SANTIAGO

Santuario-Basilica-Cattedrale di San Giacomo  de Compostella

Santiago el Mayor, o Santiago el de Zebedeo, hermano de San Juan y Apóstol de Jesús de Nazaret, nacido en Betsaida, Galilea. Fue uno de los discípulos más apreciados por Jesucristo; de tal manera que estuvo presente, junto a San Pedro y a su hermano Juan, en la resurrección de la hijita de Jairo, así como en dos circunstancias muy importantes del ministerio del Maestro: la Transfiguración en el monte Tabor y la Agonía en el Huerto de los Olivos.

Según la tradición apostólica, cuando los Apóstoles fueron enviados a la predicación, Santiago tuvo a cargo la evangelización de la Hispania, las actuales España y Portugal. Primero predicó en Galicia, donde estableció una comunidad cristiana, y luego en la ciudad romana de Cesar Augusto, hoy conocida como Zaragoza.

La Leyenda Aurea de Jacobus de Voragine nos cuenta que las enseñanzas del Apóstol no fueron aceptadas en Zaragoza y que sólo siete personas se convirtieron al Cristianismo. Estos son conocidos como los Siete Convertidos de Zaragoza.

Las cosas cambiaron cuando la Santísima Virgen Santísima se apareció al Apóstol en esa ciudad, manifestación conocida como la de la Virgen del Pilar. Desde entonces, la intercesión de la Virgen hizo que se abrieran extraordinariamente los corazones a la evangelización de España. Su pilar es la columna de la Fe…

Los Hechos de los Apóstoles nos descubren que Santiago fue el primer apóstol martirizado, y que murió decapitado por orden de Herodes. ¿La causa? Según la opinión del sumo sacerdote, ¡haber llenado Jerusalén con las enseñanzas de Jesús! La muerte es consecuencia de haber arriesgado la vida por Jesús, de haber abandonado casa, padre y madre para anunciar el Evangelio.

Santiago muere mártir por orden del rey Herodes Agripa I, el 25 de marzo del año 41, día aniversario de la Encarnación.

La tradición relata que sus discípulos llevaron su cuerpo nuevamente hasta Galicia, donde lo enterraron justamente en Iria Flavia, donde el obispo Teodomiro lo halló en el siglo VII.

Por otra parte, la tradición del Matamoros se remonta al reinado de Ramiro I, muerto en 850, que sucedió en el trono de Asturias y León a su tío Alfonso el Casto.

Al fallecer este, los moros reclamaron el tributo de las cien doncellas (cincuenta hidalgas y cincuenta plebeyas), que tenían impuesto a los cristianos. Ramiro I, que estaba en Bardulia (antiguo nombre de Castilla la Vieja), no quiso entregarles las cien doncellas y se encontró frente a frente con la morisma en Clavijo, donde, en la víspera de la batalla, se le aparece en sueños el Apóstol Santiago.

El Apóstol le comunica que ha sido designado por Dios como Patrón de las Españas; anima a Ramiro al combate y le pide que lo invoque.

Los cristianos dan batalla al grito de ¡Dios ayuda a Santiago!, y los moros son vencidos.

Aquella gloriosa jornada de las armas cristianas será la fundación de la Orden de Santiago.

Más tarde, en la batalla de Hacinas, entre el Conde Fernán González, muerto en 970, y el caudillo moro Almanzor, aparece otra vez Santiago, que le dice al conde de Castilla: Fernando de Castilla, ¡hoy te crece gran bando!

Las huestes de Fernán González vencen a los moros al grito de ¡Santiago y cierra!

Es la primera vez que se registra el que luego será grito famoso entre los cristianos peninsulares cuando entran en batalla; este grito de guerra viene a significar: Santiago, y choquemos contra ellos.

La fiesta de Santiago Apóstol supone siempre para España e Hispanoamérica, y para la misma Iglesia, una invitación a volver a los orígenes de su historia más auténtica y a renovarse espiritualmente, descubriendo la riqueza cristiana que encierran sus raíces para, de este modo, poder afrontar las tareas del presente y del futuro con esperanza, con la esperanza que no engaña: la que se funda en la Fe.

Santiago recuerda a España e Hispanoamérica sus orígenes apostólicos y la evangelización de sus gentes, de su cultura y de la sociedad, con una tal hondura de fe, que la ha dejado marcada viva y fielmente en lo esencial, hasta hoy mismo.

Desde aquellos sus primeros Siete Discípulos, en la aurora del catolicismo, se mantuvo la fe a través de las pruebas más formidables, sobre todo la de la dominación islámica, saliendo de ella más purificada y acrisolada.

El culto a Santiago Apóstol  se convirtió en una poderosa fuerza galvanizadora de la resistencia cristiana del siglo IX al XII.

Este culto debe ser hoy, más que nunca, la razón de ser de la paciencia cristiana en la inhóspita trinchera a la cual nos ha relegado, por permisión divina, el Dragón infernal…

Nuestra Señora del Pilar, como nos lo ha prometido, conservará nuestra Fe, y nos otorgará la victoria.

¡Dios ayuda a Santiago!

¡Santiago y cierra!

¡Viva la Pilarica!

http://it.wikipedia.org/wiki/San_Giacomo_Maggiore

   

"PRÆSTA  QVÆSVMVS 
OMNIPOTENS  DEVS 
VT  QVI  BEATI  CHRISTOPHORI 
MARTYRIS  TVI 
NATALITIA  COLIMVS 
INTERCESSIONE  EJVS 
IN  TVI  NOMINIS  AMORE  ROBOREMVR"

LA APARICIÓN DE SANTIAGO, APÓSTOL 

Día 23 de mayo 

P. Juan Croisset, S.J. 

l apóstol Santiago, que recibió de Jesucristo la 

comisión de predicar á los españoles el Evangelio, 

según entiende Santo Tomás de Villanueva, el 

cumplimiento de la petición hecha al Hijo de Dios por la 

madre de los Zebedeos, después que con sumos trabajos 

y penosas peregrinaciones puso en ejecución la voluntad 

de su Maestro, viniendo á predicar á esta región dichosa, 

no ha olvidado jamás desde el Cielo el promover con su 

poderosa intercesión sus felicidades, procurándolas 

muchas veces con repetidos milagros. La Iglesia de 

España, justamente agradecida á los beneficios de tan 

benéfico Patrono y Padre de su fe, celebra con solemnes 

festividades los dones preciosos con que ha sido 

enriquecida. Uno de ellos, y el más considerable después 

del primitivo de su predicación, es la aparición 

portentosa de este santo Apóstol, con que libró á España 

de la mayor ignominia, peleando en sus batallas y 

capitaneando sus escuadrones para darla una victoria 

enteramente milagrosa y fuera de sus esperanzas. La 

autoridad de nuestra Iglesia, que celebra esta festividad, 

y los multiplicados escritos de varones sabios que 

refieren esta aparición, hacen calmar las dudas que la 

curiosa erudición de algunos modernos ha esparcido 

sobre este hecho piadoso, que, deducido de nuestros 

historiadores, es como se sigue: 

En el tiempo del cobarde, y lúbrico Mauregato llegó 

España á un estado de infelicidad y de impotencia igual 

al de soberbia y de poder á que había subido la 

E   2

dominación de los sarracenos. Conocieron éstos la 

flaqueza y debilidad de  los cristianos, quienes, 

sumergidos en la molicie y demás vicios vergonzosos, se 

habían olvidado de aquel antiguo valor en las armas que 

había dado en qué entender por espacio de más de dos 

siglos á todo el orgullo y fuerzas formidables de aquella 

República que las tuvo suficientes para destruir á 

Cartago. Llevaron, pues, su insolencia hasta el exceso de 

pedir un tributo á los príncipes españoles, tan inicuo 

como vergonzoso. Consistía éste en pagar anualmente 

cien doncellas casaderas, que se sorteaban entre las más 

nobles y hermosas, para servir á la incontinencia de los 

bárbaros. Los españoles vivían por esta, causa en una 

continua amargura. Criaban á sus hijas  con cuidado y 

regalo, pero considerando al mismo tiempo que había de 

venir un día en que las apartasen de su seno para 

entregarlas, como inocentes  corderas, en las garras de 

lobos carniceros: el dolor, las lágrimas y los suspiros de 

las piadosas madres, al ver  tan precioso fruto de sus 

entrañas prostituido á la  bárbara carnalidad de los 

enemigos de Jesucristo, se tenían que sofocar y 

desentender á vista de la cobardía y abatimiento en que 

estaba sumergida España. Las inocentes doncellas se 

veían precisadas á dejar el  amado seno de sus padres, 

sus parientes, sus amigas, la tierra amada en que habían 

sido criadas, y alejarse de la sacrosanta religión en que 

habían sido educadas, para vivir con una gente bárbara y 

feroz, embrutecida con los excesos de la carnalidad y 

ciega con las tinieblas de una brutal superstición. Ni las 

sentidas lágrimas que corrían por sus hermosos rostros, ni 

los gritos que enviaban al  Cielo, levantando á él las 

manos é implorando su piedad; ni el arrancar sus 

cabellos, ni llenar el aire  de lastimosos suspiros, eran 

parte para que se dejase de cumplir el inicuo pacto que 

las adjudicaba á los sarracenos por tributo. 

Tanta calamidad, tan vergonzosa miseria no tenía   3

esperanza de verse ahuyentada de nuestra España sin un 

especial patrocinio del Cielo; porque las fuerzas, 

excesivamente inferiores á  las de los bárbaros; la 

cobardía que se había apoderado de los corazones 

viciosos, y la habitud que habían contraído los españoles 

con la infamia, cerraban las puertas á todo humano 

socorro. Quiso, finalmente, el Cielo poner término á tanta 

desventura, infundiendo en el corazón de Ramiro, 

príncipe glorioso, que mandaba por entonces á los 

españoles, el generoso pensamiento de quitar de su 

pueblo este escándalo afrentoso. Era el rey de los moros 

Abderramán II, hombre soberbio y feroz, que, con la 

prosperidad de las victorias que había conseguido contra 

su tío en el principio de su reinado, se había hecho mucho 

más poderoso é insolente. Deseaba con ansia mover 

guerra contra los cristianos, para lo cual buscaba algún 

pretexto especioso con que  colorear sus infieles 

intenciones. Había habido alguna interrupción en la paga 

del inicuo tributo, bien fuese por retardarle con alguna 

seriedad los españoles, ó  bien porque los moros, 

detenidos en otras guerras, no estaban en disposición de 

hacérsele pagar con las armas. Envió, pues, embajadores 

á Ramiro, exigiendo orgullosamente las cien doncellas, y 

acompañando esta exacción con terribles amenazas. 

Bien conoció el prudente Rey  que éste era un medio de 

declararle la guerra; y, como su poder era tan inferior, no 

dejó de turbarse y concebir algún temor; pero, 

gobernando su corazón el honor y la piedad, y mucho 

más fortaleciéndole los influjos celestiales, determinó 

pasar primero por todos los  contratiempos y reveses de 

la fortuna, que consentir en la ejecución de tan torpe 

infamia. Despidió á los embajadores con entereza y 

severidad, asegurándoles que solamente el derecho de 

gentes les podía libertar del justo castigo que merecía su 

torpe comisión. Luego que partieron los embajadores 

llamó á consejo Ramiro á sus grandes para deliberar 

sobre los medios de la guerra, que ya miraban como   4

declarada. El celo del honor y de la religión encendió los 

corazones de todos, de modo que la tuvieron por justa, y 

prometieron emplear en  ella, no solamente sus 

haciendas, sino su sangre y sus vidas. 

Establecido esto, hicieron levas en todo el reino para 

juntar un ejército respetable, forzando á alistarse y tomar 

las armas á todos aquellos que eran capaces de 

manejarlas, reservando prudentemente los brazos 

necesarios para el cultivo  de los campos, de donde le 

había de venir la principal fuerza al ejército. Sabía muy 

bien el prudente príncipe que no consiste la fuerza de un 

ejército en lo numeroso, sino en lo bien disciplinado y 

bien mantenido; por tanto,  sus providencias tiraban á 

precaver los desastres del hambre aun más que los de la 

guerra. Habiéndose juntado un ejército lo más crecido 

que se pudo en aquellas circunstancias, salieron contra 

los moros acompañando las banderas los sacerdotes, 

obispos, grandes y proceres del reino y toda persona 

respetable. Sin embargo de  que iban á pelear por una 

causa tan justa, como conocían el gran poder del 

enemigo, su orgullo y soberbia, iban sumamente 

recelosos de poder alcanzar victoria. Encomendaron 

mucho á Dios la expedición; armáronse con la señal santa 

de la cruz, y para dar á entender al enemigo que estaba 

lejos de ellos el temor, rompieron por sus tierras 

haciendo correrías y talas, particularmente en la Eioja, 

que entonces pertenecía á los sarracenos. El rey de éstos, 

Abderramán, no se descuidaba por su parte en reclutar 

gentes de sus estados, proveerlos de armas y caballos y 

hacerlos ejercitar en los movimientos de la guerra. Hizo 

además de esto que le viniesen gentes del África, gran 

cantidad de provisiones y cuanto juzgó necesario para 

dejarse caer como un rayo sobre los cristianos y hacerles 

pagar el infame tributo. Caminaron los dos ejércitos, 

buscándose uno á otro con deseos de encontrarse, y con 

los recelos que produce el saber que las contingencias de   5

la guerra son varias y la fortuna caprichosa. Cerca de 

Albelda, fortaleza respetable en aquel tiempo, y 

conocido después por el monasterio de San Martín, que 

edificó en aquel pueblo D. Sancho, rey de Navarra, 

llegaron á avistarse los dos campos de cristianos y de 

moros. 

La priesa con que se había juntado nuestro ejército 

no permitía que sus soldados  fuesen muy diestros en el 

arte de pelear; por el contrario, los enemigos traían 

soldados veteranos, enseñados con la experiencia y 

ejercicio, lo cual, junto con la superioridad del número, 

les daba mucha ventaja. Sin embargo, dióse la batalla de 

poder á poder, y con el mayor ardimiento, en las 

comarcas de Albelda, batalla de las más sangrientas y 

memorables que se dieron  en aquel tiempo. Peleaban 

por una y otra parte los soldados como rabiosos leones; 

nuestros capitanes acudían á todas partes, encendiendo 

y animando á nuestros soldados más poderosamente con 

el ejemplo que con las palabras; pero la victoria 

permanecía indecisa. Ya llegaba la noche sin desistir de 

la pelea y la matanza; pero como los soldados de los 

moros eran tantos en número, y se sucedían unos á otros, 

entraban de refresco en la pelea, y llegaron ya á 

debilitar nuestro ejército, de manera que solamente el 

cerrar la noche con grandes  tinieblas y oscuridad pudo 

quitar á los moros una completa victoria. Esta noche fue 

el remedio de los cristianos, así como acontece que de 

pequeñas casualidades suele muchas veces tomar 

ocasión la fortuna para  manifestar maravillosos 

acaecimientos en la guerra.  El rey Ramiro, viendo á sus 

gentes sumamente destrozadas y desfallecidas por el 

trabajo y el cansancio del día, se retiró á un monte 

cercano, en donde se atrincheró lo mejor que pudo para 

guardarse de cualquier insulto del enemigo. Esta acción, 

aunque no dejó de ser de soldado prudente y 

experimentado en aquellas circunstancias, era indicio de   6

que su corazón se reconocía algún tanto por vencido. En 

aquella noche hizo curar á  los heridos; y aunque los 

sucesos del día les había hecho perder toda esperanza 

de felicidad, dirigían á Dios  sus votos con gran copia de 

lágrimas, esperando en su divina misericordia que no 

permitiría que el pueblo cristiano fuese presa de sus 

enemigos. El Rey, lleno de amargura y de dolor, enviaba 

sus suspiros al Cielo demandando piedad y solicitando 

que aplacase sus enojos. Quebrantado de su misma 

tristeza se quedó dormido, y  entre sueños vio al apóstol 

Santiago, que con grande majestad y grandeza 

confortaba su corazón, asegurándole que diese la 

batalla, con la certidumbre de que conseguiría la 

victoria. Con un anuncio tan feliz despertó el Rey 

sumamente regocijado, y, mandando juntar 

inmediatamente á los prelados y á los grandes, les hizo  

un discurso lleno de confianza y de ánimo en estos 

términos: 

«Todos cuantos estáis presentes, ¡oh esforzados 

varones!, sabéis tan bien como yo la triste situación en 

que nos hallamos: la batalla  de ayer fue para nosotros 

más presto adversa que favorable, y hubiéramos sido 

vencidos, si á nuestra debilidad y corto número no 

hubiera favorecido la noche. Gran parte de nuestros 

bravos soldados yacen muertos en esa Campiña. Sabéis 

cuan considerable es la de los heridos, y que el temor de 

suerte más funesta tiene á los demás amedrentados. Los 

enemigos, que por su número nos eran superiores, han 

cobrado nuevas fuerzas con  nuestro destrozo y con los 

beneficios que lograron ayer de la fortuna. El honor y la 

religión nos han juntado en  este sitio: huir, es cosa 

vergonzosa; permanecer atrincherados sin esperanza de 

socorros, es cosa imprudente; y así no nos queda más 

medio que volver á la pelea, y verter, si fuese menester, 

nuestra sangre en defensa de la patria, del honor y de la 

religión. Ensanchad vuestros corazones, y confiad que   7

cuanto nos falta de fuerzas naturales y de socorro 

humano, otro tanto suplirá el Cielo con sus beneficios. 

Avivad la fe en vuestras  almas, y no creáis que es 

superstición lo que vais á oír. Sabed que esta noche se 

me ha aparecido en sueños el apóstol Santiago, y me ha 

certificado de la victoria contra nuestros enemigos. Fijad, 

pues, una santa confianza en vuestros corazones; que 

aunque la fácil credulidad es criminal apoyada en ligeros 

motivos, es mayor delito todavía la falta de fe cuando el 

Cielo la atestigua con sus  maravillas en tan críticas 

circunstancias. ¡Ea, pues, amigos, arrojad todo temor de 

vuestros pechos! Por no pagar un infame tributo 

juzgasteis debido derramar vuestra sangre; ahora ya no 

hay medio: ó quedar esclavos  y cautivos de los moros, ó 

vencerlos en batalla, abatiendo su orgullo, defendiendo 

nuestra libertad, rescatando el honor de nuestras hijas y 

poniendo en salvo los augustos misterios de la santa 

religión que profesamos». Pronunciando este discurso, 

que hizo en los soldados y  grandes todo el efecto que 

deseaba, y refrescadas sus  tropas, mandó ordenar los 

escuadrones y hacer la señal de pelea. Nuestros 

soldados, cual si fueran bravos leones, acometieron á los 

enemigos, apellidando á grandes voces á Santiago; de 

donde tiene su origen la costumbre de decir los 

españoles altiempo de acometer:  ¡Santiago, cierra á 

España! Sorprendiéronse los sarracenos al ver el ímpetu y 

valor con que les acometían unos enemigos á quienes 

contaban por vencidos, y creció más su confusión con los 

favores que nos vinieron del Cielo. Santiago, cumpliendo 

la palabra que había dado al Rey entre sueños de 

auxiliar sus tropas, se dejó ver en el aire cercado de una 

luz resplandeciente que deslumbraba y producía 

contrarios efectos: en los  cristianos valor, alegría y 

confianza; y en los moros tristeza, terror y espanto. Venía 

el santo apóstol montado en un caballo más blanco que 

la nieve; en la una mano traía un estandarte con la señal 

sacrosanta de la cruz, y en la otra una fulminante   8

espada, que parecía un rayo según la velocidad y 

destrozo con que la esgrimía. Púsose á la frente de 

nuestras tropas, y con su vista creció en éstas el denuedo 

y la confianza, y en las sarracenas entró tal terror, que se 

pusieron en precipitada fuga. Siguieron los nuestros el 

alcance, y en él mataron sesenta mil moros, 

apoderándose después de muchos lugares y tierras que 

estaban en su poder, entre ellos Albelda y Calahorra. 

Consiguióse esta milagrosa y  memorable victoria en el 

año del Señor 844 y segundo  del reinado de Ramiro. 

Dieron gracias á Dios por una acción tan gloriosa, que 

quitó de España un tributo tan infame, y abatió por 

entonces el orgullo del  más poderoso rey de los 

sarracenos. Dícese que en agradecimiento de este 

grande beneficio hizo el Rey, juntamente con los grandes 

y prelados, un solemne voto al apóstol Santiago, 

obligando á todas las provincias de España á pagar 

anualmente á su iglesia cierta cantidad de trigo, el cual 

voto aparece después confirmado con bulas pontificias y 

pagado por algunas provincias. Con los despojos de esta 

victoria, que fueron riquísimos, hizo Ramiro construir 

cerca de Oviedo una iglesia magnífica, dedicándola á la 

Madre de Dios; y otra, no lejos de allí, con la advocación 

de San Miguel. Agradecida la Iglesia de España á tan 

singular beneficio, celebra en este día esta portentosa 

aparición, reconociendo en ella á Santiago, no solamente 

por Padre de su fe, sino también por su Patrono. 

La Misa es propia de la Aparición de 

Santiago, y la oración la que sigue: 

¡Oh Dios, que encargaste  misericordiosamente la 

nación española á la protección de tu bienaventurado 

apóstol Santiago, y que la libraste por él de la ruina que 

la amenazaba! Concédenos que, con la protección del 

mismo santo apóstol, lleguemos á gozar de la paz eterna. 

Por Nuestro Señor, etc.   9

La Epístola es del libro segundo de los 

Macabeos, cap. 15. 

En aquellos días: Macabeo tenía siempre viva fe y 

esperanza de que Dios le había de dar socorro, y 

exhortaba á los suyos á que no temiesen ver venir contra 

ellos á las naciones, sino que se acordasen de cómo en 

otro tiempo habían sido ayudados del Cielo, y esperasen 

entonces que el Omnipotente les había de dar victoria; y 

hablándoles de la ley y los profetas, y acordándoles las 

empresas que antes habían  acometido, los hizo más 

animosos; y, habiendo fortalecido de esta manera sus 

corazones, les ponía delante de los ojos la perfidia de las 

gentes, y cómo habían violado los juramentos. Armó á 

cada uno de sus soldados, no con lanza y escudo, sino 

con excelentes razonamientos y exhortaciones, 

refiriéndoles un sueño fidedigno, con el cual á todos llenó 

de alegría. Exhortados,  pues, los soldados con las 

eficacísimas palabras de Judas, capaces de excitar el 

valor y confortar los corazones de los jóvenes, 

determinaron combatir con denuedo y juntar los 

escuadrones, para que el valor fuese el juez de los 

negocios, atendiendo á que la ciudad santa y el templo 

estaban en peligro. Era menor el cuidado que les 

costaban sus mujeres, sus hijos, sus hermanos y 

parientes, que el sumamente grande y principal temor 

que tenían por la santidad del templo; aun aquellos que 

estaban en la ciudad tenían  no poca inquietud por la 

suerte de los que habían de entrar en batalla. Y estando 

ya todos esperando la decisión de la contienda, 

presentes los enemigos, puesto en orden el ejército, y los 

elefantes y la gente de á  caballo colocada en lugar 

oportuno; considerando Macabeo aquella multitud que se 

avanzaba, y el aparato y variedad de armas y la 

ferocidad de los elefantes,  extendiendo las manos al 

cielo invocó á aquel Señor que obra prodigios, el cual, no 

según la fuerza de los ejércitos, sino según su voluntad,  10

da la victoria á los que son dignos de ella. Y le invocó con 

estas palabras: Tú, Señor, que en tiempo de Ezequías, rey 

de Judá, enviaste tu ángel  y mataste en el campo de 

Senaquerib ciento ochenta y cinco mil hombres, envía 

también ahora ¡ oh Señor de  los Cielos! á tu buen ángel 

delante de nosotros con la fuerza del terrible y tremendo 

brazo tuyo, para que teman  aquellos que blasfemando 

vienen contra tu santo pueblo. De este modo acabó su 

oración. Entre tanto, Nicanor y su gente se acercaban al 

son de las trompetas y de las canciones. Y Judas con los 

suyos, invocando á Dios con la oración, acometieron á la 

multitud; y combatiendo con los brazos, pero invocando á 

Dios con el corazón, mataron nada menos que treinta y 

cinco mil hombres, habiendo sido grandiosamente 

confortados con la presencia de Dios. 

REFLEXIONES 

En todos los tiempos ha sido Dios el mismo para con 

aquellos que le sirven con corazón puro y amor 

verdadero. En todos tiempos ha manifestado la grandeza 

de su poder á favor de aquellas gentes que ponen en El 

su confianza. El hecho de Judas Macabeo, que refiere la 

epístola de que usa la Iglesia en la festividad de este día, 

es tan semejante á la aparición que celebra la Iglesia de 

España, que más parece identidad que semejanza. Nada 

hay en este mundo que pueda  resistir á la fuerza del 

poder divino; pero éste no se manifiesta sino cuando una 

fe viva y una firme esperanza en la divina misericordia 

son el alma y espíritu de nuestras súplicas. He aquí el 

origen de la ineficacia de  nuestras oraciones, y de que 

nos apartemos de los sagrados altares con el 

desconsuelo de no haber conseguido lo que  solicitamos. 

En los grandes conflictos,  en las necesidades que nos 

oprimen, en las enfermedades, en el peligro de perder la 

hacienda, el honor ó la vida, nada hay más frecuente que 

acudir los fieles con votos  y promesas á implorar la  11

caridad del Cielo, poniendo  por intercesores aquellos 

santos de quienes son devotos. Pero también es verdad 

que nada hay más frecuente que ver frustradas 

semejantes diligencias, viéndonos obligados á sufrir los 

reveses de la fortuna y los males que nos acarrean 

nuestros enemigos. Lloramos  nuestras desgracias, vemos 

con dolor que el Cielo nos desampara; pero no 

reflexionamos que está con nosotros mismos la causa de 

hacer que el Cielo observe con nosotros diversa conducta 

de la que ha tenido con nuestros padres en distintas 

ocasiones. 

Refórmense primeramente las costumbres; lléguese 

á las aras del Altísimo con lágrimas de verdadera 

compunción; preceda á nuestras oraciones la 

observancia puntual de los divinos preceptos, y entonces 

se verá que nuestras novenas son fructuosas, nuestras 

oraciones eficaces, y nos  apartaremos del santuario 

llenos de consolación con los  favores del Cielo. Seamos, 

pues, lo que debemos ser, y  no dudemos que los santos 

serán nuestros protectores, y, si fuese menester, repetirá 

el Cielo sus milagros para librarnos de las enfermedades, 

de las calumnias, del deshonor; en una palabra, de todos 

nuestros trabajos y de todos nuestros enemigos. 

El Evangelio es del cap. 20 de San Mateo, y el mismo 

que el dia 6. 

MEDITACIÓN 

Sobre la  ingratitud. 

PUNTO PRIMERO.—-Considera que, entre los vicios 

humanos, apenas hay alguno que nos aparte tanto de 

Dios como la ingratitud que manifestamos á los 

beneficios que nos hace  su divina bondad, ya 

inmediatamente por sí mismo, ya por medio de sus  12

elegidos. 

El gran Padre de la Iglesia San Agustín (cap. 18, 

Sol.) asegura que este vicio es la raíz de todos los males 

espirituales, y un viento abrasador que deseca todo bien 

y cierra á los hombres la fuente de la divina misericordia. 

Dicho esto, apenas hay que  añadir una palabra á una 

sentencia tan terrible de un Padre de la Iglesia. De ella 

se infiere cuánto nos aparta la ingratitud de nuestro Dios 

y Señor cuando nos cierra la fuente de las divinas 

piedades. Pero esto es un justo castigo del corazón 

ingrato,  porque  no  merece  menos  el  desprecio  de  Dios  y 

de sus beneficios. El olvidar  éstos, el negarlos, ó no dar 

continuamente las gracias debidas por ellos, denota en 

nuestra alma desamor á nuestro Criador, y que hacemos 

poco caso de sus castigos  ó de sus misericordias. El 

corazón humano es de tal naturaleza, que 

dificultosamente puede simular sus verdaderos afectos. 

Trata con complacencia las cosas pertenecientes á 

aquellas personas que ama, se deleita con su memoria, y 

halla mucho gusto y regocijo en tratar de sus gracias en 

todas las conversaciones. Por  el contrario, odiamos el 

nombre y la memoria de aquellos que aborrecemos, y 

encontraríamos satisfacción en que se borrase del mundo 

cuanto les hace recomendables. Así como el amor 

produce amor, de la misma manera el desprecio y odio 

produce envilecimiento y horror; de consiguiente, siendo 

desconocidos para con nuestro Dios, hacemos á este 

Señor que lo sea con nosotros, y violentamos en cierta 

manera su bondad para que nos aborrezca. A esto se 

llega con nuestras ingratitudes: frustramos los intentos de 

Dios cuando nos favorece con beneficios; porque, no 

pudiendo ser éstos otros que provocarnos á tributarle 

alabanzas, puesto que ni necesita de nuestros bienes, ni 

puede tener temor de necesitarlos en lo futuro, resta 

únicamente el pretender nuestro bien y santificación, y 

que ensalcemos su gloria.  13

PUNTO SEGUNDO.—Considera los poderosos motivos 

que tienes para ser agradecido á Dios y á sus santos, 

para que, trayendo siempre tu alma empleada en 

consideración tan fructuosa, te libre de los males de la 

ingratitud. 

El  real Profeta Santo David,  reconocido á  los muchos 

beneficios que había recibido de la generosa mano del 

Dios de Israel, ya ensalzándole al trono desde el humilde 

cayado, y ya dándole victoria de sus enemigos y dolor de 

sus excesos, exclamaba lleno de gratitud: (Ps. 33.)  En 

todo tiempo, á toda hora bendeciré al Señor, y siempre 

sin intermisión estarán en mi boca sus divinas alabanzas. 

Sabía muy bien el santo Profeta que es corto el tiempo de 

esta vida mortal para dar á Dios las debidas señales de 

gratitud que exigen sus beneficios. ¿Qué tienes en lo 

natural que no lo hayas recibido de su piadosa mano? La 

salud, el ser y la existencia; la conservación maravillosa 

entre los infinitos peligros á que está expuesta la 

infancia; la honestidad de tu nacimiento, el carácter de 

tus padres, los bienes de fortuna con que te sustentas 

sobre la Tierra, los frutos copiosos que logran tus trabajos 

á los tiempos oportunos, la misma tierra que te sustenta, 

el aire que fomenta la vida, la luz del Sol que te alegra y 

regocija, son bienes tan palpables, que cada uno de por 

sí merece todo el reconocimiento de tu corazón. 

Si á todo esto se añade  la continua efusión de 

auxilios y de gracias con que el Espíritu Santo te aparta 

continuamente del mal y te inclina al bien, se hace 

preciso sacar por consecuencia, respecto de la gratitud, 

el mismo modo de sentir que tenía San Pablo respecto de 

la caridad; que es decir que, aunque todos tus miembros 

se conviertan en lenguas que estén continuamente 

cantando á Dios alabanzas; aunque  tu  cuerpo  y  tu  alma, 

tus sentidos, tus potencias y todos tus afectos entrasen en 

un horno encendido y ardiesen en fuego de gratitud, todo  14

ello no bastaría para llegar  á cubrir la obligación que 

tienes de ser á Dios agradecido. Pero, para tu 

inteligencia, note olvides de lo que dice Jesucristo en el 

Evangelio, conviene á saber:  Todo lo que hacéis con 

cualquiera el más mínimo de mis pobres y necesitados, 

tened entendido que lo ejecutáis conmigo.  Según esta 

sentencia, aunque no podamos manifestar nuestra 

gratitud á Dios haciéndole beneficios en su misma 

Persona, podemos pagarle  haciendo estos mismos 

beneficios á los que le representa, que son los pobres. 

JACULATORIAS 

¿Qué daré al Señor en agradecimiento de tantos 

beneficios como he recibido de su misericordiosa 

mano?—Ps. 115. 

Sed agradecidos; y el  modo es perseverar 

continuamente en la oración, velando en ella, y dando á 

Dios gracias por los beneficios que habéis recibido de su 

misericordia.—Ad Colossens., cap. 3. 

PROPÓSITOS 

1.       Entre  todos  los vicios y deslices de que se queja 

Dios en las Sagradas Escrituras de su pueblo, no hay 

ninguno que saque de su corazón quejas tan sentidas y 

amargas como la ingratitud. Los castigos que ha 

ejecutado Dios con los ingratos, y el modo con que ha 

manifestado su indignación, prueban igualmente lo 

horrendo y abominable de este  vicio. Bien sabido es el 

castigo de Amasias, rey de Israel. Habíale Dios hecho el 

beneficio de vencer á los idumeos y otros muchos y 

poderosos enemigos; y, en  lugar de dar á Dios las 

debidas gracias, adoró los ídolos y los llevó á Jerusalén. 

Por tanto, irritado Dios, le envió un profeta que le dijese 

de su parte estas palabras:  ¿Es éste el agradecimiento  15

con que pagas á Dios el haberte ayudado contra tus 

enemigos? Sabe que el Señor ha decretado tu muerte, 

que vengas cautivo á las manos de tus contrarios, y que 

éstos ejecuten en tu persona una justa venganza.

2. Todo esto, cuanto queda dicho en las 

meditaciones, y muchas otras sentencias que se pudieran 

traer de la Escritura y de los Padres, prueban claramente 

que la ingratitud es el más  feo de todos los vicios, y que 

no hay monstruo tan horroroso como un ingrato. La 

festividad que celebra en este día la Iglesia de España 

recuerda á todos los españoles en común, y á cada uno 

en particular, uno de los más grandes beneficios que ha 

recibido España, y en esto mismo la recuerda la 

obligación que tiene de mostrarse agradecida, 

primeramente á Dios, y después al apóstol Santiago, por 

cuya intercesión logramos tan grande beneficio: 

Singularmente las mujeres, y entre éstas las doncellas, 

deben considerarse como particularmente protegidas, 

trasladándose con la imaginación á los pasados siglos, y 

constituyéndose en lugar de aquellas infelices que teñían 

que servir de tributo á la brutalidad sarracena

http://www.iteadjmj.com/

AMDG et BVM