(1) Grazie! Don Guido!

GRAZIE DON GUIDO!

Un’infanzia difficile

Il 7 ottobre del 1907 veniva alla luce a Puos d’Alpago, poco lontano 
dal lago di S. Croce in provincia di Belluno, nel nord del Veneto, il piccolo 
Guido, terzogenito di Osvaldo Bortoluzzi che, dopo essere rimasto vedovo con la nascita del primo figlio, aveva sposato in seconde nozze Ancilla 
Mocellin. Entrambi i genitori erano maestri elementari. 


Dal primo matrimonio il padre aveva avuto Giuseppe, otto anni più 
grande di Guido, che morì ancora adolescente.

Dalla seconda moglie ebbe altri tre figli: prima Gino, nato nel 1906, poi 
Guido, nato nel 1907 e infine Giulio, nato nel 1910. 


La vita di Guido è stata segnata fin dai primi momenti da difficoltà: la 
madre non aveva latte e a quei tempi il latte artificiale non c’era ancora.

La nonna paterna Caterina si diede da fare e trovò a 7 km di distanza una 
buona contadina che aveva appena perduto il suo bambino ed era disposta a 
prendere a balia il piccolo. Aveva latte buono e tanto amore materno. 
Così nonna Caterina mise il neonato in una gerla di vimini e s’incamminò a piedi su per la montagna. Tra le braccia della balia Guido succhierà, 
insieme al latte, amore e cure. Sarà questo uno dei rari periodi di serenità 
della sua infanzia. 
Ad un anno, un mese e un giorno la balia lo riporterà a casa ancora con 
la gerla dalla quale il piccino, lungo la strada, faceva eco alle preghiere che 
la donna recitava a voce alta rispondendo ad ogni litania: “Oa po nobis”. 


Dopo poco la famiglia si trasferì a Farra d’Alpago dove con un mutuo i 
genitori avevano comprato una piccola e vecchia casa. 
L’ambiente era freddo in tutti i sensi. Fra i genitori non c’era armonia. 
La madre ‘siora Ancilla’, o semplicemente ‘la maestra’, come tutti la chiamavano, era brava, energica e temuta insegnante, ma dura e parziale con 
marito e figli. 
Il marito, appassionato cacciatore, si rifugiava sempre più spesso nelle 
battute di caccia pur di stare lontano da casa. Sovente si fermava a dormire 
nei cascinali, incurante del maltempo. Fu così che s’ammalò di tubercolosi, 
malattia che lo portò alla morte nel 1911 poco dopo la nascita del quarto 
figlio. 
Uomo impulsivo, collerico, scontento, era la sofferenza della vecchia nonna Caterina che non riuscì con le sue premure a farlo riaccostare ai 
Sacramenti neanche quand’egli si trovò in fin di vita. Lo ottenne il piccolo 
Guido.



Si legge in una pagina autobiografica: 


Quella santa donna carismatica che fu mia nonna paterna mi predisse 
fin da quando avevo quasi quattro anni che da grande sarei stato prete e 
sarei stato contento di sapere che il papà prima di morire aveva fatto pace 
con Dio. Era gravemente malato e aveva espresso il desiderio di vedere i 
suoi tre figlioletti prima di morire. 
Abitavamo a 8 km di distanza e ci andammo in carrozza. Non potevamo 
baciarlo in faccia perché c’era pericolo di TBC.

La mamma si fermò da lui in camera; noi, piccoli, fummo invitati dalla 
nonna a rimanere fuori, nel corridoio. 
Qui la nonna chiamò vicino a sè il 
più grande, di 5 anni. Voleva incaricarlo di una missione, ma egli scappò 
via. Chiamò me e disse: 


– Hai visto il papà com’è patito! Morirà presto e non lo vedrai più. – E 
piangeva. – Poveri piccoli! Ha patito tanto, sai, e patirà ancora di più dopo 
morto perché ha detto tante e tante bestemmie. Ma tu vuoi bene al tuo papà, 
vero? Tu puoi salvarlo dai patimenti dell’inferno dopo la morte. – 


E mi spiegò in breve cos’è l’inferno. 
– Va dentro e digli che chiami il prete e che faccia pace con Dio. – 


Entrai e dissi: 
– Papà, ti voglio bene; non voglio che tu vada a patire anche all’inferno. – 
– Reazione violenta: – È stata quella stupida di tua nonna a dirti queste 
cose? – E giù ingiurie e bestemmie. Scappai fuori e dissi alla nonna: 
– È cattivo, non torno da lui. – 
Lei invece mi convinse a ritornare. Mi promise che avrebbe pregato lo 
Spirito Santo e la Madonna perché gli facessero capire l’importanza e l’urgenza del messaggio. Mentre mi scostavo da lei disse: 
– Povero innocente, perché sei così piccolo non ti crederà. Ma ti seguo 
con la preghiera. –
Arrivato al capezzale del malato, dissi subito: 
– Papà, tu non mi credi perché sono piccolo, ma io so, sai, quello che 
dico. Quando sarò grande sarò prete e sarò contento di sapere che, prima 
di morire, hai fatto pace con Dio. –
– Io sono sempre in pace con Dio. –
– Eh no, papà. Ti ho sentito dire bestemmie e parolacce alla nonna. – 
Da quanto è che gli insegni la lezione? – chiese alla mamma.
– Non gli ho mai parlato di queste cose. –




Erano circa due anni che egli viveva dai nonni e ignorava i miei progressi nel parlare. Egli mi guardò fisso per alcuni istanti, poi disse: 
– Vieni qua, che ti dò un bacio. – 
Nonna e mamma intervennero: – No! È troppo pericoloso! –
– Lasciatemi quest’ultima soddisfazione prima di morire. – 


Devo dire che mentre parlavo col papà la nonna usciva in molte esclamazioni: 
– Caro da Dio! È lo Spirito Santo che gli fa dire queste cose. Ascoltalo 
figlio mio, è tuo sangue. –


Un anno dopo la nonna venne a trovarci a Farra. Si mostrò buona con me. 
– Tu hai salvato tuo padre – disse – e salverai ancora molte anime. –


La nonna in quell’occasione gli portò un giochino. Quando partì, la 
mamma prese il gioco per darlo a Giulio, il più piccolo, che lo ruppe subito. 
Dopo la morte della nonna Guido non ebbe più nemmeno il soldino che 
ella donava ai nipotini nelle feste. 


Orfano di padre e con la morte della nonna, la sua vita divenne ancor 
più triste. La madre aveva per lui un astio incontrollabile e una predilezione 
speciale per il piccolo Giulio che era il più bello ed il più gracilino dei quattro maschi. Guido invece era un bambino forte, che cresceva bene. Forse 
per questo a tavola, nella povera cucina, doveva sedersi sempre nel posto 
più esposto agli spifferi che entravano dalle fessure della finestra. Negli 
inverni freddi l’aria gelida che gli arrivava dritta alle spalle diventava un 
tormento. 
Fino alla quinta elementare non ebbe neppure un letto normale e fu costretto a dormire raggomitolato in un lettino con le sponde che gli impedivano di allungare le gambe. 


Come i suoi fratelli, doveva andare a turno a prendere l’acqua alla fontana, portare al primo piano la legna e fare ogni genere di servizi, come quello 
di salire a prendere il latte alla malga Pèterle che distava più d’un’ora di 
cammino, dove in estate alpeggiavano le mucche della valle.

Scrive don Guido: “Ebbi un’infanzia e una fanciullezza senza i giochi e 
gli spassi di quell’età per dover accudire alle faccende di casa, ma con la 
gioia di andare in chiesa alle funzioni e a cantare”. 




La sua precoce vocazione 
diventa una promessa 


Fu appunto durante una di queste escursioni per andare a prendere il 
latte quando, all’età di dieci anni, gli accadde un fatto che rafforzò la sua 
decisione di offrire tutto se stesso alla Madonna e al Signore e diventare 
prete: la Madonna lo aveva miracolosamente salvato dal pericolo di cadere 
in un precipizio. 


Riprendo un’altra pagina autobiografica.

Ero arrivato alle Casere Pèterle, in cima alla valle Runàl, a prendere il 
solito latte da Giovanna Mira quando mancava poco più di un’ora al tramonto. In breve il sole fu oscurato dalle nubi e cominciò a piovere. 
Nella  speranza che cessasse, mi fermai. Ma, visto che continuava, mi decisi di 
ripartire. Mi diedero una vecchia giacca per coprirmi le spalle. 
Calzavo un paio di scarpette di pezza. Dovevo risparmiare le ‘dàlmade'
dai danni dei ciottoli che coprivano la strada ripida, ma i danni li 
sentivano le mie caviglie. 
Mi sconsigliarono di prendere la scorciatoia per i prati del Col Salèr ai 
Lastrìn, ma, giunto al bivio coi piedi dolenti, preferii eventuali scivolate sul 
prato ai sassi che mi rotolavano sotto i piedi. 
Si fece buio presto e non sapevo a che punto dovevo girare a sinistra per 
ritornare sulla strada. La pioggia sempre più fitta ad ogni nuovo lampo e 
tuono faceva scorrere l’acqua sotto i miei piedi. 
Lunghi scivoloni mi avevano portato troppo a destra dove sotto c’era il 
burrone profondo e il torrente che rumoreggiava minaccioso. Ad ogni scivolone mi adagiavo sul fianco per aderire di più al suolo ripido e per poter 
piantare le dita della mano libera sul terreno e così trattenermi. 
Con l’altra tenevo il manico del vaso del latte che era da cinque litri, ma 
ne conteneva uno soltanto, non avendone trovato uno più piccolo. 
Un terrore inesprimibile mi invase quando mi sentii scivolare per una 
decina di metri fin dove sentivo direttamente il fragore del torrente sottostante. Mi adagiai supino annaspando intorno senza trovare alcun appiglio. L’acqua piovana scorreva sotto la mia schiena. La vecchia giacca che 
mi era stata data era inzuppata e pesante e mi era sfuggita dalle spalle. 
Terrorizzato invocai la Madonna. In cima alla valle c’è Irighe col suo 
Santuario, mèta di pellegrinaggi. A Lei rinnovai il mio proposito di consacrarmi al Signore. 



Non osavo muovermi perché ogni piccolo movimento mi faceva scivolare. 
Mi vedevo con la fantasia ormai morto sfracellato laggiù e immaginavo 
come il dì seguente mi avrebbero cercato e raccolto in pezzi. 
Invocavo un po’ di luce, urlando fortemente. 
Proprio sopra di me guizzarono successivamente tre lampi e vidi la mia 
posizione. 
Riuscii a raccogliere la giacca, ma non il berretto nuovo al quale ero 
affezionato per la piccola aquila dorata che era stata cucita sul davanti. 
Fatti alcuni passi prudenti verso la strada, mi ritrovai di fronte ad un 
profondo crepaccio. Non potevo saltarlo e non trovavo, nel buio, il modo di 
aggirarlo. Disperato urlai ancora: 
– Madonna Santissima, 
aiutatemi ancora. Fate che 
trovi la via d’uscita. –
Fui molto contento di vedere ancora un lampo e poi 
un secondo. Così riuscii a 
portarmi in salvo. 
Il berretto fu trovato, su 
mie indicazioni, da mio fratello maggiore il giorno seguente, in cui toccava a lui, 
di turno, recarsi alle Casere 
Pèterle, a prendere il solito 
litro di latte. 


La visione dell’apparizione della Madonna ai tre pastorelli a Fatima,
il 13 ottobre 1917,  avuta da don Guido a 10 anni

Di lì a poco ci fu un altro episodio che vagamente si ricollega a quello 
precedente per via di quel famoso berretto e che ricorderà da adulto con 
molta commozione in un altro brano autobiografico.


C’è un rapporto misterioso tra una visione che ho avuto il 13 ottobre 
1917 all’età di dieci anni e il fatto straordinario accaduto lo stesso giorno 
a Fatima in Portogallo. 
Quel giorno mi trovavo a giocare a nascondino con un amico in una 
stalla vuota di animali, presso casa mia. Egli mi tolse il berretto, lo gettò 
sul selciato e vi buttò sopra una bracciata di foglie secche tolte da un grande mucchio addossato alla parete, sfidandomi di trovarlo entro lo spazio di 
un’Ave Maria. 
– Adesso trova il tuo berretto – disse. 
– Lo troverò – risposi – a costo di passare le foglie ad una manciata 
alla volta. – 
Trovato il berretto, toccò a me nasconderlo. A turno egli si voltò dalla 
parte opposta, mentre nascondevo il berretto sotto un mucchio più grande 
di foglie. Il gioco continuò con sfida alterna. Ad un nuovo turno mio, il berretto si trovò sotto un mucchio di foglie alto quanto la mia statura.

La campana suonò l’Ave Maria di mezzodì e l’amico scappò via. 
Introducendo il braccio tra il fogliame, non riuscivo più a pescare nel 
fondo il berretto come le altre volte. Non si trovava più al centro della base 
del cumulo. Dovetti adattarmi a prendere una bracciata alla volta di quelle 
foglie e riportarle nel mucchio grande. Quel berretto, comprato qualche 
mese prima per me, mi aveva recato una grande gioia quando mi venne 
regalato da mamma. Portava sul davanti, sopra il frontino, un’aquila di 
metallo dorato con le ali aperte, ma era stato ridotto ad un cencio durante 
il furioso temporale di qualche giorno prima, quando lo perdetti in montagna e rischiai di perdere insieme anche la vita. 


Faticai quel mezzodì del 13 ottobre a trovare il berretto nascosto per 
gioco e intanto meditavo sul terrore di quella sera, delle mie grida di aiuto 
alla Madonna, sul miracolo dei lampi che mi salvarono, e sulla mia promessa... 


Quando ritrovai il berretto, ebbi d’improvviso la visione che la Madonna 
stava apparendo a dei bambini grandi più o meno come me e vidi che stava 
compiendo un miracolo




Temendo d’esser creduto un visionario, tenni il segreto per me. In casa 
chiesi a mamma se era successo qualcosa di importante nel mondo. Andò a 
prendere il giornale. Nulla. Il dì seguente mi disse che tutti i giornali parlavano di Fatima e dei tre fanciulli. 
Molte volte, guardando quel berretto che ancora conservo, penso a 
quella visione...




Nel frattempo era venuta la guerra e con essa la fame. 


Dopo che l’affezionatissima nonna era morta, i due figli più piccoli, 
Guido e Giulio, vennero mandati a Tambre d’Alpago, paese di origine dei 
genitori, da uno zio che faceva il contadino, perché lo aiutassero in campagna e nella stalla in cambio di un piatto sicuro. Giulio fu riportato a casa 
dopo poco tempo perché era sempre in lacrime per la nostalgia. Guido invece rimase lì, salvo brevi intervalli, per quasi tre anni, ben voluto e ben 
nutrito. Tornò a casa più forte e più sano. 


 La visione fu solo visiva, non uditiva. Ciò che il piccolo Guido vide fu l’apparizione della 
Madonna ai tre pastorelli e il miracolo del sole che in quello stesso giorno a Fatima prese 
a girare davanti a migliaia di persone. Una curiosità: don Guido è nato nel 1907, lo stesso 
anno di Sr. Lucia di Fatima.


 Il ricordo della visione del 13 ottobre del 1917 fece pensare a don Guido, una volta concluse le rivelazioni, che ci fosse una relazione fra queste e il terzo segreto di Fatima, visto che 
la Madonna li aveva in qualche modo associati.


Nemmeno questa lunga assenza fu sufficiente a fargli recuperare l’affetto della madre che in quel periodo aveva visto solo tre volte nonostante la 
sua casa distasse appena 8 km da quella dello zio: forse assomigliava troppo 
a sua nonna Caterina che lei non sopportava.

Il Cappellano di Farra lo notò per la sua bontà e correttezza e, benché 
appena dodicenne, gli affidò l’incarico di catechista ad una trentina di compagni in vista della Prima Comunione. Gli impartì anche i primi elementi 
di latino. 


Di lì “...l’invito del parroco ad entrare in Seminario, poi la Cresima, 
l’abbraccio del Vescovo Cattarossi, gli studi...”.



Nel 1920 partì per Feltre, dove il Seminario aveva solo le classi inferiori. 
Furono anni duri, in cui patì il freddo e la fame. Vi furono reclami da parte di seminaristi e genitori e, dopo successivi controlli della Curia Vescovile 
di Belluno, le cose andarono meglio.



Nel Seminario di Feltre ebbe le prime due predizioni riguardanti le future “rivelazioni che avrebbe ricevuto da anziano dal Signore sulla Genesi 
Biblica”. 


La terza la ebbe nel Seminario di Belluno e l’ultima quando già era 
Cappellano a Dont, piccolo paesino della Val Zoldana. 


Prima però accadde un fatto strano che lasciò perplesso don Guido: 
“Padre Anselmo e Padre Emidio, francescani venuti da lontano, dopo 
aver predicato una grande missione al mio paese nel 1921, vennero a cercarmi al Santuario di San Vittore, vicino a Feltre, dove mi trovavo a passeggio con i miei compagni di Seminario, e insistettero perché andassi con 
loro per farmi frate”. 
Proposero al giovane Guido una borsa di studio che comprendeva l’intera retta per tutti gli anni del Seminario: vitto, alloggio, libri, tasse scolastiche e la promessa della consacrazione anticipata di un anno rispetto alla 
data prevista dai corsi regolari e quindi la possibilità di celebrare la Messa 
dodici mesi prima. Insistettero a lungo e con tanta benevolenza. 
Guido, allora quattordicenne, ne fu entusiasta perché provava una grande fiducia per questi Padri.


 Tornato in Seminario, corse nello studio del 
Rettore per comunicargli la notizia. Ma questi gli disse in modo perentorio 
che, se anche fosse uscito solo per prova, non avrebbe più rimesso piede 
nel Seminario di Feltre. Gli ricordò i grandi sforzi economici fatti dalla sua 
famiglia e la riconoscenza che egli doveva ai suoi parenti e ai Superiori e si 
fece promettere che avrebbe declinato l’invito. 


Guido passò un giorno e una notte in grande angoscia, combattuto dal 
desiderio di seguire i padri francescani e la promessa fatta al Rettore e finì 
per rinunciare. “Dissi ai Frati che la loro divisa non mi piaceva e che la 
decisione era troppo impegnativa”. 


Ripensando a quest’episodio non riusciva a capire come mai fossero 
venuti da così lontano per fare solo a lui questa proposta, dal momento che 
nel Seminario e nella sua stessa classe c’erano alunni molto più intelligenti 
e preparati di lui. Infatti, nei suoi studi non brillava per profitto. Per questo 
non si spiegava come qualcuno potesse aver interesse a lui. 


Più tardi pensò che il motivo di tanta insistenza dei due Frati fosse dovuto alla loro conoscenza di cose future che prudentemente non avevano 
voluto rivelare. Con l’età gli rimase il rimpianto e il dubbio che quell’opportunità gliel’avesse mandata il Signore. 




L’anno seguente accadde un fatto ancor più singolare: da alcune parole 
profetiche di un santo Sacerdote venne a sapere che Dio lo aveva scelto 
come strumento per spiegare all’umanità alcuni passi oscuri della Bibbia.

Sentiamo quanto egli stesso scrive. 


1922: prima predizione, di San Giovanni Calabrìa
del progetto di Dio su don Guido 


Nel 1922, mentre ero in Seminario a Feltre, ebbi una predizione di don 
Giovanni Calabria. 
Accadde questo fatto: con i miei compagni di classe ritornavamo dal 
cortile alla sala di studio attigua alla stanza del Rettore. Il Rettore era davanti alla sua porta e parlava con un Sacerdote forestiero. 
Appena entrati, ci raggiunse lasciando l’uscio aperto e disse che quel 
Sacerdote era don Giovanni Calabria, fondatore della Casa dei Buoni 
Fanciulli di Verona, un carismatico come don Bosco, e che, guardandoci 
entrare, gli aveva detto che uno di noi, diventato anziano, avrebbe scritto 
un libro molto importante e che avrebbe dovuto scriverlo presto. Solo io, 
fra i dodici compagni, chiesi: 
–  Lo saprà quell’uno di noi, l’interessato, che il suo libro è 
molto importante? – 
Dal corridoio mi giunse la voce di don Calabria: 
– Sì, lo saprà. È proprio lui. – 
–  Su quale argomento? – replicai. 
–  Vado a domandarglielo – rispose il Rettore. 
Il Rettore uscì e parlò con don Calabria. Rientrato disse che l’interessato 
lo avrebbe saputo e che riguardava la Bibbia, la Genesi biblica. Poi chiese: 
–  Chi ha fatto quella domanda? –


 [NB: S. Giovanni Calabria, figura profetica e grande carismatico della prima metà del XX 
secolo (1873-1954), fonda nel 1907 a Verona la ‘Casa dei Buoni Fanciulli’ per accogliere i giovani in difficoltà, nel 1910 fonda l’ordine delle “Povere Serve alla Divina 
Provvidenza” e infine un ospedale e una casa di riposo. È stato chiamato ‘il Profeta del 
Volto del Padre’ per la sua totale fiducia e abbandono in Dio come Padre buono. La sua 
Opera infatti è interamente affidata alla Provvidenza, mettendo in pratica l’insegnamento 
del Vangelo. Riteneva urgente irradiare il Vangelo in tutto il mondo per affermare il primato del Regno di Cristo e difendere il patrimonio religioso e culturale della Chiesa dei primi 
secoli. Figura estremamente attiva nella Chiesa, è stato beatificato nel 1988 e canonizzato 
il 18 aprile 1999.] 


Tacqui nel timore di aver commesso un’impertinenza. Ripetè l’interrogazione. Un compagno disse il mio nome. C’era un mio omonimo. Uno 
m’indicò col dito. Egli mi guardò, poi guardò tra i banchi il mio omonimo 
che era il più bravo della classe. E poiché dell’altro don Giovanni Calabria 
aveva predetto che avrebbe cambiato strada, disse: 
– Ho capito. So io quale dei due. – Quello divenne il beniamino; io, 
secondo il Rettore, ero quello che avrebbe cambiato strada. Accadde il contrario. 
Il Rettore pagò d’allora in poi per ‘l’omonimo’ la retta di tasca sua. E poiché don Calabria aveva predetto che ‘l’altro’ sarebbe uscito dal Seminario, 
il chierico Guido fu trattato in seguito con molta freddezza e sufficienza. 




1928: seconda predizione, di padre Matteo Crawley


[NB:  Padre Matteo Crawley-Boewey (1875-1960), di origine peruviana, ma residente in Cile, 
apparteneva alla Congregazione dei Sacri Cuori di Gesù e di Maria. Grande carismatico con 
doni di profezia, comprese, meditando le rivelazioni di santa Margherita Maria Alacoque, 
che ogni uomo e ogni nazione nasce sotto il dominio del ‘Principe di questo mondo’ e che 
solo la piena adesione e consacrazione a Cristo di tutte le famiglie e di tutte le istituzioni può 
ridare la libertà spirituale e fisica alla società. Per contrastare gli errori dei tempi moderni e 
l’ateismo dilagante, dedicò tutte le sue energie ad estendere la devozione e la consacrazione di tutte le famiglie e di tutte le nazioni cattoliche ai Sacri Cuori di Gesù e di Maria con 
l’obiettivo di portare il cristianesimo con vasto carattere sociale a tutti i popoli della terra 
per conseguire la pace a livello mondiale. La sua iniziativa godette l’appoggio di papa Pio 
X, del suo successore Benedetto XV e in particolare di Pio XI che durante il suo pontificato 
istituì la festa di Cristo Re con l’enciclica ‘Quas primas’ nel 1925. P. Matteo Crawley rimase 
famoso anche per la sua iniziativa dell’Ora Santa, un’ora mensile di adorazione notturna 
nelle famiglie, in riparazione agli oltraggi alla Regalità di Nostro Signor Gesù Cristo. Morì 
in concetto di santità ed è in corso la sua causa di beatificazione.]



Finito il ginnasio a Feltre, il giovane Guido si trasferì, con altri 
Seminaristi della provincia, al Seminario di Belluno dove vi erano solo le 
classi superiori. 


Passarono gli anni e Guido crebbe meditando sempre le parole di don 
Calabria nel suo cuore. 
Leggiamo ancora quello che accadde poi: 


Nel 1928, all’inizio del secondo anno di teologia, Padre Matteo Crawley 
tenne un ritiro per tutti i chierici e predisse a ciascuno, senza nominarlo ma 
fissandolo negli occhi, il suo avvenire. 


Fra gli altri ricordo che disse di uno, intelligente e buono, che sarebbe 
salito ai più alti gradi della gerarchia ecclesiastica. Dai brevi connotati, 
molti capirono, compreso egli stesso, che si riferiva ad Albino Luciani che 
allora faceva la prima o la seconda liceo. Poi, dopo una breve pausa, soggiunse: “Ooooh..! Ahimè..! Ma durerà poco!”.

Guardò anche me e disse, fissandomi negli occhi, che uno di noi avrebbe 
ricevuto una rivelazione sui punti oscuri della Genesi Biblica. Descrisse in 
breve la mia vita dicendomi che avrei avuto molto da soffrire, anche per 
l’incomprensione dei miei confratelli e dei miei Superiori. 
Non avevo più dubbi: il Signore, malgrado le mie molte insufficienze, mi 
guidava al Suo scopo. 


Padre Matteo Crawley gli preannunciò anche che avrebbe subìto un furto. A quale furto si riferisse non lo seppe mai. Solo in vecchiaia pensò che 
si fosse trattato del dizionario dei toponimi che egli aveva composto con 
grande fatica e che gli fu sottratto dalla sua casa di Farra. 


Però questo vago annuncio gli diede fin da allora non poca inquietudine. 
Per questo divenne un tantino sospettoso e diffidente con il prossimo. 
Il suo voler sapere sempre il come e il perché delle cose, aveva dato al giovane Guido fama di contestatore e per gli insegnanti era un alunno scomodo. 


In un esame, presieduto dal Vescovo Cattarossi, si presentò la solita situazione di prevenzione dell’esaminatore che, posta la domanda al giovane 
Guido, cominciò a parlare senza dargli la possibilità di aprir bocca, nonostante egli cercasse con la mano di interromperlo per esporre egli stesso. 
Il professore fece per accomiatarlo e propose un voto sufficiente, ma 
basso. 
Il Vescovo intervenne: 
– Ora voglio sentire lui, gli faccia un’altra domanda. –
E Guido, libero questa volta di parlare, espose bene e diffusamente l’argomento. Il Vescovo propose un nove. Fecero media, e gli venne dato otto. 
Guido ne fu molto incoraggiato perché comprese d’essere stimato dal 
suo Vescovo. 




1932: terza predizione, di mons. Gaetano Masi

[NB: Mons.Masi, nato a Vallesella di Cadore nel 1870, si laureò in filosofia e teologia a Bologna e in "utroque iure" a Roma.

Nel 1895 divenne insegnante di dogmatica al seminario di Belluno. Rimosso 

dalla sua cattedra da Pio X per le sue idee moderniste espresse sul settimanale cattolico ‘La 

Domenica’ di cui era direttore, si trasferì prima a Monaco di Baviera, poi a Vienna alle dipendenze dell’ ‘Opera Bonomelli’ per dedicarsi all’assistenza spirituale degli emigrati. Nel 

1913 venne richiamato a Belluno dal vescovo Cattarossi che lo designò l’anno successivo 

vicario generale della diocesi. Nel 1919 gli venne assegnata la cattedra di dogmatica, catechetica e teologia pastorale nel seminario di Belluno alla quale rinunciò dopo un decennio 

per dedicarsi totalmente alla direzione spirituale dei seminaristi, fra i quali il chierico Guido. 

La sua spiritualità verteva principalmente sulla  ‘Consecratio Mundi’ a Cristo Re. Il suo 

motto era: “Fatevi santi senza riserve! Buttate via il pessimismo e abbiate fiducia nella liberazione globale! Cristo infatti non ha solo salvato le anime, ma anche i corpi, riconsacrando 

in radice tutte le realtà terrestri”. Morì improvvisamente come un santo nel 1936. Non vi è 

dubbio che Mons. Masi ebbe un ruolo importante nella formazione di don Guido.]

Vi fu tuttavia fra i suoi Superiori chi lo considerava e 
lo vedeva con gli occhi del Signore. 

Nel gennaio del 1932, mentre erano in corso gli Esercizi spirituali agli 
ordinandi Sacerdoti, mons. Gaetano Masi, Padre spirituale dei seminaristi, 
concluse con questa espressione: 
– E quando il Signore si degnerà manifestare a uno di voi – guardando diritto al chierico Guido – il mistero del peccato originale, ringraziateLo, perché solo per mezzo della conoscenza della vera essenza del 
peccato originale potranno essere compresi il mistero e l’economia della 
Redenzione. –


La consapevolezza della sua missione maturava così, lentamente, nel 
suo animo, nella riservatezza, modestia e umiltà, col cuore pieno d’attesa e 
di riconoscente abbandono nella serena disposizione di accettare la Volontà 
di Dio tutta intera.

Ma i dolori non gli furono risparmiati neanche il giorno della sua 
Consacrazione, il 31 gennaio 1932, giorno che egli attendeva con molta 
emozione insieme ad altri sei consacrandi.

Era felice e compreso della grandezza di quanto stava compiendosi. 
Arrivò il suo turno e il Rettore disse al Vescovo Cattarossi: 
– Ecco il contestatore! – 
Il Vescovo, che lo stimava, ne fu palesemente addolorato. 
Il giovane Guido gli disse sottovoce: 
– Non si rattristi! – 
Il Vescovo capì e gli sorrise.

Quella festa che doveva esser un tripudio di gioia fu invece sciupata dalla tristezza. Tuttavia in cuor suo era certo, certissimo, della sua vocazione, 
consapevole già allora che stava portando la croce con Gesù. 


Il 2 febbraio del 1932 celebrò la sua prima Messa. Questa data fu ricordata da lui negli anni come la più importante della sua vita e ad ogni 
anniversario era preso da grande commozione.

Don Guido Sacerdote 


Don Guido fu subito mandato cappellano a Fusine, frazione di Zoldo 
Alto in provincia di Belluno, dove rimase fino al 1934 quando fu nominato 
Parroco a Dont, frazione di Forno di Zoldo, a pochi chilometri di distanza 
dalla sede precedente.

Vi rimase dieci anni, dando tutto se stesso ai suoi parrocchiani e al restauro della chiesa che aveva urgente bisogno di un tetto nuovo e di altri 
interventi di manutenzione. 


Quarta predizione, di Teresa Neumann


Don Guido ebbe anche un altro incontro significativo che può aggiungersi alle predizioni avute in Seminario: fu la visita di Teresa Neumann che 
venne appositamente dalla Germania fino a Dont per conoscerlo




Egli ne aveva già sentito parlare, ed aveva anche acquistato un paio di 
libri che parlavano di lei. Ma quando ella si presentò alla porta della sua 
canonica, a piedi, vestita con modestia e con un fazzoletto in testa, lì per lì 
non la riconobbe. 
Infatti, al suo saluto in tedesco, don Guido le chiese, sempre in tedesco, 
chi fosse e come mai fosse arrivata fin lassù. 
Ella si presentò e soggiunse che “desiderava conoscere l’uomo sul quale 
Dio aveva grandi progetti di Misericordia”. Certamente Teresa Neumann 
alludeva all’intera umanità. Don Guido invece pensò che la Misericordia 
fosse rivolta a lui e, sentendosi gran peccatore, rispose: 
– Preferirei non provocare la Sua Giustizia. – 
Ella sorrise e gli disse: 
– Quando il Signore le parlerà scriva tutto, proprio tutto! Il Signore le 
vuole molto bene. – E, dopo una breve pausa, aggiunse: 
– Lei avrà molto da soffrire. –


 [NB: Teresa Neumann di Konnersreuth (1898-1962), è riconosciuta come la grande mistica stimmatizzata bavarese del XX secolo. Contadina di nascita, rimase cieca e paralitica per un 
incidente poco più che ventenne e venne miracolata nel 1927 per intercessione di S. Teresa 
di Lisieux. Per 36 anni, fino alla sua morte, visse di sola Eucaristia, senza mai toccare né 
cibo, né acqua. Ogni settimana riviveva la Passione di Cristo perdendo, il venerdì, quattro 
chili di peso per riacquistarli la domenica senza toccare cibo. Fu oggetto di studio per molti 
medici. Parlava, pur senza istruzione, in greco, latino e aramaico. Tenne un’affettuosa corrispondenza con Padre Pio da Pietrelcina. Morì in concetto di santità. È in corso la sua causa 
di beatificazione.]



 La data è incerta perché nei suoi appunti non è precisata. Di certo si sa solo che fu tra il 
1934 e il 1945, anni in cui don Guido fu parroco a Dont.


Egli le offrì da mangiare. Teresa declinò l’invito: non volle nemmeno un 
uovo a bere. A quel tempo ella viveva unicamente d’Eucarestia, ma non lo 
disse. Gli chiese solo un posto per la notte. Don Guido, però, volendo obbedire al Vescovo che aveva emanato una circolare nella quale si ordinava 
di non ospitare nessuno nelle canoniche per la notte, specialmente donne, 
le disse che non poteva e la invitò a proseguire per altri 3 o 4 km dove il 
Parroco di Fusine poteva ospitarla in una piccola foresteria distaccata dalla 
canonica. Ella vi andò e vi pernottò.

Il mattino seguente accadde un fatto strano. Don Guido stava celebrando 
la S. Messa. Poco prima della Comunione, mentre diceva “Agnus Dei qui 
tollis peccata mundi...”, la Particola che teneva tra le dita improvvisamente 
scomparve. 
Lui e le donne della prima fila la cercarono ovunque, inutilmente. 
Tutti furono testimoni di quella sparizione e nessuno capì. 
L’indomani don Guido incontrò il parroco di Fusine presso cui era stata 
ospite Teresa Neumann e gli chiese se era venuta da lui una donna. Egli 
rispose di sì ed aggiunse che non gli era piaciuta perché gli aveva fatto dei 
rimproveri. Disse anche che, durante la Messa, le aveva chiesto se volesse 
fare la Comunione ed ella gli aveva risposto che l’aveva già fatta. 
Il Parroco di Fusine aggiunse d’averla guardata commiserandola poiché 
non si era mossa di lì. Don Guido però capì. 


Si dice che Teresa Neumann non sia mai uscita dal Reich. Che fosse 
venuta a Dont in bilocazione? Don Guido non seppe dare una risposta a 
questo interrogativo.



Don Guido, Curato a Casso
(in provincia di Pordenone, ma nella diocesi di Belluno)


Nel 1945 fu mandato Curato a Casso, un paesino che si trova sopra 
la diga del Vajont, ai confini della provincia di Belluno con quella di 
Pordenone, cioè tra il Veneto e il Friuli Venezia Giulia. 


Al tempo della Repubblica Veneta, Casso era stato per secoli un luogo 
di confino, un bagno penale della Serenissima, dove venivano mandati i detenuti politici e comuni, le prostitute, gli indesiderabili di ogni provenienza 
e gli ex-galeotti dàlmati che non potevano più esser impiegati come rematori sulle galere. I confinati non potevano uscire dal limite territoriale ben 
picchettato e sorvegliato dai soldati della Repubblica. Dentro questi limiti 
potevano fare ciò che volevano, anche giustizia personale. 
Gente difficile, dunque, di un paese povero, poverissimo, dove si allevavano i cinghiali al posto dei maiali, dove le case non erano intonacate, 
dove talvolta famiglie di due o tre generazioni vivevano in un’unica stanza 
e dove poteva accadere che ragazzine di dodici anni partorissero figli illegittimi, talvolta frutto di incesti.

In questo contesto don Guido ebbe molto da lavorare e ovviamente gli 
fu opposta molta resistenza. La sua sincerità dal pulpito gli procurò non 
pochi nemici. Molti furono gli attentati alla sua vita, ma nessuno riuscì. Ne 
ricordo uno.

In una notte piuttosto buia gli fu teso un tranello. Fu invitato ad uscire 
dalla canonica col falso pretesto di un’Estrema Unzione. Ignaro del pericolo che lo attendeva, si avviò passando per un vicolo stretto tra un alto muro 
e una casa. All’improvviso vide un’ombra scura e minacciosa sul muro. 
Fece un passo indietro e una figura alta, forte, pesante, balzò giù con un 
impeto tale che sbattè la testa con un botto sordo contro la casa. L’attentatore 
cadde svenuto e rimase in coma per alcuni giorni. Il destinatario dell’impatto doveva essere don Guido. 
L’indomani la gente scrutava il Curato incredula e sorpresa chiedendosi quale stella mai lo avesse protetto. Segno che era stata una piccola 
congiura. 
Durante la sua esistenza don Guido subì ventitrè attentati, in ognuno 
dei quali rischiò di perdere la vita. Da questo si può capire quanto grande 
fosse il progetto che Dio aveva su di lui e quanto lo amasse per dargli tanta 
protezione. 


La parrocchia, per quanto turbolenta, era piccola, per cui a don Guido 
restava molto tempo per studiare. Risparmiando in ogni spesa, cominciò 
ad acquistare libri e pubblicazioni che parlavano della comparsa dell’uomo 
sulla Terra e delle scoperte scientifiche riguardo all’evoluzione. Dedicava 
tutto il tempo libero alle sue ricerche. 




1945: la visione della catastrofe del Vajont, 
che avverrà nel 1963

Nel primo anno del suo ministero a Casso egli ebbe un sogno profetico. 
Vide, con 18 anni d’anticipo, l’enorme frana staccarsi dal monte Toc, 
invadere il bacino del lago del Vajont e l’acqua tracimare con forza oltre 
la diga e incanalarsi spaventosamente per la stretta e ripida valle che porta 
a Longarone. Vide la massa d’acqua scendere precipitosamente a zig-zag 
verso il paese e spazzare via case, strade, piazze, chiesa, municipio, cimitero... quindi l’enorme distesa piatta e gialla di limo ricoprire ogni cosa 
appiattendo tutto. Vide i morti e quelli che stavano per morire mentre annaspavano disperatamente fra gli spasimi cercando di salvarsi. Ne riconobbe 
molti, fra i quali anche l’Arciprete di Longarone mons. Bortolo Làrese e il 
suo cappellano e parente don Lorenzo Làrese. 


Sconvolto, cercò di responsabilizzare i paesi interessati inviando ai rispettivi sindaci e parroci lettere circostanziate. Descrisse perfino la linea di 
demarcazione tra le case che sarebbero state travolte e quelle che sarebbero 
rimaste illese. Ma, a quell’epoca, la diga e il lago del Vajont non c’erano ancora e, dunque, non fu preso seriamente. Tutti ne risero, ma molti di costoro 
persero la vita diciott’anni dopo.

Incominciava così per don Guido il calvario di essere considerato un 
personaggio strano.

Don Guido però non rivelò nelle sue lettere e nei suoi appunti la descrizione di una scena che, nella medesima visione, precedeva la catastrofe e che 
mi raccontò a viva voce. 
Vide snodarsi lungo le vie di Longarone una processione formata da alcuni giovinastri che portavano infilati su bastoni i genitali 37
di bovini raccolti al macello comunale intonando frasi blasfeme e irripetibili 
sull’aria delle Litanie Lauretane: “Santa..., ora pro nobis” con evidente atteggiamento di scherno. Dedusse che l’episodio avvenne qualche ora prima 
della caduta della frana dalla luce del tramonto della scena che vide. 
Il fatto che il Signore abbia fatto vedere a don Guido la catastrofe in stretta 
sequenza logica con quella infelice e blasfema processione ci spinge a credere che fra i due eventi ci fosse un nesso per far capire a noi uomini come un 
nostro comportamento irrispettoso possa alienarci la protezione di Dio. 
Dio non castiga: Dio, quando viene respinto, solamente si astiene dalla 
Sua protezione nel rispetto della libertà che ha dato all’uomo. 


Don Guido tuttavia ripeteva: 
“È improprio chiamarlo castigo di Dio perché Dio non è vendicativo. 
Non è Dio che manda i castighi, anche se questo è il termine che usa la 
Bibbia per far intendere che tra due fatti c’è un nesso di causa-effetto. Il 
castigo ce lo diamo noi stessi perché è la naturale conseguenza dell’allontanamento dalla protezione di Dio. Purtroppo in questi casi vengono coinvolti degli innocenti. Ma la colpa non è di Dio. Anzi, stiamone certi, Dio è 
vicino alle vittime innocenti e spiritualmente le sostiene. 


Dio ha a cuore la 
salvezza di tutti, quella eterna. Inoltre, la parte più pesante della sofferenza, specialmente quella degli innocenti, la porta Lui stesso. Certo è che se 
il Signore mal sopporta che Lo si bestemmi, non permette che s’insulti la 
Vergine Immacolata!”. 




Ovviamente il cedimento del Monte Toc era già in corso da mesi. È 
chiaro che non si può attribuire a Dio l’improvviso franamento perché è un 
fatto naturale. 
La protezione di Dio non evita le calamità naturali, ma può evitare che 
si assommino gli errori umani e, in particolare, che le persone arrivino alla 
conclusione della loro vita impreparate.

Al tempo della sciagura del Vajont, avvenuta nella tarda serata del 9 
ottobre del 1963, don Guido da dieci anni era partito da Casso ed erano 
passati diciott’anni dalla visione. Molti avevano dimenticato la sua profezia 
ed erano andati incontro alla morte.





La celebrazione della S. Messa con San Pio da Pietrelcina 




Partito da Casso nel lontano 1953, si ritirò a Farra per due anni accanto 
alla mamma anziana e malata che nel frattempo era rimasta sola perché 
l’altro figlio, Giulio, si era sposato. 


Fu durante questo periodo che si recò a San Giovanni Rotondo per incontrare Padre Pio. 
Al suo arrivo provò dapprima una delusione: il Frate, che ormai da anni 
attirava in quel luogo numerosi pellegrini, lo fece attendere per quattro 
giorni prima di riceverlo.

Quando ormai era deciso a rinunciare all’incontro e a ritornarsene a casa, 
fu avvicinato spontaneamente da Padre Pio che lo invitò per l’indomani a 
celebrare insieme a lui la S. Messa. 
Non fu una concelebrazione come la conosciamo ai giorni nostri per cui 
i Sacerdoti concelebrano sullo stesso altare. Padre Pio invitò don Guido a 
celebrare su di un altare laterale, seguendo però all’unisono gli stessi atti e 
le stesse preghiere. 
Durante la Messa, che durò più di due ore, Padre Pio si rivolse più volte 
a don Guido con tono robusto dicendogli: 
– Vada più piano, vada più piano! – 
Non era infatti nello stile di don Guido avere lunghe pause, nonostante 
celebrasse sempre la S. Messa con calma e grande devozione. Tornò a casa 
più sereno. 




I luoghi nei quali sono avvenute le rivelazioni 


Dopo questi due anni di aspettativa, nel 1955 venne mandato Parroco 
a Chies d’Alpago, un altro paesino della provincia di Belluno, in alto e all’estremo limite del bellissimo anfiteatro della Valle d’Alpago ai cui piedi, 
in riva al lago di S. Croce, c’era Farra e a Farra la sua casa paterna dove abitava ancora la sua vecchia madre, sempre più anziana e malata, che morirà 
nel gennaio del 1970. Spesso, nella bella stagione, vi scendeva in bicicletta 
o in corriera. 
Mai ebbe un mezzo di trasporto proprio né una perpetua. 


Ogni suo risparmio era per la chiesa o per i suoi libri di studio. 
Rimase Parroco di Chies d’Alpago per più di vent’anni, fino al 1976. 
Fu durante la sua permanenza a Chies d’Alpago che don Guido ebbe quasi 
tutte le rivelazioni, sia sotto forma di ‘locuzioni interiori’, che di ‘sogni 
profetici’ e di ‘visioni in stato di veglia’. 
Solo la rivelazione del ‘peccato originale’ l’ebbe nella casa paterna a 
Farra d’Alpago.

* Intanto andava nascendo in lui la convinzione di essere indegno agli 
occhi del Signore dal momento che quanto gli era stato predetto in gioventù 
non si era ancora avverato.

Ma i tempi del Signore non sono i nostri... Ed ecco che all’improvviso, 
quando le innumerevoli mortificazioni avevano temprato il suo animo e la 
sua fede, il Signore arrivò al Suo appuntamento.



Tutte le otto rivelazioni avvennero fra il 1968 e il 1974.

Per tutta la vita, prima delle rivelazioni, egli si era tormentato nel tentativo di risolvere razionalmente i quesiti esistenziali dell’uomo, come la 
presenza del dolore che la Bibbia considerava una colpa ereditata dal peccato originale. 
“Ma, com’è possibile ereditare una colpa? – si chiedeva don Guido. – Si 
possono ereditare solo le conseguenze di una colpa. Ma quale poteva essere questa colpa per lasciare delle conseguenze anche fisiche sull’uomo?”


Egli sentiva che c’era, al di là di questi interrogativi, un vuoto di conoscenza perché se Dio è Giustizia, oltre che Misericordia infinita, il principio 
dell’eredità della colpa è inaccettabile. Si diceva convinto che quando l’uomo non capisce l’operato del Signore è perché non conosce completamente 
i fatti che la Provvidenza, per carità, ha celato nel mistero. Don Guido, 
nella sua totale fiducia in Dio, mai aveva dubitato della Sua Misericordia, 
e neppure della Sua Parola depositata nella Bibbia e soleva ripetere le parole di Isaia (55, 10-11): “Come la pioggia e la neve scendono dal cielo e 
non vi ritornano senza aver irrorato la terra, senza averla fecondata e fatta 
germogliare perché dia il seme al seminatore e pane da mangiare, così sarà 
della Parola uscita dalla bocca di Dio: non tornerà a Lui senza effetto, senza 
aver operato ciò che Egli desidera e senza avere compiuto ciò per cui l’ha 
mandata”.


                                               ***

Con don Guido si apre un periodo nuovo nel rapporto dell’umanità con 
Dio, nel quale Dio vuole essere anzitutto conosciuto per essere amato in 
modo consapevole non solo col cuore ma anche con un’adesione completa 
della mente.
                                                 *** 
Il Signore rassicura don Guido, preoccupato di non saper essere un testimone fedele: – TI AIUTERÒ A RICORDARE E A CAPIRE. – 
Ciò significa che l’azione dello Spirito Santo non si esaurisce col primo 
tentativo di don Guido di mettere per iscritto quanto ha appreso. 


Non è una semplice trascrizione che Dio vuole, ma uno sforzo a ragionare e a ricollegare con la logica quanto sta imparando sotto la Sua paterna 
guida. Infatti, certe comprensioni sono avvenute per gradi e alcune solo 
quando il Signore gli fa rivivere questo o quell’episodio, la prima volta 
incompreso, commentandolo.

Don Guido fa una prima ed una seconda relazione al suo Vescovo, ma 
senza alcun esito. 


Fra il 1976 e il 1977, don Guido viene mandato per diversi mesi a Pieve 
di Cadore. È un periodo grigio perché nessuno dei suoi confratelli, neanche 
l’Arciprete di Pieve, è disposto ad ascoltarlo. 


Nel 1977 viene inviato Parroco a Vìnigo, un paesino della valle del 
Boite che scende da Cortina, situato su una balza lungo le pendici d’un’ampia conca verde. 
È la sua fortuna: una premura della Provvidenza!

Questo villaggio di poche ‘anime’ non richiede un grande lavoro, per cui 
gli rimane molto tempo per la preghiera e per gli studi. La canonica è una 
grande e solida casa, ben esposta al sole, che domina dall’alto un panorama 
splendido. 
Questo è il momento più importante delle sue riflessioni. 
Può finalmente dedicarsi al riordino dei suoi scritti e alla stesura definitiva del suo manoscritto. 
I profondi concetti vengono maturati sotto la guida costante della 
Sapienza.

È un decennio relativamente sereno e grandemente fruttuoso. 


L’incontro con il Patriarca Albino luciani, 
il futuro Papa Giovanni Paolo I


Don Guido aveva capito che il riconoscimento delle rivelazioni, seguendo la via gerarchica, gli era precluso. 
Nel frattempo mons. Albino Luciani, suo ex-compagno di Seminario e 
già Vescovo di Vittorio Veneto, era stato nominato Patriarca di Venezia, per 
cui era diventato suo Superiore e Superiore anche del suo Vescovo.

Veramente affranto per tanta chiusura e dopo tante esitazioni per rispetto 
al suo Vescovo, don Guido decise di scrivere al Patriarca che, come sappiamo, aveva condiviso con lui le predizioni, fatte ad entrambi da Padre 
Matteo Crawley nel lontano 1928, in cui al giovane Albino era stato predetto che “sarebbe salito ai più alti gradi della gerarchia ecclesiastica” e 
al chierico Guido che “da anziano il Signore gli avrebbe rivelato i passi 
oscuri della Genesi Biblica”. Così don Guido gli raccontò, con una breve 
relazione, le rivelazioni avute dal Signore. 
Gli spiegò tra l’altro che “Dio fu Padre e Madre per il primo Uomo” 
non solo spiritualmente ma anche fisicamente, perché creò nel seno di una 
femmina preumana sia il gamete maschile, e così Dio gli fu Padre, sia il 
gamete femminile, e così Dio gli fu Madre, formando la cellula germinativa del primo Uomo; mentre, per la creazione della prima Donna, Dio le fu 
solo Madre, poiché le fu padre l’Uomo stesso generando, ‘in similitudine 
naturae’, nel sonno, come dice la Bibbia. 


Il particolare legame che univa don Guido al Patriarca, poiché per entrambi quelle predizioni si erano realizzate, gli dava la certezza di essere 
creduto. 
Il Patriarca infatti gli rispose affettuosamente. Tuttavia lo invitò al riserbo poiché, fin tanto che tali rivelazioni non fossero state approvate dalle 
competenti autorità ecclesiastiche, ossia dal suo Vescovo, esse mantenevano il carattere di rivelazioni private. 




Intanto il Patriarca Luciani 


cominciò a dire pubblicamente che “Dio per l’uomo è Padre e Madre”.

Questo intervento poteva essere interpretato come un benevolo e intelligente incoraggiamento al Vescovo di Belluno. Il Patriarca Luciani era infatti molto rispettoso dei ruoli altrui. Ciò nonostante, il Vescovo rimase sulle 
sue posizioni.

Passò ancora qualche tempo finché don Guido s’incontrò con il Patriarca 
Luciani a Vittorio Veneto dove questi era venuto a guidare un ritiro spirituale di un solo giorno invitato dalla sua affezionata vecchia Diocesi. Alla fine 
del ritiro, il Patriarca lo avvicinò e lo pregò di trattenersi per parlargli. Ma 
l’ora era tarda e don Guido, preoccupato di non perdere il treno utile per la 
coincidenza con l’ultima corriera, gli rispose che sarebbe tornato presto per 
poter parlare con più calma e corse via.

Intanto il Patriarca fu eletto Papa e non ebbe più l’occasione di rincontrare don Guido. Tuttavia nel suo discorso introduttivo al Soglio Pontificio 
non esitò a ripetere che “Dio è, per l’uomo, Padre e Madre”, affermazione 
che diede a molti motivo di riflessione.

Probabilmente il compito di Papa Giovanni Paolo I nei confronti di don 
Guido e delle rivelazioni da lui ricevute era solo quello di avergli creduto e di testimoniare che le predizioni fatte da Padre Matteo Crawley nel 
Seminario di Belluno in quel lontano 1928 si erano avverate per entrambi e 
di accreditarlo come profeta.

Gli anni della vecchiaia



Il dolore per la scomparsa di Papa Luciani, che aveva dimostrato amicizia e apertura verso di lui, fu per don Guido un’ulteriore prova dolorosa. La 
solitudine spirituale gli diventava sempre più pesante. 


Nell’inverno del 1985, durante le festività dei Santi, a Vìnigo scivolò sul 
ghiaccio e, per non cadere, si afferrò ad una palizzata. 
Lo strattone fu forte e si lussò la spalla destra. Fu una grossa pena morale e fisica il non poter più usare la mano per scrivere con disinvoltura.

Dopo un paio di mesi trascorsi all’ospedale di Cortina, si trasferì a 
Belluno in una piccola e modesta mansarda prestatagli dai padri del P.I.M.E. 
(Pontificio Istituto Missioni Estere) a poca distanza dalla Casa del Clero. 
La sua vecchia casa di Farra, priva di impianto di riscaldamento, non era 
idonea ad ospitare un anziano solo.

Fu nella cappella della Casa del Clero che ebbi l’occasione di conoscerlo.
Nel gennaio del 1987, don Guido trovò alloggio nella Casa di Riposo di 
Meano, una frazione di S. Giustina a pochi chilometri da Belluno. 


Don Guido, sebbene già ultraottantenne, manteneva tutta la sua vivacità 
fisica e intellettuale. Il Signore gli aveva promesso una mente limpida, buona vista e buon udito per tutta la vita e così fu. Quegli occhi, che si erano 
tanto affaticati sui libri, con un paio di occhiali gli consentirono di leggere 
fino alla fine. Anche il suo udito rimase perfetto.

Il suo pensiero era sempre rivolto a come poter ottenere il PLACET della 
Santa Sede. Don Calabria aveva predetto tanti anni prima che il messaggio 
era “urgente” e don Guido si sentiva responsabile di tanto ritardo. Poiché la 
via gerarchica fino a quel momento si era dimostrata impercorribile, andava progettando d’informare direttamente il Cardinale Ratzinger. 
Sfiduciato, 
finì poi per desistere pensando che la S. Sede, senza un parere favorevole 
del Vescovo competente, non l’avrebbe nemmeno preso in considerazione.

Accanto all’intima gioia di esser stato fatto partecipe della conoscenza 
di quelli che erano stati i misteri della Genesi e del più ampio e profondo 
valore della Redenzione, don Guido sperimentava la Passione intima di 
Gesù. 


Nella sua vita si ripetevano inimmaginabili umiliazioni. La sufficienza che molti suoi confratelli non si curavano di nascondere gli diventava 
sempre più pesante. Il marchio di una fama di ‘visionario’ era il suo pane 
quotidiano.

Tuttavia don Guido non perse mai la fiducia nella Provvidenza. Continuava 
a coltivare una profonda serenità d’animo per la certezza che il Signore 
avrebbe portato a compimento il Suo progetto. Appena poteva raccogliersi in 
preghiera o sui suoi libri esprimeva gioia dagli occhi. Aveva l’entusiasmo di 
un giovane, certo che in un modo o in un altro tutti avrebbero conosciuto la 
verità e avrebbero così compreso la grande Misericordia di Dio.



Le rivelazioni non andarono perdute 
con la sua morte



Un giorno, sentendo che le forze gli andavano calando e che non gli 
restava ormai molto tempo da vivere, don Guido mi disse: 
– Desidero lasciare a lei l’eredità materiale dei miei scritti e di quel 
che rimane della mia biblioteca di Farra. Metta il manoscritto e tutti i miei 
quaderni al sicuro perché, se dovessi mancare, tutte le mie cose verrebbero 
gettate da chi non ne capisce il valore. – 
– Si, ...ma ci sono molti Sacerdoti più vicini a lei di me. – 
– È vero, ma qui sono tutti prevenuti e, fra quelli che hanno accolto 
queste rivelazioni, nessuno ha mostrato un interesse autentico. Io desidero 
che ottengano l’approvazione del Vescovo di questa Diocesi, perciò non 
desidero che escano da questa Chiesa diocesana che il Signore ha scelto 
per questa rivelazione. – Poi, dopo una breve pausa, soggiunse: 
– Desidero anche che lei porti avanti il mio lavoro, riordinandolo e 
togliendovi tutte le ripetizioni. – 


– Ma don Guido, lei sa bene che non sono all’altezza! – 
– Dio non cerca le persone più colte o più intelligenti: Dio cerca le 
persone che sono sinceramente motivate a fare la Sua volontà. La conosco 
ormai da tanto tempo, abbiamo parlato tanto insieme e lei è la persona di 
cui ho più fiducia. – 


– La ringrazio della sua stima, ma una cosa è parlare di queste cose, 
un’altra cosa è riordinare i suoi scritti. Questo presume una certa discrezionalità e per togliere le ripetizioni, come lei vuole, bisogna fare delle scelte. 
Lei capisce che questo lavoro richiede troppa responsabilità. – 


– Lei lavori con serenità e proceda come meglio crede: io le sarò sempre 
vicino e l’aiuterò. – Poi, per mettermi in guardia da inevitabili tentazioni di 
autocompiacimento, dopo un’altra breve pausa aggiunse: 
– Non creda però che questo compito sia privo di croci. Da un lato c’è 
la gioia perché Dio ci ha fatto partecipi dei suoi progetti; dall’altro deve 
avere fin da ora la consapevolezza che lei erediterà le mie sofferenze, le 
incomprensioni degli amici più cari, le delusioni e perfino le derisioni, le 
ostilità, o la noncuranza dei Superiori. Sono umiliazioni pungentissime, ma 
diventano superabili solo se lei non si aspetta gratificazioni, salvo quella 
d’aver fatto il possibile per amore della Verità e per amore di Dio. Se la 
sente?– 
– Se è così, allora va bene – risposi.

Con estrema commozione di entrambi, mi fece inginocchiare ai suoi 
piedi e, posandomi le mani sulla testa, formulò una lunghissima preghiera 
in latino invocando su di me lo Spirito Santo, preghiera di cui io capii il 
senso solo a grandi linee. Mi stava dando, assieme alla sua benedizione, 
un vero e proprio mandato, come un’investitura, a riordinare quanto aveva 
scritto nei suoi appunti e nei suoi Quaderni. Sentii quella preghiera come un 
segno di fiducia, ma provai anche in quell’istante tutto il peso dell’enorme 
responsabilità che comportava. 


Vedendomi emozionata, don Guido non esitò ad incoraggiarmi con 
amore paterno e continuò:

– Quando avrà finito questo lavoro vada dal Vicario generale. È mio 
amico. Mi ha aiutato lui a stendere il mio testamento. Ho lasciato alla 
Curia tutti i miei risparmi e le disposizioni per la pubblicazione di questo 
manoscritto. Li ho messi da parte in tanti anni di economie per questo scopo. E adesso cominci a portar via queste cose e a prenderne conoscenza. Ci 
sono in mezzo tante carte da buttar via. Faccia uno spoglio a casa sua. Qui 
non c’è lo spazio. E si ricordi che proverà tanta solitudine, perché nessuno 
che si accinga a lavorare per il Signore ne è risparmiato. – 




La malattia e la morte 




Verso la fine degli anni ’80 don Guido cominciava a manifestare un 
progressivo decadimento fisico. Erano i primi sintomi di un tumore che si 
sarebbe manifestato apertamente due anni più tardi. 
Il male apparve improvvisamente e in tutta la sua gravità ai primi di 
luglio del 1991 quando il chirurgo diagnosticò un tumore intestinale. Fu 
operato dopo una settimana e di lì a pochi giorni dovette esser rioperato. I 
dolori erano molto forti. 
Quando si fu sufficientemente ripreso, fu riportato alla Casa di Riposo 
di Meano. Poi il suo declino fu rapido, ma la sua mente rimase vigile fino 
alla fine. 


Un giorno, mentre giocherellava con una specie di piaga secca sul dorso 
della mano che sembrava un grosso neo grigiastro a forma di pisello, mi 
disse: 


– Vede, questo è un ricordo di quella notte in cui ebbi la visione della 
creazione dell’universo. È stata una scintilla uscita dal quadro visivo a 
lasciarmi quest’ustione. Non fa male, ed è lì solo per rinnovarmi il ricordo. 
Il Signore volle lasciarmi un segno perché, al mattino, non dubitassi pensando che quanto avevo visto fosse frutto della mia immaginazione. – 




Poco prima di morire, dopo quasi vent’anni, questa crosta grigia se ne 
andò del tutto lasciando solo un tenue rossore. 


L’8 ottobre, il giorno dopo il suo 84° compleanno, Maria, la Mamma che 
lo aveva condotto nel ‘viaggio più lungo a ritroso nello spazio e nel tempo’, 
come lui lo chiamava, lo volle con Sé. Erano le sette di sera. 
Eravamo presenti il Vicario generale mons. Pietro Bez, la Madre Superiora della Casa 
di Riposo ed io. 


L’indomani la salma, dal volto sereno e disteso, era composta nella bara. 
Vestito di bianco, nei suoi paramenti sacerdotali, aveva l’austerità di un 
patriarca, un aspetto regale pur nella semplicità. Gli anziani della Casa di 
riposo vennero alla spicciolata a dargli l’ultimo saluto. Tutti erano stati confortati dalle sue buone parole. 


La Santa Messa funebre fu accompagnata da bellissimi canti di voci 
bianche. La sua bara, per un disguido dei necrofori che stranamente all’occorrenza erano spariti, fu portata fuori dalla Chiesa a spalla dai Sacerdoti 
più giovani, in camice bianco, quasi che il Signore avesse voluto riservargli 
quell’onore che molti confratelli non gli avevano riconosciuto.

Sul marmo veronese della sua semplice tomba si leggono queste belle e 
assai appropriate parole: 


“CANTERÒ IN ETERNO
LE TUE LODI, O DIO,
SIGNORE DELL’ UNIVERSO”.






Alcune date Biografiche:


1907  (7 ottobre) La nascita
(festa della Madonna del Rosario)
1907-1920  L’infanzia e l’adolescenza
1917 (13 ottobre) Ha la visione dell’apparizione della Madonna  
ai pastorelli di Fatima e del miracolo del sole
1920-1932  I suoi studi in Seminario
1922  Prima predizione, di don Calabria, che preannunzia questa  
rivelazione
1928 Seconda predizione, di Padre Crawley
1932 Terza predizione, di mons. Masi 
1932-1934  Cappellano a Fusine (BL)
1934-1945  Parroco a Dont (BL)
1944 Probabile data della quarta predizione, di Teresa Neumann 
1945-1953 Curato a Casso (BL) 
1945  Ha la visione della catastrofe del Vajont che si verificherà  
nel 1963
1953-1955 Periodo di aspettativa a Farra d’Alpago nella casa paterna
1955 Incontro con Padre Pio
1955-1976 Parroco a Chies d’Alpago (BL)


1968 I rivelazione: ‘Il segno di Caino’ (ricevuta nella canonica  
di Chies d’Alpago)
1970  II rivelazione: ‘Il peccato originale’  (ricevuta nella sua  
casa di Farra d’Alpago)  
Vita di don guido Bertoluzzi50 Genesi Biblica
1970 III rivelazione: ‘La morte di Abele’
(ricevuta nella canonica di Chies d’Alpago) 
1970 IV rivelazione: ‘Sono uomini’
(ricevuta nella canonica di Chies d’Alpago) 
1972 V rivelazione: ‘La creazione dall’Alfa all’Omega’
(ricevuta nella canonica di Chies d’Alpago) 
     I parte: ‘Il Capostipite’
    II parte: ‘La creazione del cosmo’ 
    III parte: ‘La nascita della Prima Donna: l’Omega’ 
1974 VI rivelazione: ‘L’ultimo pasto di Abele’
(ricevuta nella canonica di Chies d’Alpago) 
1974 VII rivelazione: ‘La sera del dì della morte di Abele’
(ricevuta nella canonica di Chies d’Alpago) 
1974 VIII rivelazione: ‘L’ultimo colloquio’ con il Signore
(ricevuta nella canonica di Chies d’Alpago)


1976-1977 Cappellano a Pieve di Cadore: la sua solitudine
1977-1986 Parroco a Vìnigo: dove approfondisce lo studio della genetica e della geofisica. Incontro con il Patriarca di Venezia 
Albino Luciani, futuro Papa Giovanni Paolo I 

1986-1987 In pensione a Belluno
1987-1991 In Casa di Riposo a Meano, nel comune di S. Giustina (BL)
1991 (8 ottobre) La morte 

EVOLUZIONE O CREAZIONE ? CAINO è LA CHIAVE DEL MISTERO"

EVOLUZIONE O CREAZIONE ?

CAINO è LA CHIAVE DEL MISTERO.

Quarta edizione

La curatrice

Renza Giacobbi

Via I Novembre, 1

32100 Belluno - ITALIA

Cellulare 348.9598086

E-mail: genesibiblica@libero.it - genebi@tiscali.it

Internet: www.genesibiblica.eu

DICHIARAZIONE

Il Concilio Vaticano II nella Costituzione Dogmatica LUMEN

GENTIUM al cap. 4° dice: “…Egli (Lo Spirito) introduce la Chiesa nella

pienezza della verità (cfr. Gv 16,13), la unifica nella comunione e nel ministero,

la provvede e dirige con diversi doni gerarchici e ‘carismatici’, la

abbellisce dei suoi frutti”. (cfr. Ef 4,11-12; 1 Cor 12,4; Gal 5,5,22).

Nella Costituzione Pastorale GAUDIUM ET SPES al cap. 44 dice:

“…L’esperienza dei secoli passati, il progresso delle scienze, i tesori nascosti

nelle varie forme di cultura umana, attraverso cui si svela più appieno la

natura stessa dell’uomo e si aprono nuove vie verso la verità, tutto ciò è di

vantaggio anche per la Chiesa… È dovere di tutto il popolo di Dio, soprattutto

dei pastori e dei teologi, con l’aiuto dello Spirito Santo, di ascoltare

attentamente, discernere e interpretare i vari modi di parlare del nostro

tempo e di saperli giudicare alla luce della parola di Dio, perché la verità

‘rivelata’sia capita sempre più a fondo, sia meglio compresa e possa venire

presentata in forma più adatta”.

A Maria Assunta,

la Madre naturale di Gesù

e Madre secondo lo Spirito di tutti i redenti,

Concepita senza alcuna macchia, o tara, del peccato originale,

Colei che è Regina del Cielo e della Terra

e che fu resa da Suo Figlio la Mediatrice di tutte le Grazie,

sempre in lotta contro il ‘demonio’, ma su lui Vittoriosa.

INTRODUZIONE

di Renza Giacobbi

Quando iniziai il lavoro di riordinare gli scritti di don Guido per adempiere

alla promessa che gli feci di portare a pubblicazione questo testo, mi

sentivo oppressa dalla responsabilità di tale compito. Ma, mano a mano che

procedevo, mi presero una pace, una gioia, un entusiasmo inspiegabili. Mi 

rendevo conto che, al di là dei fatti narrati, cambiava il mio modo di pormi

davanti a Dio e al prossimo, perché cambiava la mia prospettiva nel vedere

le cose. La mia fede in Dio diventava fiducia, il mio rapporto con gli altri

diventava comprensione.

Feci leggere questo libro ad alcune persone amiche che, superato lo stupore

per gli argomenti trattati, provavano gli stessi sentimenti e affermavano

che, come ogni Parola di Dio, questa rivelazione guariva le loro ferite

profonde dell’anima: era come se la loro vita fosse giunta ad una svolta

perché il rapporto con se stessi e gli altri non era più lo stesso.

Il Vangelo ci invita ad amare il prossimo. Ma com’è possibile amare

qualcuno che è indisponente o, peggio ancora, una persona senza morale? È

impossibile se non conosciamo cosa c’è dentro la natura dell’uomo e se non

gli diamo delle attenuanti. Freud ha sondato il subconscio e l’inconscio, ma,

come scienziato, è rimasto emotivamente indifferente di fronte alle alterazioni

della psiche.

Con la lettura di questa rivelazione, invece, si arriva alla conoscenza

delle cause profonde del modo di sentire e di comportarsi dell’uomo e il

nostro approccio non rimane più quello dello spettatore, perché nasce in noi

un sentimento di comprensione e di pietà che ci permette di amare anche

ciò che è sgradevole sapendo che di quel comportamento spesso l’uomo

non ha colpa, ma ne è vittima.

Così, cambiando il nostro atteggiamento, vediamo con sorpresa che anche

gli altri di riflesso cambiano il loro nei nostri confronti.

L’amore per il prossimo allora non è più una mèta irraggiungibile, perché

la conoscenza profonda della natura umana ci viene in soccorso ispirandoci

tolleranza e perdono per noi stessi e per gli altri. Questa rivelazione

diventa mezzo di guarigione perché spiega, con la ragione, molti comportamenti

umani inquadrandoli nella loro giusta dimensione e, soprattutto, fa sì

che la guarigione diventi attuabile perché è Dio stesso che se ne fa carico e

a questo scopo ha predisposto i mezzi e gli strumenti, ai quali l’uomo possa

ricorrere.

Non più incomprensioni fra Scienza e Fede

Qual’è il problema di oggi che offusca la verità? Non è solo l’incomprensione

fra Scienza e Fede, ma la crisi stessa della Scienza che, riguardo

all’origine dell’uomo, è divisa in due correnti di pensiero diametralmente

opposte ed inconciliabili: l’evoluzionismo e il creazionismo. Sono inconciliabili

perché, pur dicendo entrambe alcune verità, ciascuna delle due ha dei

limiti negli stessi suoi presupposti, limiti che entrambe non sono in grado di

superare. L’evoluzionismo, credendo di aver trovato la chiave dell’evoluzione

nel ‘caso’, sul quale poi interverrebbero dei fattori successivi come l’ambiente

e la selezione, si è insabbiato da solo quando non può spiegare come

si passi dalla materia al pensiero o come si formino organi complessi come

l’occhio e così via; il creazionismo, d’altro canto, resta incompreso quando

si ostina a prendere alla lettera espressioni della Bibbia che invece vanno

lette con profondo rispetto perché contengono sapienti significati allegorici.

Per cui la scienza, privata di un’etica superiore perché non fa più riferimento

al legittimo Creatore, si sta comportando in modo selvaggio compromettendo

la vita stessa del pianeta e con essa quella dell’umanità.

Tuttavia queste correnti hanno dei meriti: gli evoluzionisti hanno messo

in evidenza la scala biologica delle specie, mentre i creazionisti ridanno a

Dio il Suo ruolo di Creatore e di legittimo Signore della vita.

È chiaro che la verità sta nel superamento di entrambe.

Papa Giovanni Paolo II durante un’intervista fattagli dal prof. Nicola

Cabibbo, fisico e docente all’Università la Sapienza di Roma e presidente 

della Pontificia Accademia delle Scienze, dichiarò che non vi è alcun problema

per la Chiesa convenire che esiste ‘un continuo’ fra tutte le specie dalle

cellule primordiali all’uomo, purché Dio mantenga il Suo ruolo di diretto

Creatore. Tuttavia, aggiunge il prof. Cabibbo, nessuno scienziato è stato in

grado finora di dire ‘come’ siano apparse le varie specie e come sia apparso

l’uomo. A ciò ha provveduto il Signore stesso con questa rivelazione.

La terza via: la creazione mediata

Il superamento di queste opposte posizioni può avvenire solo attraverso

nuove conoscenze che aggiungano quel tassello mancante attraverso il

quale tutta la realtà è spiegabile. Questo tassello è contenuto in questa rivelazione.

Questo nuovo elemento, finora mancante, è nell’aver portato a conoscenza 

la vera storia dell’uomo, dalla sua origine al pregiudizio che ne seguì

per il cattivo uso della sua libertà che determinò l’involuzione della specie

umana fino a farla scomparire come specie pura per lasciarla sopravvivere

mimetizzata fra le specie inferiori. Solo dopo che l’umanità ebbe toccato il

fondo, iniziò il suo recupero e quella che gli evoluzionisti chiamano evoluzione,

in realtà non è che la sua rievoluzione, che molto meglio andrebbe

definita come “la sua ricostruzione”, sorretta dallo stesso Creatore.

Così gli evoluzionisti, che hanno presente solo quest’ultima fase, possono

dire di aver giustamente compreso lo sviluppo psichico e fisico dell’essere

umano e vengono incoraggiati sul loro studio antropologico, mentre i

creazionisti possono finalmente veder coronata la loro intenzione di dare a 

Dio ciò che è di Dio: la creazione dell’uomo e di ogni altra specie.

Questa rivelazione è finalizzata a chiarire con argomenti scientifici, ma

accessibili a tutti, i punti oscuri della Genesi. In sintesi Dio dice che ogni

creazione di una nuova specie è sempre partita da un seme e che mai una

pianta o un animale è stato creato allo stato già sviluppato e adulto come

per magia, sebbene questo Gli sarebbe stato possibile essendo Egli Potenza

Assoluta. Questo principio di iniziare ogni creazione dal seme vale sia per

l’universo che per la vita.

Non spiega come Dio creò la vita biologica ai suoi albori ma, mostrando

come operò per creare il primo Uomo e la prima Donna, suggerisce di

estendere questo principio anche alla creazione di tutte le altre specie.

Quindi, anche il primo Uomo e la prima Donna non furono creati già

adulti, come vorrebbero i creazionisti fondamentalisti, né in via di evoluzione

come vorrebbero gli evoluzionisti, ma vennero creati nella loro prima

cellula e già nella loro perfezione assoluta.

E dove mai avrebbe potuto svilupparsi la vita in embrione se non nel-

l’utero di una femmina di una specie già esistente?

A questo scopo il Signore si servì, come ‘mezzo’ per la creazione del-

l’Uomo e della Donna, di una femmina di una specie ora estinta, quella

degli ancestri (così denominata dal Signore). Perciò questo processo è stato

chiamato ‘creazione mediata’ perché, come dice l’espressione stessa, Dio

ha usato come ‘mezzo’, o supporto, ciò che era già stato creato: regola questa

usata, prima ancora, per la creazione di qualsiasi altra nuova specie. La

sola, ma importantissima, differenza rispetto alla creazione di tutte le altre 

specie fu che nella creazione dell’Uomo e della Donna Dio aggiunse, fin

dall’attimo del loro concepimento, un elemento nuovo, il Suo Spirito, così 

che essi divennero spiritualmente Suoi Figli.

Quindi l’Uomo deriva, ma ‘non discende’, dalla specie immediatamente

inferiore perché in tutto e per tutto è ‘nuova’creazione non essendo passato

alcun gene dalla specie inferiore a quella superiore. Passò solo il nutrimento.

Ciò non toglie che le due specie, quella umana e quella ancestre, pur

avendo un numero di cromosomi diverso, siano state create con un certo

numero di geni uguali.

Fu l’enorme quantità di specie in progressione di sempre maggior complessità

e perfezione ad indurre in errore gli evoluzionisti che dedussero che

il processo evolutivo fosse spontaneo.

Per quanto concerne i contenuti, il Signore fece vedere a don Guido

come il peccato originale, peccato di disobbedienza, di estrema presunzione

e di autosufficienza commesso dal primo Uomo con la femmina ancestre

dalla quale la specie umana era derivata, inquinò la specie umana perfetta 

pregiudicando le generazioni successive. Si determinò quindi una strana situazione:

da un lato si ebbe una discendenza pura e legittima derivata dalla

prima coppia dei Figli di Dio, l’Uomo e la Donna; dall’altro una discendenza

ibrida derivata dallo stesso Uomo e dalla femmina ancestre appartenente

alla specie subumana. Quindi si ebbero due genealogie parallele, una pura 

e legittima con tutti i requisiti di perfezione ricevuti da Dio, ed una ibrida e

illegittima che si degradò fino a perdere ogni sembianza umana per mimetizzarsi

fra gli ominidi.

Le novità non sono poi tanto nuove come potrebbero sembrare a prima

vista, perché le due figure femminili, Eva, la femmina ancestre che fu la

partner di Adamo nel peccato originale e che divenne madre di Caino, e

la Donna, la legittima e innocente sposa di Adamo che divenne madre di

Abele e di Set, sono contemplate anche nella antica tradizione ebraica la

quale racconta che furono due le ‘cosiddette mogli’ di Adamo: una, la prima,

Lilith, che generò dèmoni e mostri malvagi, l’altra che generò uomini.

Con il passare del tempo, quando ai Figli di Dio (i discendenti puri di

Adamo) piacquero le più belle delle figlie degli uomini (le femmine dei discendenti

ibridi di Adamo) e le presero in mogli, ossia come schiave concubine

(Gn. 6,2), i due rami genealogici cominciarono a fondersi a spese del

ramo puro che lentamente si assottigliò fino a scomparire definitivamente

come specie pura, assorbito dalla popolazione ibrida. Così i discendenti

ibridi s’inabissarono progressivamente in un’involuzione psicosomatica

che fece perdere loro i requisiti di uomini perfetti per farli sopravvivere allo

stato di ominidi. Pertanto questi uomini ibridi persero non solo il requisito 

di Figli di Dio, ma anche lo Spirito di Dio (Gn. 6,3) perché lo Spirito di Dio

non poteva abitare in esseri animaleschi.

Solo dopo che le frange più compromesse furono spazzate via da selezioni

di vario tipo, il Signore iniziò il recupero della specie umana ibrida,

promuovendo un processo di ricostruzione. Alla specie ibrida, cioè discendente

del ramo illegittimo di Adamo, appartiene oggi tutto il genere umano.

I reperti archeologici sono dunque la prova non dell’evoluzione della

specie umana, bensì del suo decadimento e del suo recupero, fenomeni

che spesso si sono intrecciati fra loro. E questo processo di ricostruzione è

ancora in atto.

Quando poi l’umanità rievoluta raggiunse un livello di sufficiente capacità 

di intendere e di volere, cioè nella pienezza dei tempi, Dio mandò Suo

Figlio Gesù affinché ridonasse il Suo Spirito a tutti i miti e i giusti della

terra così che, per la Sua obbedienza e mediazione, essi potessero esser

riammessi all’eredità spirituale e potessero esser riaperte loro le porte del-

l’eterna felicità. Perciò, in quanto figli illegittimi, senza la Redenzione ‘non

siamo eredi’ dei beni eterni previsti da Dio per i Suoi Figli legittimi: solo

la Redenzione operata da Cristo può riportare i ‘figli naturali dell’Uomo’

(Adamo) nella condizione di ‘figli adottivi di Dio’.

Questa rivelazione è di una semplicità e di una logica straordinarie,

come lo è del resto ogni cosa che proviene da Dio.

Il Vangelo dice che Gesù, alla fine della Sua missione, disse ai Suoi apostoli:

“Avrei ancora molte cose da dirvi, ma per ora non siete in grado di

portarne il peso” (Gv 16,12). Quindi Gesù sottintendeva che la Rivelazione

rimaneva aperta e che, quando gli uomini fossero stati in grado di ‘portarne

il peso’, cioè di capire correttamente ciò che fosse stato loro rivelato, essa

avrebbe avuto un seguito. Questa rivelazione è un supporto esplicativo di 

ciò che è già stato detto nella Genesi mosaica, ampliando dettagli e rispondendo

a quei quesiti che la prima non poteva dare. Se il Signore ha atteso

questi tempi, è perché questa rivelazione, che riguarda principalmente la

genetica, aveva bisogno che la scienza fosse in grado di comprenderne i

passaggi e i contenuti, altrimenti sarebbe stata inutile. Essa è importantissima

perché non solo chiarisce e spiega ciò che nella Genesi è detto ‘in nuce’

sotto forma di metafore o di simboli, ma ci dà quella comprensione che è

indispensabile per capire in profondità il vero significato della Redenzione.

A coloro che obiettano che la rivelazione si è chiusa con l’ultimo

Apostolo perché hanno letto gli ultimi versetti dell’Apocalisse, diremo che,

se fanno bene attenzione, vedranno che questi si riferiscono solo all’Apocalisse.

Nessuno potrà mai limitare la libertà di Dio che, da buon Padre, desidera

avvicinarsi ai Suoi figli attraverso i canali che Egli stesso di volta in

volta sceglie per soddisfare quelle esigenze di conoscenza che proprio Lui 

ha stillato nell’uomo. Gesù ha fondato la Sua Chiesa che, pur essendo Una,

si esprime con due funzioni distinte e fondamentali: da un lato la Chiesa gerarchica

è preposta per amministrare la Grazia in tutte le sue forme, dall’altro

la Chiesa carismatica ha la funzione di rendere viva e attuale la Parola

di Dio dandole luce e calore. Queste due funzioni della Chiesa non sono in

concorrenza fra loro, ma sono complementari e si integrano a vicenda.

Il Santo Padre Benedetto XVI, al quale a suo tempo ho fatto pervenire

il libro ‘Genesi biblica’ di don Guido Bortoluzzi, ha successivamente affermato

nelle sue catechesi di fine 2008 che l’evoluzionismo mina in modo

sottile le fondamenta stesse del cristianesimo. Riguardo al ‘peccato originale’,

il 3 dicembre 2008 disse che alla natura originariamente buona dell’uomo

questo peccato “sovrappose una seconda natura” che ha corrotto “biologicamente”

l’umanità e che, ancora “biologicamente”, ossia geneticamente,

si è trasmessa fino ai giorni nostri: esatttamente come si dice in questa rivelazione.

Questo suo intervento sul peccato originale, apre le porte a questa

rivelazione. Nella stessa catachesi il Papa ha ricordato anche la Lettera di 

S. Paolo ai Romani nella quale si afferma che “per colpa di ‘un solo’ uomo,

Adamo, il peccato entrò nel mondo (Rm 5,12)...” (ancora in sintonia con la

stessa rivelazione) e che “per i meriti ‘di Uno solo’, Gesù, abbiamo la Vita

(spirituale in Dio) (Rm 6,11)...”. Egli ha ricordato poi che sia il peccato

originale che la Redenzione sono, per i cattolici, dogmi di fede.

Benedetto XVI ha sempre sostenuto che la vera scienza e la fede non

sono in antitesi e auspica che fra esse nasca complementarietà. Ribadisce

che la comparsa di ogni nuova specie è avvenuta per intervento diretto

di Dio Creatore (vedi altre sue catechesi: quella dell’8 e del 10 dicembre

2008). Quindi la dottrina cattolica condivide la scaletta evolutiva fra le specie

proposta dagli evoluzionisti, ma nega l’evoluzione spontanea delle specie

e il sorgere di nuove specie dovuto al caso e alla naturale selezione e dà

a Dio Creatore il giusto ruolo che Gli spetta.

È dunque ragionevole evitare di assumere a priori posizioni negative

di fronte alla rivelazione ricevuta da don Guido, la quale è veramente un

segno della Misericordia di Dio, perché i suoi presupposti sono conformi

al Credo cattolico.

Dice Gesù a Maria Valtorta (vedi i Quaderni del 1944, messaggio dell’8 

marzo): “(Prima che finisca quest’epoca) tutto si deve conoscere del simbolismo

biblico che ha inizio sin dalle prime parole della Genesi, e se Io

(Gesù) vi istruisco su un punto finora inspiegato, accogliete il dono e traetene

frutto e non condanna. Non fate come i Giudei del Mio tempo mortale

che vollero chiudere il cuore alle mie istruzioni e, non potendoMi eguagliare

nel comprendere i misteri e le verità soprannaturali, Mi chiamavano

ossesso e bestemmiatore”.

L’esperienza di secoli ci insegna che non basta che una verità non ancora

conosciuta sia verità perché si autoaffermi. La verità ha anche bisogno

di trovare un animo aperto senza preconcetti. E, quando questo avviene, è 

necessario, per essere accreditata, che tutti i tasselli razionali s’incastrino 

perfettamente e che nessun punto sia in contraddizione con tutti gli altri.

Ho cercato di eseguire questo lavoro con il massimo scrupolo. Dove è

stato possibile ho arricchito il testo con spiegazioni, commenti, descrizioni 

più ricche di particolari e di colore, presi da altri scritti di don Guido e da 

appunti tratti dalle nostre frequenti lunghe conversazioni con il desiderio di

fare unicamente la Volontà del Signore.

Proporrei un piccolo suggerimento al lettore che, preso dalla curiosità,

potrebbe essere invogliato ad anticipare la lettura di alcuni capitoli. Poiché

questo insegnamento del Signore ha un unico filo conduttore che ha una

logica molto ferrea, se non viene seguito passo-passo, perde molti punti

del suo ragionamento. È come la dimostrazione di un teorema di geometria

che, qualora venga saltato un passaggio, tutto il teorema cade. Ad esempio

la scoperta dell’identità di Eva, fondamentale per la comprensione di tutta 

la rivelazione, avviene per gradi ed è giusto seguire il percorso di comprensione

che ha seguito don Guido.

Direi che anche la biografia di don Guido ha molta importanza per capire

come il Signore lo abbia preparato al Suo incontro fin dalla più tenera età.

giovedì 15 dicembre 2011

( 5 ) DON GUIDO BORTOLUZZI E ...TEOFANIA. Le due Madri dei Figli di Dio. "Il Campione". Il primo Uomo "è ancora innocente". La specie immediatamente precedente all’Uomo. (5)

CERCAVO LA VERITA'

PER FAR CONCORDARE

LA SCIENZA CON LA BIBBIA

E “LA VERITA'”

MI VENNE INCONTRO

QUINTA RIVELAZIONE:

ricevuta a Chies d’Alpago nel 1972

§ 1 Un fatto straordinario e meraviglioso mi è accaduto nella

notte della festa dell’Assunta, il 15 agosto 1972 alle ore 3

del mattino.

Da oltre trent’anni mi interessavo del problema dell’origine

dell’uomo, preoccupato del diffondersi tra i giovani della

teoria dell’evoluzione spontanea e della poligenesi dell’uomo,

teorie che portano inevitabilmente alla negazione di

Dio e di ogni principio morale.

Nell’intento di far concordare i dati della Scienza con

quelli della Genesi Biblica, avevo studiato il problema su

tutti i libri relativi ad esso che avevo trovato in vendita (una

cinquantina) e avevo collezionato molte riviste e molti articoli

di giornali ricavandone un pacco di fogli e appunti.

Ad eccezione di pochi autori, gli altri ripetevano in vario

modo la teoria dell’evoluzione naturale, anche se la chiamano

guidata, delle varie specie di viventi, e quindi anche

dell’uomo, contro le affermazioni della Bibbia la quale dice

che Dio ha creato tutte le specie di animali e di piante ‘allo

stato definitivo’ stabilendo che ogni specie generasse ‘secondo

la propria specie’.

Questa espressione è ripetuta nei primi capitoli della Bibbia

per ben 11 volte, per far capire che solo l’Uomo non si attenne

a tale ordine.

U n lungo esame di coscienza

§ 2 Ogni momento libero dagli impegni del mio ministero e

dalle faccende di casa e di Chiesa, lo occupavo nella mia

ricerca, rinunciando alle passeggiate, alla radio, alla televisione

e ad ogni altra distrazione.

Mi coricavo a mezzanotte. Alle tre ero solito alzarmi a passeggiare

in cucina, per venti, trenta minuti, onde agevolare

il processo della digestione. Poi scrivevo qualche appunto,

quindi dormivo fino alle sei.

Nel 1972, ai primi di luglio, avevo comperato un solo libro:

trattava anch’esso dell’evoluzione ed essendo opera di

un altro religioso, speravo di cavarne qualche idea più consona

ai miei princìpi.

La vigilia dell’Assunta mi ero impegnato a terminare le

ultime cento pagine. Era scritto bene, con termini scientifici

appropriati e una certa logica che sembrava proprio credibile.

Lo terminai a mezzanotte, deluso ed angustiato, giurando

a me stesso che sarebbe stato l’ultimo.

Non avevo recitato il Breviario e volli supplire con un’ora

di adorazione prostrato ai piedi dei gradini dell’altare come

nel giorno della mia ordinazione11 .

Ero deluso e amareggiato anche perché i parrocchiani

non erano venuti al triduo e neppure al Rosario di quella

sera. Nessuno a confessarsi, neppure quei quindici fanciulli

che avevo ammesso alla Prima Comunione il dì del Corpus

[11 Nel linguaggio ecclesiastico l’aggettivo ‘‘prostrato’’ significa ‘disteso a terra a braccia

aperte e a faccia in giù’].

Domini. Girando per le contrade li avevo invitati personalmente,

ma tutti avevano una scusa: l’indomani dovevano

attendere degli ospiti o fare una gita, ecc.

Pregai il Signore e la Madonna di accettare me a nome di

tutti. Poi meditai sul ‘povero... me’.

Feci un lungo esame di coscienza e con molta lucidità

passai in rassegna tutte le tappe della mia vocazione da

quando, all’età di tre anni e mezzo, mia nonna mi mandò

nella camera di mio padre moribondo per dirgli di mettersi

in pace con il Signore e di chiamare il prete.

Gli dissi che anch’io da grande sarei diventato prete e

sarei stato contento di sapere che era morto in pace con

Dio. Poi l’infanzia e la fanciullezza senza i giochi e spassi

tipici di quell’età per accudire alle faccende di casa, ma

con la gioia di andare in chiesa alle funzioni e a cantare;

poi la prima Comunione con una trentina di compagni ai

quali avevo fatto da catechista; poi l’invito ad entrare in

Seminario; quindi la Cresima con l’abbraccio del Vescovo,

gli studi.

Conclusi che non avevo sbagliato strada: il Signore mi

aveva segnato fin da quella tenera età.

Mi rialzai dalla mia posizione dopo un’ora. Non ero affatto

stanco, ero sereno.

Ritornando in canonica, osservai il cielo tutto limpido e

stellato. Era cessato il baccano del juke-box e delle grida

della gioventù nel vicino esercizio pubblico.

Coricandomi esclamai:

– O tempo sì malamente speso, io ti maledico! Domani all’alba

porto tutti quei libri nell’angolo dell’orto e ne faccio

un falò. Chi si darebbe la pena di leggerli se vede i crocioni

che ho tracciato su molte pagine e le note che ho scritto sui

margini? A che mi servono tutti quegli appunti? Che cosa

mi resta di tutti i miei studi? Vediamo... – E andavo riassu-

mendo le nozioni imparate sulla Bibbia e sui libri di scienze

naturali.

– Che presunzione la mia volontà di indagare sui segreti

della Bibbia per far concordare i suoi dati con quelli della

scienza! Miserere mei, Deus. –

I pensieri della veglia

§ 3 Il sonno tardava a venire. Mi ripresero i pensieri della veglia:

– Perché perdere tempo, sonno, fatica e danaro per studiare

il problema dell’evoluzione che vanifica la Parola della

Genesi la quale afferma che l’Uomo fu creato perfetto e non

già in via di evoluzione e che solo ‘dopo’ degenerò? Anche

la teologia ci insegna che Colui il Quale fece bene ogni

cosa, fece ‘molto bene’ la prima coppia umana e non già

allo stato bestiale da cui si sarebbe evoluta con l’andare dei

millenni tra sofferenze inaudite. Non poteva quindi l’Uomo

essere frutto di evoluzione, perché in tal caso l’umanità non

sarebbe stata alle sue origini “cosa molto buona”.

– È chiaro che se l’Uomo creato da Dio era un Uomo

perfetto, mentre i reperti archeologici ci rivelano che l’uomo

della preistoria era un individuo imperfetto, è stato il

peccato originale che lo ha corrotto in tutti i suoi aspetti

fino a fargli assumere i caratteri di ominide. E se fu corrotto

anche nella sua componente fisica e psichica, e non solo in

quella spirituale, è logico pensare che il peccato originale

sia stato un peccato di ‘ibridazione12 della specie’ dovuto ad

12 È bene ricordare che al momento di questi pensieri, che precedono la rivelazione che sta

per essere narrata, don Guido aveva avuto già 4 rivelazioni dalle quali aveva appreso, come

dato certo, che l’umanità, fin dalle sue origini, aveva avuto un problema di ibridazione della

specie.

un rapporto consumato fuori della specie. Perché, se i due

progenitori dovevano crescere e moltiplicarsi, un rapporto

fra loro non solo non era proibito, ma doveroso.

§ 4 – Perché gli scienziati danno per scontata la teoria della

poligenesi,

[13 In base a questa teoria si suppone che la specie umana sia il risultato dell’evoluzione da

numerose specie primitive.]

mentre la Bibbia ci parla di un solo Uomo e di

un’unica coppia umana in principio, e non hanno preso in

considerazione l’ipotesi che la differenza tra i gruppi etnici

e talune tare ereditarie sarebbero dovute all’ibridazione

della specie umana con la specie antropomorfa più vicina

all’Uomo avvenuta nei primordi dell’umanità? Il fenomeno

dell’ibridazione è accennato nella Genesi all’inizio del 6°

capitolo, dove, ‘all’albero genealogico della Vita’, quello

dei ‘Figli di Dio’, era vietato ‘conoscere’, cioè avere rapporti

generativi con ‘l’albero genealogico selvatico’; e anche

dove parla dell’infausto connubio tra ‘i Figli di Dio’

(gli Uomini14 perfetti) e ‘le figlie degli uomini’ (le figlie degli

uomini ibridi) per cui entrambe le specie furono corrotte.

Come se il racconto biblico fosse una favola, hanno voluto

prescindere da esso e sofisticare e fantasticare sui reperti

fossili che stanno a provare soltanto come gli uomini hanno

‘perduto l’immagine e la somiglianza con Dio’. Quella che

scienziati e teologi chiamano evoluzione è stata in realtà

una ‘ri-evoluzione’, un recupero progressivo dei caratteri

umani originari avvenuto mediante una selezione guidata

dal Creatore. Solo in questo caso si può parlare correttamente

di rievoluzione guidata, ma non per la creazione

dell’umanità.

14 L’Uomo e la Donna creati perfetti ed i relativi aggettivi sostantivati sono scritti con la

lettera maiuscola per distinguerli dagli uomini contaminati dall’ibridazione, scritti con la

lettera minuscola.

§ 5 – La Bibbia insegna che la natura non compie spontaneamente

dei salti fra una specie e quella successiva.

Soltanto Dio può determinare il sorgere di nuove specie.

Anche questo principio è espresso chiaramente nella Genesi,

benché essa non dica come Dio sia intervenuto.

– Il primo vivente della specie umana è sicuramente

Adamo. Se la moglie fu tratta dalla ‘costa’ di Adamo, anche

lei apparteneva all’Albero genealogico della Vita.

E se egli è il primo Vivente (umano), è anche padre di lei.

– Dice la Genesi che Adamo generò Set a oltre 130 anni d’età.

A quale età generò allora il primogenito maschio Caino? E

ancor prima, a quale età Adamo generò la Donna?

§ 6 – Altro problema.

– Dice la Genesi che fu Eva la causa della tentazione e

della caduta di Adamo.

– Dunque è Adamo l’autore di questa caduta. Ma come ha

potuto il primo Uomo, dotato di doni soprannaturali e preternaturali,

commettere il ‘peccato originale’, un fallo così

gravido di conseguenze? Lo ha fatto per istigazione di Eva?

– Che tipo era Eva? La Bibbia non dice che Dio le abbia

soffiato in faccia il soffio di Vita come ad Adamo. Però dice

che parlava e ragionava, ma cadde nel peccato ed incitò

anche l’Uomo al peccato.

E nella subcoscienza mi affiorò il ricordo di due fatti:

a) la rivelazione de ‘Il segno di Caino’ di quattro anni

prima, dalla quale avevo capito che Caino aveva l’aspetto

antropoide;

b) e poi l’altra, la visione de ‘Il peccato originale’, avuta

due anni dopo la prima, con la quale assistetti al peccato

di Adamo, rivelazioni per le quali avrei saputo darmi una

risposta, ma diffidavo e temevo di servirmene giudicandole

frutto di fantasia, come mi venne detto da un confratello con

il quale mi ero confidato.

Un Angelo precede l’arrivo delle due Celesti Messaggere

§ 7 La voce di un adolescente, vicinissima al mio orecchio destro,

molto chiara e non in sordina, mi disse prima sottovoce

e poi forte:

– GUIDO, ALZATI CHE È L’ORA SOLITA. –

Non ebbi alcun sussulto a quella improvvisa chiamata,

perché ero ancora nel dormiveglia.

Avevo l’impressione che una persona si fosse curvata sopra

il mio capo e parlasse.

Non mi mossi, non aprii neppure gli occhi: trattenni il fiato

per sentire il rumore dei passi della persona che mi aveva

parlato o, almeno, il fruscio dei suoi vestiti.

Nulla: il silenzio era assoluto.

Quella voce era risuonata dentro la camera, come di persona

che parlasse proprio vicinissima al mio orecchio destro.

Era una voce chiara, molto familiare, ma non riuscivo ad

identificarla sebbene conoscessi dal loro timbro le voci di

tutti i miei parrocchiani. Sembrava quella di mio fratello

quando era ragazzo. Anzi, sembrava proprio la mia di quando

avevo dodici o tredici anni.

Mi accorsi di avere l’orecchio destro contro il guanciale.

La voce mi era entrata proprio di lì. Alzai il braccio alla

testiera del letto e accesi la luce. Uno sguardo intorno, nella

piccola stanza, che misura solo 3 m per 3 per 2,20 di altezza,

mi assicurò che non c’erano ospiti.

La porta era chiusa, l’unica finestra anche.

Sollevai il guanciale. Nulla. Mi sporsi a guardare sotto il

letto: nulla!

Rimasi seduto sul letto per qualche minuto, riflettendo:

– Mi ha chiamato Guido, invece che don Guido.

– Mi ha dato del tu, forse per disprezzo.

– Mi ha dato un ordine: ALZATI. Con quale autorità?

– Ha soggiunto: “È L’ORA SOLITA”. Infatti il mio orologio

segna proprio le tre; ma come fa a sapere l’orario delle

mie levate notturne? Ciò vuol dire che mi ha spiato, ma a

quale scopo? E, se mi ha spiato anche questa volta, dovrebbe

sapere che non mi sono coricato a mezzanotte come al

solito, ma all’una e perciò non ho bisogno di muovermi per

agevolare la digestione e scrivere appunti come di consueto.

Il mio nome era comune ad altre persone e pensai che non

mi riguardasse. A conclusione esclamai:

– No che non mi alzo! – e mi adagiai contrariato e indispettito.

Pensai di essermi sbagliato e mi girai sull’altro fianco

cercando di dormire, ma la mia mente tornava ai soliti interrogativi.

Le due Madri dei ‘Figli di Dio’

§ 8 Mentre mi stavo ponendo ancora delle domande, sentii

delle voci15 femminili che sembravano provenire da oltre la

parete di graticcio che dietro la mia testa separa la mia camera

dal vano scale. Esse mi chiamavano per nome:

– GUIDO, NON TEMERE, SIAMO QUI ANCHE NOI, LE

DUE MADRI DEI FIGLI DI DIO. –

Poi la Voce più alta e sonora, molto dolce, che mi penetrò

nel cuore, proseguì:

15 Per facilitare la comprensione in chi legge, useremo la ‘v’ minuscola per riferirci alla voce

dell’Angelo e della prima Donna. Scriveremo invece ‘Voce’ con la ‘V’ maiuscola quando è

riferita a quella del Signore e della Vergine Maria.

– MARIA, MADRE NATURALE DI GESÙ E MADRE,

SECONDO LO SPIRITO, DI TUTTI I REDENTI. – Seguì la

voce più grave dell’altra Donna:

– E LA DONNA DELLA QUALE TI INTERESSI, MADRE

NATURALE DEI ‘FIGLI DI DIO’.–

Le parole dell’una e dell’altra furono pronunciate adagio,

ma molto chiaramente.

Dapprima credetti che non mi riguardassero, poi, un po’

commosso dalle parole di Maria, pensai:

“Le loro espressioni sono teologicamente perfette”. Credo

mi abbiano lasciato qualche secondo per capire bene le loro

parole, poi le sentii pronunciare assieme:

§ 9 – SIAMO VENUTE PER AIUTARTI NELLE RICERCHE

DEI TUOI STUDI. –

Il timbro delle voci questa volta era più forte, o almeno ero

più attento a recepirlo.

Dopo qualche secondo udii la Voce delle due Donne che

ora pareva venisse da oltre la finestra, quasi che il loro suono

fosse attutito dalle imposte e dai vetri.

– GUIDO, NON ANGUSTIARTI; NON HAI PERSO

TEMPO CON QUEI LIBRI. HAI CERCATO LA VERITÀ

CON RETTA INTENZIONE E ‘LA VERITÀ’ TI VIENE

INCONTRO. –

L’accenno agli studi mi convinse che potevano riguardare

la mia persona. Quelle parole mi consolavano. Poi udii:

– PERCHÉ NON PRENDI IN MANO LA BIBBIA? –

Insonnolito risposi a stento:

– Lì non c’è quello che cerco; lo so quasi a memoria quel

racconto – risposi, non senza uno sforzo per superare il torpore

del sonno che ormai mi prendeva.

– PRENDI IN MANO LA BIBBIA E LO SAPRAI. –

§ 10 A questo punto sentii di nuovo sopra di me, la solita voce

di fanciullo, fatta più decisa e più forte:

– È UN ORDINE, SÙ. –

Mi svegliai completamente, come elettrizzato. Accesi la

luce. La camera aveva il solito aspetto, ma da ogni angolo

e da ogni mobile, sembrava mi venisse ripetuto:

– PRESTO, UBBIDISCI, UBBIDISCI. – Il tono era affettuoso,

non arrogante. Gettai il lenzuolo in fondo ai piedi e

mi sedetti sulla sponda del letto.

Mentre stavo per prendere i calzoni per infilarmeli, udii

nuovamente quell’invito:

– UBBIDISCI SUBITO, VIA! –

Infilai solo le scarpette da camera e così, come mi trovavo,

uscii dalla stanza da letto per correre nel mio studio.

Attraversai il corridoio e giunsi alla cucina. Accesi la luce

come al solito e mi diressi verso la portiera della stanzetta

che avevo adibito a studio.

§ 11 Entrato, accendo la luce, vado alla libreria che mi sta di

fronte e, aperto lo sportello di destra, faccio per prendere

il I volume della Bibbia commentata dal Marietti, ma una

Voce femminile in tono sommesso mi suggerisce:

– LA BIBBIA INTERA. –

Con questo suggerimento la Voce mi invitava a prendere

la Bibbia commentata da Marco Sales che raccoglie in un

sol volume l’Antico e il Nuovo Testamento.

Forse l’invito era per mettere in evidenza l’unità della

Rivelazione biblica. Può esservi però anche una seconda

ragione: le traduzioni più recenti, nel tentativo di essere più

scorrevoli, a volte sono meno fedeli al testo originario. La

Voce forse intendeva ricondurre la lettura alle traduzioni

più tradizionali. Ma potrebbe esservi anche una terza ragione,

più profonda: mentre oggi molti biblisti mettono in

dubbio che l’Autore della Genesi sia Mosè, nell’introduzione

della Bibbia commentata dal Sales si leggono invece queste

righe: “L’Autore del Pentateuco (Genesi, Esodo, Levitico,

Numeri, Deuteronomio) è Mosè, come hanno sempre ritenuto

le tradizioni ebraica e cristiana poggiate sulle affermazioni

dell’Antico Testamento e sulle affermazioni stesse di

Nostro Signore Gesù Cristo e degli Apostoli”.

Allora apro lo sportello di sinistra verso l’angolo della

stanza e prendo la Bibbia commentata dal Sales.

Estraendo il Libro, dico con voce normale:

– Come ha fatto a trovarla? – Volevo dire: come ha fatto

Adamo a trovare la Donna, la prima Donna che credevo

Eva?

Teofania

§ 12

a) Lo scoppio di un tuono mi sorprese, perché all’una, al

ritorno dalla chiesa, avevo visto il cielo stellato e limpido;

ma non mi impaurii benché fosse ‘preceduto da una specie

di soffio’. Sembrava fosse caduta una folgore sull’orto

davanti alla finestra dello studio. Non era un suono secco

come quello del fulmine, ma un tuono il cui rombo andava

ripetendosi con molte eco che si disperdevano lontano,

come quelli che provengono dall’atmosfera.

b) Cessata l’eco del tuono, un terremoto sussultorio e

ondulatorio mi fece una certa impressione. Il pavimento tremava

sotto i miei piedi e mi inclinavo per stare in equilibrio,

spostando i piedi ora a destra ora a sinistra. Le pareti ed il

soffitto scricchiolavano e mi aspettavo di veder cadere calcinacci

e polvere e sfasciarsi tutto. Ma niente cadde. Ero

preoccupato.

“Se esco così svestito, divento la favola del paese” pensai.

c) Cessato il terremoto, sentii un fortissimo sibilo come

di vento impetuoso che entrasse da tutte le parti, anche dalle

pareti. Mi aspettavo di veder volar via tutte le mie scartoffie.

Invece nulla.

Non sono superstizioso né timido, ma di fronte ad un pericolo

di cui non conosco la causa né gli eventuali effetti, la

prudenza mi suggerisce di scappare. Era quello che volevo

fare, ma non potei muovermi.

Feci il gesto di scappare ma non vi riuscii, non per paura

ma perché i piedi parevano incollati a terra da una forza

esterna, misteriosa.

d) Cessato il vento mi accorsi di una luce rosea, non di un

colore caldo come quello del fuoco che ha diverse gradazioni

dal bianco al rosso al giallo, ma di un rosso tenue, più

simile al rosa che all’arancione.

Questa luce rosea che aveva invaso la stanza non era tremula

come quella della fiamma, ma continua, quasi lattiginosa

come una leggera nuvola.

– Anche il fuoco adesso? – dissi allarmato. Annusai ripetutamente.

Nessun odore di gas, né di bruciato. Mi tastai le

mani nel timore che fosse una radiazione nucleare. Tutto

normale.

Mi venne il dubbio allora che il tuono fosse stato provocato

da una bombola di gas che, scoppiando, avesse fatto

esplodere altre bombole vicine, imitando il rimbombo del

tuono.

Volli muovere un passo verso la finestra. Potei alzare il

tallone ma non la gamba, sebbene avessi incominciato a

protendermi innanzi.

§ 13

Una Voce di uomo adulto disse:

– IO SONO. –

Voglio spiegarmi meglio: quella sensazione non mi veniva

solo dall’esterno. La Voce “IO SONO” mi risuonava dentro,

così che non era come se mi sentissi in compagnia di

qualcuno, ma quel Qualcuno mi circondava, mi compenetrava,

mi possedeva tutto e mi faceva sentire molto piccolo

alla Sua Presenza.

Dopo qualche secondo la Voce mi disse dentro:

– RESTA. È TUTTO BENE. –

Dovetti restare. Provai a sollevare nuovamente l’uno e

l’altro tallone e ad alzarmi in punta di piedi. Nessun impedimento,

gli arti funzionavano regolarmente ma le punte dei

piedi erano ancora incollate al pavimento.

§ 14

La Voce, in tono normale di conversazione, vicinissima al

mio orecchio destro, mi disse:

– DA UN SEGNO. –

Sentii le parole, ma non il fiato che avrebbe dovuto accompagnarle.

Rigido nella persona, girai lentamente il capo

verso la spalla destra. Nulla.

Nella stessa direzione osservai la lampadina sotto il paralume

di porcellana bianca pendente dal centro del soffitto.

Mi aspettavo di vederla avvolta entro una carta velina color

rosa che mi faceva vedere la luce rosea nella stanza.

Quella luce rosea non era ancora molto densa e mi lasciava

intravedere i contorni dei mobili e degli oggetti. Non

c’era anima viva. Silenzio assoluto, quando la Voce mi disse

ancora dentro, cioè senza interessare gli organi dell’udito:

– È LA RISPOSTA ALLA TUA DOMANDA. –

Con tutto quello che era accaduto nel frattempo, avevo dimenticato

di aver fatto una domanda nel prendere in mano

la Bibbia (cioè: “Come ha fatto Adamo a trovare la Donna

che sarebbe diventata sua moglie?”), né pensavo che le mie

parole fossero state prese in considerazione da chicchessia.

Compresi. Pieno di commozione e di rispetto chiusi lo

sportello di destra dicendo:

– Ma che tipo di segno? –

Allungai poi il braccio sinistro e chiusi l’altro sportello

che, aperto, era aderente alla parete e che si apriva di misura

verso il fianco della cartelliera.

A poco a poco la luce rosea si fece più intensa avvolgendo

mobili e oggetti che scomparvero in essa: vedevo bene

solamente la Bibbia che avevo in mano, ma non vedevo più

nemmeno la mia mano.

(Nota della curatrice) A questo punto don Guido interrompe il racconto

per dar spazio ad una descrizione del suo appartamento perché la visione,

durata più di mezz’ora, si è spostata, in senso antiorario, lungo le pareti ed

i mobili del suo studio e della cucina-pranzo. Questo semplice espediente

voluto dal Signore gli ha permesso, in un secondo tempo, di ricostruire

non solo la sequenza delle immagini e degli episodi, ma anche di derivarne

l’orientamento e di farne una mappa. Perciò il lettore che volesse velocemente

proseguire nel racconto, può tranquillamente saltare il § 15.

§ 15 Prima di proseguire mi sembra opportuno descrivere

l’ambiente dove le scene della visione si sono manifestate

e fare una ‘composizione di luogo’ visualizzando oggetti e

mobili dentro le mie stanze per ricostruire con la memoria

le varie fasi di questa grande visione nell’ordine in cui si

sono succedute perché, ad ogni sfondo, corrispondeva una

scena della visione partendo dallo studio fino alla cucina.

Fra quelle mura ebbi infatti una visione durata mezz’ora

che mi inseguì nei miei movimenti su ben nove posti, lungo

le pareti meridionali e orientali delle due stanze.

Per la precisione, le prime scene furono verso la parete

Sud e la parete Ovest della canonica, cioè verso la casa

adiacente e verso l’orto; l’ultima, la più importante, fu verso

Est. Il lato Est, che guarda la strada, è lievemente girato

verso Nord’

Quanto descrivo non è una perdita di tempo perché le immagini

e le scene che ho veduto avevano, nell’ambiente naturale,

e questo lo capii solo in un secondo tempo, lo stesso

orientamento delle scene che vedevo proiettate sui mobili

delle due stanze. Questo aiuto datomi dal Signore mi permise

di ricostruire non solo la sequenza delle scene, ma anche

l’orientamento di quell’habitat e disegnare in seguito la

mappa di quei luoghi mettendoli in rapporto di successione

fra loro, così che oggi, se mai dovessi visitare quella regione,

sarei in grado di riconoscere quei posti perché erano

abbastanza singolari.

Venendo dalla camera, devo passare per il corridoio e,

dal corridoio, per la cucina per entrare nel mio studio, o

biblioteca, che misura 3 metri per 2,80.

Entrando in cucina dalla porta che si trova quasi al centro

della parete, alla mia sinistra vi è la parete Est con due finestre

che guardano la strada. Di fronte, sempre all’entrata

della cucina, vi è la parete Sud nella quale si apre, a sinistra,

una portiera con vetro smerigliato che dà sulle scale

che scendono alla cantina e due metri più in là, a destra,

l’altra portiera, simile alla prima, che porta nello sbrattacucina.

Tra una portiera e l’altra è collocata la credenza

con l’alzatina dalle antine in vetro che abitualmente chiamo

‘vetrina’. Al centro della cucina il tavolo da pranzo. Alla

mia destra, al centro della parete Ovest, c’è la portiera della

mia biblioteca dove entrai.

Appena dentro la biblioteca, alla mia sinistra, addossata

alla stessa parete che divide la cucina dalla biblioteca, vi è

una libreria alta due metri con due sportelli simmetrici con

vetro stampato. Di fronte a questa vi è, sulla parete Ovest,

la seconda libreria, identica alla prima. Entrambe hanno il

fianco addossato alla parete Sud. Sulla parete Sud è sistemata,

al centro, una cartelliera a cassetti sottili alta m 1,50

che occupa di stretta misura lo spazio tra lo sportello aperto

della libreria che sta alla mia sinistra e lo sportello aperto

dell’altra libreria gemella collocata di fronte alla prima.

A fianco di quest’ultima, al centro della parete Ovest,

c’è l’unica finestra del mio studio che guarda verso l’orto.

Siamo sul piano rialzato di una casa costruita nel 1740 su

un terreno in forte pendenza.

Quasi al centro della stanzetta adibita a biblioteca vi è un

tavolo ingombro di libri, di riviste e di fascicoli di appunti.

Al lato Nord, una stufa al kerosene, sedie coperte di riviste e

giornali, scatoloni, pieni delle stesse cose, che impediscono

di aprire la vecchia porta verso il corridoio. Disordine solo

apparente: so trovare le mie cose se altri non le toccano.

Don Guido (a destra) davanti alla canonica di Chies d’Alpago (facciata est).

La stessa canonica vista da ovest.

* Piantina della canonica di Chies d’Alpago, leggermente ruotata in

senso antiorario rispetto ai punti cardinali

N

S

O E

l’orto studio

* Mappa del promontorio e della piana

I punti cerchiati corrispondono agli orientamenti delle visioni avute in canonica.

N

S

O E

I PARTE DELLA VISIONE:

IL PRIMO PIONIERE,

“IL CAMPIONE”

Il primo Pioniere

(1° orientamento: scena rivolta verso Sud, punto À di pag. 81)

§ 16 Con mia grande sorpresa vidi sulla parete Sud del mio studio,

al posto che era coperto dallo sportello sinistro della

libreria di destra (punto À di pag. 80), una finestra aperta al

chiaro della luce meridiana occupata dalla figura nitida di

un Ragazzo nudo, dalla pelle lucida e arrossata come fosse

stato scottato di recente dal sole. Lo vedevo solo dalle anche

in su. Non aveva segno di vestito, neppure un perizoma. I capelli

nerissimi, lucidi e lisci, gli scendevano fino alle spalle.

Mi veniva da fargli molte domande: “Chi sei? Come sei

venuto qui?”.

La Voce, sommessa, mi suggerì di contenermi. Quello non

mi guardava. Aveva una faccia bonaria e paffuta. Era intento

a guardare qualcosa che aveva fra le mani. Sembrava

un mazzetto di steli di paglia. Si girò dalla parte opposta e

fece due o tre passi guardando in alto. C’era un soffitto fatto

di lastroni di pietra giallastra di arenaria dello spessore di

circa 40 cm. Si fermò dove la serie di lastre era interrotta

per la caduta di una di esse. Da quel vano sporgevano in giù

dei corpi grigi, bucherellati, che credetti, lì per lì, dei pezzi

di tufo. Ne vedevo solo l’estremità inferiore.

Guardavo il Ragazzo sospeso lì fuori del muro della mia

stanza pensando a come facesse a reggersi a quell’altezza

di 5 m dal suolo, dato che nel muro esterno non vi erano

mensole né appigli. La mia meraviglia dipendeva dal fatto

che la canonica di Chies è situata su un terreno in pendio:

mentre le stanze rivolte ad Est sono a livello della strada,

quelle rivolte a Ovest sono un piano più alto dell’orto.

§ 17

Lo vedevo di schiena che armeggiava con le mani così

da far sprizzare verso il suo fianco destro un pennacchio di

scintille a brevissimi intervalli. Si girò sul fianco sinistro e

potei vedere che quello che aveva nella mano sinistra era un

mazzetto di steli diritti di frumento o di segala le cui spighe

vuote intrise di un liquido nero ora bruciavano con molto

fumo gocciolando. Uno stelo acceso si era piegato in giù ed

egli si curvò e non lo vidi più.

Quando si rialzò aveva in mano il mazzetto senza fuoco.

Dispose le estremità opposte alla spiga sul palmo della

mano sinistra, fermandole con l’indice e il mignolo contro il

dito medio e anulare. Sopra il tratto che restava sul palmo,

strinse tra il pollice e il mignolo una pietra piatta. Nella

destra ne teneva una simile e si mise a sfregare in un’unica

direzione questa con quella producendo frequenti pennacchi

di scintille verso le spighe finché presero nuovamente

fuoco e fecero fumo.

Il Ragazzo produsse, col suo fuoco, una nube nera di fumo

che saliva a quei pezzi di tufo dalla forma di grossi salami

pendenti sopra la sua testa fra le due grosse lastre di pietra,

provocando il volo di numerosi insetti che gli svolazzavano

intorno. Lo vidi fare una piccola smorfia. Si ritirò di alcuni

passi verso la mia virtuale finestra; attese finché il fumo

si diradò e, prima che cessasse, ritornò là, alzò le braccia

(non vidi pelo sotto le sue ascelle), scostò due o tre tufi

osservandone gli interstizi e, non senza difficoltà, ne staccò

uno provocando un nuovo sciame di insetti. Parevano mosche.

Egli si ritrasse, ma non li scacciava. Ne staccò qualche

pezzetto d’intorno e lo lasciò cadere.

Si ritirò di nuovo venendo ancor più vicino e proprio davanti

a me, si chinò e scomparve sotto il davanzale del quadro

visivo.

Questo non era sempre uguale: veniva ristretto fra i due

lati orizzontali, ora più ora meno, per inquadrare solo la

scena che dovevo guardare.

Mentre il protagonista stava sotto la linea inferiore del

quadro visivo, potei vedere il panorama e un lembo orizzontale

di cielo. Era sereno, alla luce meridiana. Lo deducevo

dall’ombra quasi inesistente.

Finestra aperta alla luce meridiana:

l’habitat del primo Uomo

§ 18

Volevo guardare l’ambiente, orizzontarmi, ma al di là vedevo

solo il cielo sereno.

L’orizzonte era lontano, a perdita d’occhio, ad un livello

più basso del luogo in cui mi trovavo.

Il punto d’osservazione era da un’altura. Mi alzai in punta

di piedi per osservare il panorama nascosto dal davanzale

di quella strana finestra da cui distavo quasi un metro.

Con mia sorpresa e grande gioia, la finestra mi venne incontro,

così che potei affacciarmi.

Mi trovavo su uno sperone di roccia marnosa, che scendeva

quasi verticalmente con uno strapiombo verso Ovest.

Questo sperone era la parte estrema di un alto promontorio

che si spingeva da Nord verso Sud.

Sotto quello strapiombo vidi da Nord-Ovest a Sud una

grande distesa di bosco, tutte piante latifoglie e nessuna conifera.

Quella foresta dal lontano orizzonte arrivava fino ai

pressi dell’altura su cui mi trovavo.

Appoggiai la mano sinistra alla cartelliera (che già non

vedevo) e mi protesi innanzi per sporgermi dalla finestra e

guardai giù nelle immediate adiacenze.

La finestra mi si accostò ancor di più, lentamente. Più

scorgevo la parte più prossima di quella foresta, più percepivo

la misura del dislivello in rapporto al mio punto di osservazione,

alto almeno una sessantina di metri. Non potevo

distinguere, dalle foglie, la specie di piante del bosco. Forse

erano castani o querce o faggi.

Mi sporsi di più, fino a mettere la testa fuori dal davanzale.

Ebbi un brivido. Quello strapiombo era costituito da

molti lunghi corsi sovrapposti ed obliqui di pietra arenaria

giallastra intervallati da marna di colore più scuro. Anzi,

ora anch’io ero nell’incavo fra due cenge sovrapposte dove

lo strato di marna era stato eroso.

Ai piedi della roccia su cui mi trovavo c’era l’alveo di un

torrente asciutto dal colore bianco in contrasto con le pietre

giallastre dell’altura. Non distinguevo i ciottoli.

Ad una ventina di metri dalla base dello strapiombo, oltre la

sponda opposta del greto del torrente, questo bosco terminava

di netto con un brusco salto di dieci metri rispetto all’alveo del

torrente che lo delimitava in linea retta da Nord-Ovest a Sud.

§ 19

Di fronte a questo promontorio si apriva a ventaglio verso

Sud fra due linee divergenti, che inizialmente distavano

una cinquantina di metri, una zona pianeggiante, fertile,

coperta di vegetazione cerealicola che si stendeva a perdita

d’occhio. Non vedevo monti all’orizzonte o perché non ce

n’erano o perché la foschia mi impediva di vederli.

Dall’enorme estensione di quella vegetazione color oro dedussi

che quelle messi crescevano spontanee, aiutate nelle

vicinanze dell’altura da qualche fosso rettilineo che distinguevo

appena e che, suppongo, fosse un rudimentale sistema

di canali d’irrigazione che qualcuno aveva scavato.

A Est dell’immensa campagna vi era un’altra valle che

usciva dal lato orientale dello sperone di roccia. Forse, al di

là di una fila di piante irregolari che delimitavano a sinistra

la pianura, vi era anche un’altura. Non potei vedere se ci

fosse un altro corso d’acqua.

Nel guardare il dirupo che stava sotto di me ebbi un momento

di sconcerto e mi tenni, con la sinistra, ancor più

saldo alla cartelliera.

§ 20

Mi ritraggo e osservo ancora l’orizzonte. Non mi raccapezzo.

So di essere nella mia abitazione e tengo i piedi per

terra. La canonica non è sull’orlo di un precipizio. Strana

associazione di idee. Anch’io sono un uomo che, a volte,

sono incline a giudicare le cose secondo le proprie misure.

Pensai:

“In questa parete è stata murata una finestra che guardava

il sottostante cortiletto interno della canonica, ultimo

lembo dell’orto del Beneficio, salvato un tempo dall’usurpo

dei vicini che poi, in questi ultimi anni, hanno costruito e

ampliato la loro casa abusivamente. Ora, ecco sprofondato

il cortile e anche la casa nell’abisso, forse a causa del terremoto

che ho sentito. Meglio così: ora potrò vedere di nuovo

il sole d’inverno e vedrò la Chiesa e il colle del Cimitero.

Ma, e le persone? Oh! Misericordia, no! Ma,... questo non

è il mio ambiente! Se fosse scomparso anche il colle vedrei

l’orizzonte sopra il lago di S.Croce. L’Alpago è bello, ma

non è il Paradiso Terrestre, anche se i bellunesi lo chiamano

‘il giardino di Belluno’. E poi, qui è notte e lì è giorno”.

§ 21

La finestra inquadra di nuovo il protagonista che ora si è

rizzato in piedi. Ha in mano un oggetto bucherellato da cui

sta strappando dei pezzettini che lascia cadere.

Non riesco a capire che cosa sia. Mi sembra un pezzo di

quel tufo.

I soliti insetti gli volano attorno e si posano su quell’oggetto.

Egli, con calma, strappa il pezzettino infestato e lo

lascia ancora cadere.

Qualche volta scorgo sulle sue labbra una leggera fugace

smorfia di dolore.

Finalmente alza la testa e sbanda i capelli dalla fronte. È

vicinissimo a me, nel lato più esterno della cengia. La Voce

sommessa mi suggerisce di osservarlo bene. È ad un mezzo

palmo di distanza davanti alla mia spalla destra. Lo vedo

di profilo. Egli alza lo sguardo verso la mia sinistra, lentamente.

Con la mano sinistra fa il gesto di sistemare i capelli

dietro l’orecchio sinistro.

Gli osservo la mano grassoccia, rosea e lucida, le dita

perfette nella forma e nella proporzione del palmo, le unghie

regolari e pulite. Così pure l’orecchio è ben fatto.

Ad un mezzo palmo di distanza egli accosta la sua guancia

al mio sguardo. Posso constatare che non vi è alcuna traccia

di barba e neppure di peluria di baffi. I pori della sua

pelle, rosea, liscia, delicata e lucida, sono invisibili. Niente

peluria neanche alle ascelle né sul petto.

Ora che lo vedo muoversi con tanta naturalezza, rivolto

sempre verso la mia sinistra, provo un senso di ammirazione

e di simpatia al constatare la perfetta armonia dei

suoi lineamenti. Il naso è un po’ piccolo e delicato nella

tinta, come quello di un bimbo. Gli occhi neri sono profondi

e piuttosto piccoli. L’arco sopraccigliare, fatto proprio

ad arco, è ricoperto da sopracciglia nere normali, non a

cespuglio, non lunghe né sporgenti, ma giuste, che non si

congiungono sopra il naso. Tra le sopracciglia e le ciglia

la nicchia è profonda più di un centimetro ed è pallida, così

pure la palpebra quando abbassa lo sguardo, perché il sole

non l’ha arrossata.

Forse anche per questo gli occhi mi sembrano molto profondi.

La fronte è alta e ben proporzionata. L’angolo facciale

è retto, il mento e la bocca sono regolari.

§ 22

Mentre lo fissavo, egli, guardando lontano sempre verso

la mia sinistra, aprì la bocca e sentii pronunciare due parole,

con voce forte e lentamente:

– DALLA VOCE. –

Notai che mentre sentivo pronunciare “dalla”, il Ragazzo

aveva mostrato tutti i denti bianchi e regolari, anche i quattro

canini che non erano più lunghi degli altri denti. Aveva

mosso la lingua verso gli incisivi come avesse pronunciato

la prima consonante ‘d’, e poi contro il palato per la ‘l’. Ma

quanto alla parola “voce” non mi sembrò corrispondente il

movimento delle sue labbra, perché si erano contratte come

nell’atto di zufolare.

Inoltre il suono delle parole non mi veniva da quella direzione,

ma da sopra la mia spalla destra. Dovetti pensare

un po’ per capire. Era la risposta alla mia ultima domanda:

“Ma che tipo di segno?”. E quel ‘segno’ era a sua volta la

risposta a quell’altra domanda espressa prima che iniziasse

la visione mentre stavo per prendere in mano la Bibbia:

“Come ha fatto (l’Uomo) a trovarla (la Donna)?”. Dunque

l’Uomo aveva trovato la Donna da un segno e quel segno

era la voce. Ma di chi?

§ 23

Il Ragazzo era ad una distanza che calcolavo essere appena

di là del muro dello studio. Stava passando dalla mano

destra alla sinistra quell’oggetto che credevo essere un

pezzetto di tufo volgendo anche il capo dalla stessa parte come

volesse rivolgersi a me. Invece guardava lontano.

In quel momento la solita Voce diceva:

– HA SENTITO LA SUA VOCE. –

Non avevo compreso che era stato l’Illustre Commentatore

a parlare. Credendo fosse stato il Ragazzo che mi stava dando

del ‘lei’ e che si riferisse a qualcuno che aveva sentito la

mia voce, risposi con lo stesso tono forte:

– Eh! Ho altro a cui pensare io! Altro che la mia voce! –

Desideravo studiare la Bibbia. Non volevo distrazioni.

Il mio Illustre Maestro intendeva invece, come mi venne

detto di lì a poco, che il Ragazzo aveva sentito la voce della

madre che stava per partorire quella che sarebbe diventata

la sua Donna.

Frattanto Chi mi parlava nel pensiero si fece più insistente

e andava dicendo parecchie parole di cui ricordo bene solo

queste:

– EGLI HA SENTITO. TI PARLO DI LUI. –

‘Il Campione’

(2° orientamento: scena rivolta verso Sud-Ovest, punto Á di pag. 81)

§ 24

La finestra aperta si spostò verso destra inquadrandolo

oltre l’angolo della stanza: anzi era fuori del muro della

biblioteca per almeno un metro, dietro l’angolo della libreria.

Ora l’inquadratura era rivolta verso Sud-Ovest. Non

vedevo più il mobile della libreria, come se fosse sparito.

Sporsi la mano e la toccai, la sentii ma non la vidi. Non vidi

nemmeno la mia mano.

Una Voce di uomo mi disse dentro:

– GUARDALO! È BELLO. LO RICONOSCI? –

Lo fissai mentre si muoveva fino a quando, spostando i

capelli che gli scendevano sul viso mentre era intento al suo

lavoro, li cacciò nuovamente dietro gli orecchi. Era veramente

bello. Aveva quindici o sedici anni.

Era paffuto. Forse la cavità orbitale sembrava così profonda

proprio a cagione delle guance paffute. Risposi mentalmente:

“No”.

– RISPONDI – soggiunse.

Ero convinto che se io Lo sentivo e Lo capivo a livello

intellettivo anche l’Interlocutore mi capiva. Risposi facendo

il gesto negativo con il capo.

– PARLA – insistette.

– No, non lo conosco – dissi a voce normale. – Chi è? –

§ 25 – È IL CAMPIONE – mi rispose con voce tenue all’orecchio.

– L’HAI DEFINITO TU COSÌ, UN MESE E MEZZO

FA, NELL’AULA MAGNA DEL SEMINARIO16. –

16 Scrive in un appunto don Guido: “Un mese e mezzo prima della visione, cioè il 28 giugno

del 1972, assistetti nell’Aula Magna del Seminario ad una conferenza di microbiologia genetica

in rapporto alle tare ereditarie che condizionano il comportamento dell’uomo. Quando

l’oratore, il prof. Giambattista Marson, primario nel reparto di dermatologia dell’ospedale

di Belluno, spiegò come in America l’esame delle cellule di condannati all’ergastolo rivelò

che alcuni di costoro invece di avere i normali XY avevano anche un cromosoma più piccolo,

cioè una y, per cui gli scienziati si chiedevano come quella y fosse entrata nel patrimonio

genetico umano rendendo squilibrato chi ne era in possesso, io intervenni dicendo:

– Siamo dei credenti e per noi è certissimo che Colui che ha guidato l’evoluzione delle specie

dei viventi fino ai vertici del ‘philon’, ha posto in essere una creatura umana perfetta che

doveva essere ‘il Campione’ di tutti i suoi discendenti. Se ancora al giorno d’oggi si trovano

dei casi di caratteri ancestrali, ciò è dovuto al fatto che il Campione, il quale nel Paradiso

terrestre va sotto il nome di ‘Albero genealogico della Vita’, ha avuto rapporti generativi

con l’‘albero selvatico’ che poteva dare frutti buoni con l’intervento di Dio e frutti cattivi

senza l’intervento di Dio, cioè ibridi, bastardi... –

Non potei continuare perché un anziano professore di Esegesi biblica, don Angelo Santin,

mi interruppe dicendo: – Non siamo preparati su questa linea –.”

Non dimentichiamo che prima di questa conferenza don Guido aveva avuto già 4 rivelazioni

e che, a differenza del suo confratello, aveva potuto vedere lo svolgersi del ‘peccato originale’

e osservare l’aspetto del primo Uomo e della prima Donna ancora bambina (II rivelazione)

e quello degli esseri della specie pura più prossima all’Uomo (II e III rivelazione) e

quello degli ‘ibridi’ di alcune generazioni dopo l’incrocio delle due specie (IV rivelazione).

– L’ho detto per fede, non per esperienza. Non l’ho mai

visto! –

– L’HAI VISTO. TI HO ASCOLTATO VOLENTIERI IN

QUELLA OCCASIONE, E ANCHE PRIMA NEGLI ALTRI

TUOI INTERVENTI ALLA CATTEDRA DEL CONCILIO

AL CENTRO DIOCESANO. –

– Non me ne ricordo – risposi.

Qui una Voce femminile disse in sordina:

– E PARLERAI ANCORA ANCHE SULL’EUCARISTIA

– e aggiunse altre parole che non ricordo.

– Chi è? – insistetti.

§ 26

– IL TUO PRIMO PARENTE. –

– Eh no, Signore! Non ho parenti così belli, né prossimi né

lontani. –

Intanto cercavo di realizzare:

– Ma chi è? Cosa viene a fare qui? Un mio parente...? Un

campione...? Ho un’allucinazione? – esclamai forte.

– PROTO, PROTOPARENTE – soggiunse sommessamente

e ripetè:

§ 27

– PROTOPARENTE DI TUTTI GLI UOMINI. – E dopo

alcuni attimi:

§ 28

– È LUI IL PROGENITORE. –

Ripensandoci poi, ricordai d’averlo già visto nella rivelazione

de ‘Il peccato originale’ quand’era ancora poco più

che un ragazzo e nella rivelazione de ‘La morte di Abele’,

quand’era nel pieno della sua virilità. Ma vedendolo così

giovane non l’avevo realmente riconosciuto.

Non potevo credere che Adamo fosse così giovane per cui,

fissandolo di nuovo in viso, al vedergli quella pelle rosea e

delicata e le guance paffute con quel naso di fanciullo, dissi:

– È mai possibile? È un ragazzino! – Ricordavo che nella

Bibbia era scritto che Adamo generò Set a 130 anni. Poi,

ragionando, pensai che anche lui doveva pur esser stato

giovane. Anzi, un Giovane speciale che era dotato di doni

soprannaturali e preternaturali e che godeva di un dialogo

costante con Dio che gli faceva da Padre e da Maestro.

È scontato che il primo Uomo parlasse con Dio e che Dio

gli avesse insegnato a parlare. Non c’è da stupirsi, visto

che parla anche oggi agli uomini! Se non fosse stato così,

Adamo avrebbe imparato solo i versi degli animali. Quindi,

oltre alla parola, anche la conoscenza dell’uso del fuoco

gli venne trasmessa da Dio che gli insegnò ad usarlo, ma

si perdette assieme a tutte le altre conoscenze con l’ibridazione,

fino a riemergere nell’uomo preistorico come una

conquista.

§ 29

– TU GLI SOMIGLI. –

– So di non essere bello, lo so fin dall’infanzia. –

– ‘ORA’ TUTTI GLI UOMINI GLI SOMIGLIANO. –

– Beh! Pressappoco. Chi più, chi meno... –

Sentii sopra le mie ultime parole, la Voce sommessa che

disse alcune parole riguardo all’Uomo che per la sua disobbedienza

divenne padre di un’umanità degenerata e alcune

altre considerazioni riguardo all’uomo decaduto.

Ogni volta che si trattava di accusare l’Uomo, Egli lo faceva

in sordina, riguardoso. E di lì a qualche secondo continuò:

§ 30 – L’HO PRESERVATO DALL’ESTINZIONE E L’HO

GUIDATO ALLA RISURREZIONE. –

Seguirono altre 8 o 10 parole che non ricordo, ma che si

riferivano alla Sua opera nel guidare l’umanità, imbestialita

a causa dell’ibridazione, al recupero dell’immagine originaria,

non tanto riguardo ai caratteri somatici che hanno

ben poca importanza, quanto alla ‘capacità di intendere e di

volere’. Con quelle parole non intendeva solo dire che siamo

rievoluti, cioè che siamo stati recuperati parzialmente

e che, entro certi limiti, abbiamo riacquistato le sembianze

del primo Uomo, ma che abbiamo anche riacquistato in

buona parte le capacità intellettive. ‘Ci ha messi in grado’

di partecipare alla sorte dei Santi nella Luce, ci ha dato la

possibilità di essere liberati dal potere delle tenebre dandoci

l’opportunità di essere trasferiti nel Regno del Suo

Figlio diletto per opera del Quale abbiamo la Redenzione,

la remissione delle conseguenze psicofisiche e spirituali del

‘peccato originale’.

‘Io Sono la Risurrezione’

§ 31

Le ultime parole le ricordo bene:

– IO SONO LA RISURREZIONE.

Ho inteso la parola “risurrezione” in senso pieno, attraverso

la quale Egli ha operato un recupero non solo spirituale

ma anche psicofisico dell’umanità. È Lui l’Autore

della sua ‘rievoluzione fisica e psico-intellettiva’.

“Risurrezione” va dunque intesa come recupero della immagine

originaria secondo il modello con il quale fu fatto il

campione, il prototipo, il primo Uomo. Quindi, Rievoluzione,

Rigenerazione, Riabilitazione, anche fisica, sono state operate

e guidate da Dio. Siamo, anche fisicamente, dei risuscitati.

§ 32

Dopo una breve pausa soggiunse:

– MA ORA CHE TUTTI HANNO RECUPERATO LA

CAPACITÀ DI INTENDERE E DI VOLERE, HANNO PARI

DIGNITÀ E DIRITTI. –

Da queste parole intesi che tutti abbiamo oggi “pari dignità

e diritti” non riguardo alla salvezza, ma alla ‘capacità’

di aspirare alla salvezza.

Il Vangelo di Giovanni ci dice che Cristo diede a tutti gli

uomini ‘la possibilità’ o meglio ‘l’opportunità’ di diventare

figli di Dio (dedit eis ‘potestatem’ filios Dei fieri) e con ciò di

avere la Vita eterna in comunione con Dio, ma non disse che

Dio diede a tutti la Vita eterna.

Nel suo Vangelo Giovanni

scrive anche che Gesù disse: “Oro pro multis”; non disse:

“Oro pro omnibus”, prego per molti e non prego per tutti.

Quei ‘multis’ sono coloro che hanno buona volontà perché

corrispondono all’Amore di Dio, a qualunque credo in buona

fede appartengano. Perché, se tutti hanno pari possibilità

di diventare figli adottivi di Dio, solo coloro che mettono

a frutto i beni della Redenzione diventano ‘figli di Dio’. Gli

altri, quelli che non seguono (che non vogliono seguire)

i principi del Vangelo, ‘restano

creature di Dio’, ossia esseri ‘inferiori’ come gli animali,

benché intelligenti: inferiori fra gli inferiori. Restano degli esclusi.

Dio non castiga, Dio promuove o non promuove. La non

promozione è già un castigo, ma non viene da Dio.

Il primo Uomo ‘è ancora innocente’

§ 33

Ero affascinato dalla figura del Ragazzo che mi stava dinanzi

e desideravo conoscere tante altre cose su di lui.

Per esempio, desideravo misurare la sua altezza perché, fino

ad allora, mi sembrava posto su un piano più alto del mio

che non vedevo perché dalle anche in giù restava nascosto.

Chi conosceva il mio desiderio, mi ha accontentato.

Per un attimo il quadro visivo si abbassò fino a terra, per

riprendere subito dopo la posizione di prima. Potei notare

che aveva le gambe molto lunghe, la metà della sua statura

complessiva.

Il Ragazzo, un po’ più avanti di me di forse 10 cm, mi si

accostò dal mio fianco destro e mi si incorporò fino a metà

del mio corpo. Vedevo la sua testa occupare la mia spalla

destra.

Non vedevo il mio corpo né la mia spalla, solo il suo corpo

che era nella luce, sullo stesso piano del mio. Alla mia riluttanza

per quell’accostamento la Voce mi disse dentro:

– È TUTTO BENE. È ANCORA INNOCENTE. –

Mi portai la mano sinistra sulla spalla destra, che non

vedevo, per controllare l’altezza precisa che ricercavo, ma

la prova non riuscì. Non vedendo la mia mano non potevo

misurare. Portai allora la mia mano sinistra distesa sotto il

mio naso. Non vedevo ancora la mia mano. E poi essa si trovava

troppo sopra la sua testa. Dovevo misurare a occhio.

Potevo sbagliarmi di qualche centimetro, anche a causa

del volume della sua capigliatura. Il Ragazzo intanto si scostò

e riprese la posizione di prima senza che io avessi potuto

raggiungere il mio scopo.

La sua altezza

(3° orientamento: scena verso Sud-Est, punto Â di pag. 81)

§ 34

A consentirmi una misurazione più precisa accadde un

fatterello incredibile. Ero sempre nel lato più interno della

cengia ed egli quasi sul ciglio, a due metri da me sulla mia

destra.

Il Ragazzo mosse il primo passo per dirigersi verso la mia

sinistra. Al rimirarlo così lucido di pelle e di capelli pensai:

“Adesso mi passa davanti, proprio vicinissimo. Voglio annusare

i suoi capelli e la sua spalla”.

Il quadro visivo, seguendo lo spostamento del Ragazzo

verso la mia sinistra, coprì parte della cartelliera attraversandola

e attraversando anche il muro al quale era addossata.

Il Ragazzo mi sfiorò.

Piegai il capo, aspirando, sopra i suoi capelli che gli scendevano

sulle spalle. Nulla, alcun odore.

Sentii invece il sopracciglio dell’occhio sinistro urtare

contro un oggetto contundente. Mi ritrassi e tastai: era lo

spigolo acuto della cartelliera che non vedevo. Ora so che

la cartelliera è alta m 1,50 dunque quella era la sua altezza.

Mi arrivava alla spalla o poco più.

“Che stupido sono stato – mormorai – sapevo bene che

era un’ombra; come ho fatto a lasciarmi incantare? E che

c’entra tutto questo con lo studio che devo fare? È una cosa

fuori del normale? O sono io anormale?”.

Chiusi gli occhi, ma la luce era anche dentro la mia testa.

Contrassi le palpebre, le sopracciglia, mossi gli orecchi

e il cuoio capelluto, strinsi le labbra e i denti, strinsi ambo

le mani sulla Bibbia, premendola contro il petto, mossi alternativamente

i muscoli dell’addome, delle braccia, delle

gambe, delle caviglie e le dita dei piedi dicendo tra me:

“Sono o non sono io?”.

Avevo un perfetto controllo della mia persona.

Scende lungo la cengia

(4° orientamento: scena verso Est, punto Ã di pag. 81)

§ 35

Mi girai sulla sinistra per uscire dalla stanza.

Ora il Ragazzo si dirige verso Est e cammina davanti a me.

Non vedo la cartelliera che avevo toccato e che ora è alla

mia destra, né il tavolo alla mia sinistra.

Mi muovo a tentoni. Vedo invece una specie di corridoio

illuminato dal sole che proviene da destra e questo corridoio

visivo si prolunga lungo la stanza, occupa in parte la

cartelliera, passa attraverso la libreria di sinistra e, attraverso

il muro che separa la biblioteca dalla cucina, a destra

della portiera, prosegue giù per un piano inclinato.

Il percorso era coperto dalla sporgenza di un filone di lastroni

di arenaria giallastra. Era dunque una cengia che da

Ovest scendeva verso Est.

Lo vidi scendere agile e prudente per quel sentiero largo

ora un metro, ora molto meno. Procedeva in quella direzione

sempre diritto nonostante i balzi che presentava la discesa.

Era, di certo, una discesa. Ad ogni passo di una gamba

vedevo seguire il piede dell’altra all’altezza del ginocchio.

Lo vedevo dalla testa alle ginocchia. Solo due volte potei

vedere degli spuntoni di roccia alla sua sinistra.

§ 36

Cominciavo intanto ad avviarmi verso la porta per spegnere

la luce che aveva l’interruttore sulla parete opposta,

palpando a destra e a sinistra per non urtare i mobili e le

mie scartoffie che non vedevo.

Sebbene fossi attratto dalla sua figura, volevo uscire dalla

stanza per liberarmene.

Il Ragazzo continuava la sua corsa nella medesima direzione.

Lo osservavo procedendo faticosamente mezzo piede

per volta, curvo come se portassi sulle spalle un quintale di

peso.

Un rudimentale acquedotto

§ 37

Ad un tratto il Ragazzo si ferma per girare attorno ad un

paletto forcello. Questo era uno dei tanti paletti che si trovavano

nei posti più stretti dove la cengia era rientrante e

mancava il tetto di roccia.

I paletti erano parecchi, appaiati e legati incrociati alla

sommità: sostenevano una lunga serie di tubi di bambù uniti

fra loro, aderenti al soffitto e legati con stringhe dalla parte

superiore dei paletti stessi: era un rudimentale acquedotto

formato da tubi di canna di bambù infilati per le estremità.

Egli, muovendo due stanghe contigue, stacca le due estremità

in uno dei punti di collegamento. Ne scende molta acqua

ed egli si innaffia abbondantemente forse per lavarsi o

forse per rinfrescarsi dal bruciore delle punture di quegli

insetti. Poi ricongiunge i due tubi.

A circa venti o trenta metri davanti a lui, la cengia era

ostruita da quattro o cinque tavole schiette e non rifilate,

cioè ottenute spaccando in lungo il tronco, messe di traverso

e sostenute da pali. Sembravano aver la funzione di arginare

uno smottamento. O forse era un lato della cisterna

nella quale affluiva l’acqua della condotta.

Camminando sempre davanti a me arrivò laggiù, davanti

a quella chiusa, si voltò a destra e scese sulla cengia sottostante

e proseguì lungo il nuovo tratto di sentiero.

§ 38 Spenta la luce, ancora curvo in avanti e sempre a passetti

di mezzo piede per volta, uscii dal mio studio.

Passato di là, mi girai verso la portiera donde ero uscito,

la chiusi energicamente spingendola da sinistra a destra e

vi appoggiai contro la spalla sinistra per tener fuori

l’intruso. Qui in cucina la lampadina da 60 watt mandava una

luce fioca, come là dentro prima.

Attraverso il vetro stampato della portiera non vedevo se

nello studio ci fosse ancora quella luce rosea. Non potevo

distinguere. Aprii con uno spiraglio la portiera per controllare

meglio. La luce era sempre quella, dentro e fuori della

portiera, ma non vedevo nulla là dentro. Richiusi e vi appoggiai

contro la spalla destra. Così facendo mi ero rivolto

verso la portiera dello sbrattacucina.

(5° orientamento: scena verso Sud, punto Ä di pag. 81)

§ 39

Con mia sorpresa non vedevo più tutta intera la portiera

dello sbrattacucina, ma vedevo al suo posto e a quello del

muro alla sua destra, il solito quadro visivo con la consueta

cornice rosea. La visuale, limitata però in questa nuova

scena entro un secondo riquadro centrale che misurava 15

cm di base e 30 di altezza, mi mostrava il Ragazzo che procedeva

in quella nuova direzione verso Sud.

Lì il percorso era ostruito a destra da altri due o tre blocchi

sovrapposti di pietra arenaria. Poggiò la destra contro il più

basso di quei massi, piegò le gambe e scomparve di sotto.

Il Ragazzo, uscito dal muro della mia cucina, era ormai lontano,

forse una trentina di metri. Rassegnato, più che contrariato,

mi strofinai le palpebre con entrambe le mani.

La specie immediatamente precedente all’Uomo

(6° orientamento: rivolto verso Sud–Sud-Est, punto Å di pag. 81)

§ 40

Torno a guardare: il quadro visivo ora è un po’ spostato

a sinistra rispetto al precedente ed occupa parte della por101

tiera dello sbrattacucina, parte dell’interstizio con la parte

bassa della credenza, il fianco sinistro della credenza, che è

al centro della parete, e un po’ anche dell’antina inferiore di

destra.

Il quadro con la cornice rosea ha ancora il riquadro centrale

con il campo visivo molto ridotto.

Il riquadro rettangolare che nella scena precedente era

in piedi, ora è posto orizzontalmente mantenendo le stesse

dimensioni.

Vedo, alla distanza di dieci metri e da una posizione un po’

elevata, un tratto di campo di frumento, o di cereali, grande

poco più di un metro quadrato o due. Le spighe sono biondeggianti,

alte una quarantina di centimetri.

Un piccolo animale, nero e peloso, si muove tra le spighe.

Quando si rizza in piedi e guarda oltre le spighe, vedo che

ha due cornetti sulla testa e questa è molto schiacciata.

Quando si abbassa e sparisce vedo, dal movimento degli

steli che egli sbanda passando, che si sposta di qualche metro.

Mi accorgo quando lo vedo di profilo che i cornetti sono

orecchi. Penso ad un cane Dobermann, ma poi vedo che ha

il muso corto ed è senza naso.

Gioca a nascondino con un esserino più piccolo che si

muove sui quattro arti ed è simile a lui, fuorché per gli orecchi

che, invece di essere ritti fin sopra il livello della testa,

sono lunghi e sporgenti orizzontalmente. Capisco che sono

scimmie di una specie sconosciuta. La più grande, il maschietto,

fa delle capriole. È alta forse 40 cm.

Guardo intorno. Tutto come prima. Sempre la luce rosea

che investe e nasconde tutto. Ci vedo bene solo attraverso

quella feritoia, in quel quadretto.

L’Albero della Vita e l’albero selvatico

(L’orientamento rimane lo stesso, ma la profondità di campo si allunga)

§ 41

Nuova scena. In primo piano, alla distanza di circa 15

metri, il Ragazzo nudo, spuntato in quel momento dal

lato destro, cammina con passo sicuro verso la mia sinistra.

Lo rivedo con molto piacere non solo perché la sua figura

spicca bene su quello sfondo, ma anche perché non lo sento

più un intruso in casa mia. Guarda davanti a sé, alla distanza

di 20 metri, un gruppo di quattro animali, tre neri con

pelo arruffato, ma non folto, e uno bianco-giallastro senza

pelo.

Di essi non vedo, né la testa, né le gambe, ma solo un

tratto del tronco e questo molto curvo a sinistra in modo

anormale.

Una Voce sommessa interviene:

- ALBERI - ma io non capisco.

Questa famiglia animale è l’‘unico albero’ genealogico

della sua specie esistente sulla Terra

§ 42

Il piccolo quadro visivo abbandona la figura del Ragazzo

e inquadra quegli animali per intero e la Voce riprende:

– SAI CHE ANIMALI SONO? –

– Orsi seduti? – chiedo forte.

– NO – mi risponde in tono normale – QUATTRO RAMI

DELL’ ‘UNICO ALBERO’. –

§ 43

Erano schierati in fila di semiprofilo. I dorsi mostravano

sempre la curva dell’addome verso la mia sinistra.

Il riquadro si dilata e vedo che quelle bestie non sono sedute

ma in piedi. Non si trattava di bestie che conoscevo e

ne rimasi sconcertato.

Testa schiacciata, e quindi fronte bassa, capelli neri, diritti

e opachi fino al collo, orecchi enormi che spuntavano fuori

dai capelli orizzontalmente per più di 10 cm, senza naso,

con fosse nasali nere e scoperte, labbra nere aperte fino alla

radice delle mascelle, senza mento. E le braccia lunghe, giù

fin sotto il polpaccio.

Avevano tutti il ventre gonfio che, sopra quelle gambe magre

e corte, erano proprio un brutto spettacolo.

Quegli esseri dal ventre gonfio se lo toccavano ogni volta

che quell’essere bianco-giallastro lo faceva. Simpatia?

Forse gridavano, perché aprivano la bocca e facevano vedere

la lingua lunga e vibrante che sembrava attaccata solo

alla gola e la protendevano fuori dalla bocca.

– Obesi? – chiesi. Risposta sommessa:

– NO, PREGNANTI (cioè gravide). È LA LORO

STAGIONE. – Allora capii che erano femmine.

§ 44 Incredulo e deluso, mi volsi verso la portiera donde ero

uscito e, appiccicando il naso sul vetro, brontolai:

“ Sogno o sono desto? Questo è il vetro, questo il montante

della porta, questa la maniglia” .

Il mio controllo era reale perché toccavo con mano gli

oggetti, nonostante la luce mi impedisse di vedere ciò che

mi stava attorno.

– Signore, se viene da Voi fate che io capisca. –

Mi rispose:

– TI INSEGNO A LEGGERE TRA LE RIGHE LE COSE

CHE IN QUEL LIBRO NON CAPISCI. –

Avrei dovuto tranquillizzarmi ma, diffidente per natura di

fronte alle cose che non posso controllare e che non capisco,

queste parole suggeritemi a livello intellettivo non mi persuasero.

Continuai, toccando, il controllo del mio ambiente domestico,

girandomi sulla destra per voltare le spalle alla scena

ed iniziai ad elencare ad alta voce i mobili, che solo vagamente

intravedevo, da sinistra a destra cominciando dalla

portiera che conduce in biblioteca:

“Questa è la chiave, questa la cassetta della legna, la cucina

a legna, la porta donde sono entrato venendo dal corridoio,

il canapè addossato alla parete a destra della porta.

Sulla parete contigua, verso oriente, ci sono le due finestre,

poi, nell’angolo di destra, il televisore CGE a 24 pollici.

Nell’altra parete, di seguito oltre l’angolo di destra, c’è la

portiera delle scale che portano in cantina”.

Non volevo girare lo sguardo più oltre per non vedere quegli

animali pelosi da cui volevo distogliere il pensiero. Ma

qualcosa di irresistibile attirava la mia attenzione su di loro.

“La prima famiglia degli ancestri più prossimi all’Uomo”

(7° orientamento: scena verso Sud-Est, punto Æ di pag. 81)

§ 45 Il quadro si sposta ancora più a sinistra. Con mia grande

sorpresa e meraviglia vidi al centro dell’alzata in vetro della

credenza, la ‘vetrina’, la solita finestra aperta per tutta

la sua estensione alla luce diurna, come un quadro visivo

rettangolare alto 55 cm e largo 75, delimitato dalla solita

cornice rosea di luce più intensa larga circa 5 cm.

In altezza arrivava quasi alla sommità della vetrina e

sporgeva, nel suo lato inferiore, di 15 cm al di sotto di essa,

occupando circa metà del vano libero frapposto col piano

della credenza. Ci sarebbe stato dentro comodamente il mio

televisore.

Dentro quella cornice una veduta panoramica dal vivo occupava

l’intero schermo. Sembrava un bellissimo dipinto:

in alto il cielo azzurro, in basso una grande pianura biondeggiante

di messe matura che si estendeva a perdita d’occhio

per due, tre, forse quattro chilometri, delimitata dalla

foschia dell’orizzonte.

A destra, il bordo del bosco verde di latifoglie, quello già

visto dalla cengia. A sinistra, alcune piante d’alto fusto dietro

le quali non mi fu dato di vedere.

§ 46

Ora a quei quattro animali, i quattro rami dell’unico ‘albero’,

se ne erano aggiunti altri due: uno grigio ad un’estremità

della schiera ed uno nero più alto di tutti, all’altra, più

prossima.

Gli ultimi sopraggiunti non avevano il ventre gonfio.

Vedevo quell’essere bianco-giallastro e senza pelo e poi

quegli altri esseri a distanza tra i 6 e gli 8 metri così che

potevo osservarli comodamente.

– Che bestie sono? – domandai.

– GLI ANCESTRI – mi fu risposto.

Questo nome non mi era familiare e mi fece pensare all’aggettivo

‘ancestrali’.

Quegli ancestri non erano belli a vedersi. La solita Voce,

ora tenue, mi disse:

– LA PRIMA FAMIGLIA DEGLI ANCESTRI PIÙ

PROSSIMI ALL’UOMO. –

Allora capii: quella che vedevo era la prima famiglia della

specie animale più prossima all’Uomo: la specie degli

ancestri (cioè i nostri predecessori).

Da prima non avevo capito il significato di “alberi”, ma

da questa spiegazione compresi che la definizione significava

‘alberi genealogici’, indicando così le due specie: ‘l’albero

della Vita’, quello della specie umana rappresentato

dal Ragazzo che era appena uscito di scena, e ‘l’albero selvatico’,

quello della specie di questi singolari animali.

Compresi anche il significato di “unico”. Il Signore, come

aveva affermato la monogenesi della specie umana quando

aveva definito Adamo “progenitore di ‘tutti’ gli uomini”,

così aveva ribadito la monogenesi anche di quest’albero genealogico

selvatico.

Quindi, se per la specie umana il Progenitore era unico,

ed unico l’albero genealogico selvatico (gli ancestri puri

nella loro specie) da cui l’Uomo era derivato, il Signore,

di conseguenza, affermava la monogenesi anche dell’albero

ibrido, la specie umana corrotta che avevo già visto in una

precedente rivelazione, frutto dell’incrocio di queste due

specie pure.

“Non sono controfigure”

§ 47

Vedo di sfuggita il Ragazzo che passa veloce davanti al

gruppo.

Le femmine pregnanti sciolsero il crocchio e si misero

fianco a fianco un po’ più indietro del punto occupato, alla

destra di quel ‘figuro’ alto e grosso col ventre più alto e rotondo

che ora vidi essere un maschio.

Era adulto e stava in primo piano, a sinistra della schiera

che andava nuovamente formandosi.

Dal lato opposto si era sistemato quell’essere brizzolato,

evidentemente la madre di tutte le prime quattro. Quindi

dedussi che, se quella era la prima famiglia degli ancestri

più prossimi all’uomo, la vecchia madre era la capostipite di

quella famiglia e anche della sua specie.

Una Voce sommessa:

– LI VEDI VIVI. ORA NON CE NE SONO PIÙ. NON

SONO CONTROFIGURE. – Questa definizione non mi era

familiare, ma era molto pertinente, per cui pensai:

“Gli scienziati ricostruiscono la loro figura basandosi sugli

scheletri fossili e ci mettono naso e orecchie a modo loro.

Che cosa pagherebbero gli antropologi per poterli vedere

vivi!? E questo privilegio è toccato proprio a me!?”.

Compresi che se questi ancestri non esistono più allo stato

originale è perché ora vivono fusi nell’uomo.

Avevano caratteri assai diversi da come vengono raffigurati

i cosiddetti ominidi, gli uomini preistorici. Questi, in

via di rievoluzione, sono chiamati comunemente ominidi,

ma è un termine equivoco perché comprende anche i pongidi,

cioè le scimmie maggiori non caudate come l’orango, lo

scimpanzè e il gorilla17 .

( 17 “Ancestri”, antropoidi, ominidi non sono termini equivalenti. Gli ancestri sono gli individui appartenenti a quest’unica specie, ora estinta, dalla quale Dio trasse una femmina predisposta per lo sviluppo dell’embrione dell’Uomo creato da Dio; ‘antropoidi’ è un termine

generico per indicare le scimmie non caudate come gli scimpanzé, gli orango e i gorilla; gli

‘ominidi’ sono tutti i primati bipedi a stazione eretta. Questo termine viene generalmente

usato impropriamente per indicare gli uomini preistorici con caratteri intermedi che noi

sappiamo ora essere gli ibridi alle prime tappe della rievoluzione.)