Capitolo 17
La superbia
La superbia (1) È un tumore dell'anima pieno di sangue. Se matura scoppierà, emanando un orribile
fetore. Il bagliore del lampo annuncia il fragore del tuono e la presenza della vanagloria annuncia
(2) la superbia.
L'anima del superbo raggiunge grandi altezze e da lì cade nell'abisso. Si ammala di
superbia l'apostata di Dio ascrivendo alle proprie capacità le cose ben riuscite (3).
Come colui che
sale su una tela di ragno precipita, così cade colui che si appoggia alle proprie capacità.
Un'abbondanza di frutti piega i rami dell'albero e un'abbondanza di virtù umilia la mente dell'uomo.
Il frutto marcio È inutile al contadino e la virtù del superbo non È accetta a Dio.
Il palo sostiene il
ramo carico di frutti e il timore di Dio l'anima virtuosa.
Come il peso dei frutti spezza il ramo così la
superbia abbatte l'anima virtuosa.
Non consegnare la tua anima alla superbia e non avrai terribili
fantasie.
L'anima del superbo È abbandonata da Dio e diviene oggetto di gioia maligna per i
demoni.
Di notte egli si immagina branchi di belve che l'assalgono e di giorno È sconvolto da
pensieri di viltà.
Quando dorme facilmente sussulta e quando veglia lo spaventa l'ombra di un
uccello (4).
Lo stormire delle fronde atterrisce il superbo e il suono dell'acqua spezza la sua anima.
Colui che infatti poco prima si È opposto a Dio respingendo il suo soccorso, viene poi spaventato
da volgari fantasmi.
Capitolo 18
La superbia precipitò l'arcangelo dal cielo (1) e come un fulmine lo fece piombare sulla terra.
L'umiltà invece conduce l'uomo verso il cielo e lo prepara a far parte del coro degli angeli. Di che ti
inorgoglisci, o uomo, quando per natura sei melma e putredine (2), e perché ti sollevi sopra le
nuvole? Guarda alla tua natura poiché sei terra e cenere e fra un po' tornerai alla polvere (3), ora
superbo e tra poco verme.
A che pro sollevi il capo che tra non molto marcirà? Grande È l'uomo
soccorso da Dio; una volta abbandonato egli riconobbe la debolezza della natura.
Nulla possiedi che
tu non abbia ricevuto da Dio. Perché dunque ti scoraggi per ciò che appartiene ad altri come se
fosse tuo?
Perché ti vanti di quel che viene dalla grazia di Dio come se fosse una tua personale
proprietà? Riconosci colui che dona e non ti inorgoglire tanto: sei creatura di Dio, non disprezzare
perciò il creatore.
Dio ti soccorre, non respingere il beneficatore (4).
Sei giunto alla sommità della
tua condizione (5), ma lui ti ha guidato; hai agito rettamente secondo virtù ed egli ti ha condotto.
Glorifica chi ti ha innalzato per rimanere al sicuro nelle altezze; riconosci colui che ha le tue stesse
origini perché la sostanza È la medesima e non rifiutare per iattanza questa parentela.
Capitolo 19
Umile e moderato È colui che riconosce questa parentela; ma il demiurgo (1) plasmò sia lui sia il
superbo.
Non disprezzare l'umile: infatti egli È più al sicuro di te: cammina sulla terra e non
precipita; ma colui che sale più in alto, se cade, si sfracellerà.
Il monaco superbo È come un albero
senza radici e non sopporta l'impeto del vento.
Una mente senza boria (2) È come una cittadella ben
munita e chi vi abita sarà imprendibile.
Un soffio di vento solleva la festuca e l'insulto porta il
superbo alla follia (3).
Una bolla scoppiata svanisce e la memoria del superbo perisce.
La parola
dell'umile addolcisce l'anima, mentre quella del superbo È ripiena di millanteria.
Dio si piega alla
preghiera dell'umile, È invece esasperato dalla supplica del superbo.
L'umiltà È la corona della casa
e tiene al sicuro chi vi entra.
Quando salirai al sommo delle virtù allora avrai molto bisogno di
sicurezza. Colui infatti che cade sul pavimento rapidamente si rialza, ma chi precipita da grandi
altezze, rischia la morte (4).
La pietra preziosa si addice al bracciale d'oro e l'umiltà umana
risplende di molte virtù.
AMDG et DVM
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