7. Che cos'è il pane consacrato? Corpo di Cristo. E che cosa diventano
coloro che si comunicano? Corpo di Cristo. Non molti corpi: un Corpo solo,
quello di Cristo. (San Giovanni Crisostomo)
8. La liturgia delle Ore estende al giorno le prerogative del mistero eucaristico:
la lode, il ringraziamento, la pregustazione della gloria celeste.
(Principi e norme per la Liturgia delle Ore)
9. La spiritualità eucaristica ci fa vivere contemplativamente in ogni nostra
attività. E ci fa vivere attivamente la nostra contemplazione.
(A. Joos)
10. Cristo è presente. Lo stesso Cristo che una volta fece preparare la
tavola alla Cena, ha preparato questa, per voi. (San Giovanni Crisostomo)
11. Anche Maria, nella comunità apostolica, ha partecipato all’Eucaristia,
con gioia e semplicità di cuore. Ella è pertanto vicina a quanti, lungo i secoli,
partecipano all’Eucaristia e non complicano il proprio rapporto con Cristo,
con tanti ragionamenti. E questa non è ingenuità: è una seconda innocenza.
(Stefano De Fiores)
12. Grazie all’Eucaristia, il cristiano è veramente ciò che mangia! La nostra
partecipazione al corpo ed al sangue di Cristo non tende che a ciò:
farci diventare quello che mangiamo. (San Leone Magno)
13. Non è facile mettere l’Eucaristia al centro! Non è facile accogliere il
messaggio del sacramento dell’Eucaristia nella sua forza.
I testi del Nuovo Testamento alludono spesso all’incomprensione che essa
incontra in coloro cui essa è destinata. Il primo documento neotestamentario
sull’Eucaristia denuncia la maniera scorretta con cui essa veniva celebrata
dai cristiani di Corinto. Luca racconta come durante l’Ultima Cena i
discepoli discutessero chi fosse tra loro il più grande. Nel capitolo 6 di Giovanni
si incontra l’incomprensione da parte degli ascoltatori di Gesù: “Questo
linguaggio è duro, chi può intenderlo?”.
Nell’Eucaristia l’amore di Dio si manifesta nelle sue forme più pure e sconvolgenti
ed incontra un uomo che è spaesato dinanzi a cose immensamente
più grandi di lui.
L’Eucaristia è la meta di un lungo cammino. Confessare umilmente le nostre
lacune o anche semplicemente le nostre incertezze e difficoltà, è il primo
passo da compiere per riscoprire l’inesauribile ricchezza di questo mistero.
(Card. Carlo Maria Martini)
14. Gli amici provano tanta gioia nello stare insieme, che trascorrono tra
loro delle intere giornate. Chi non ama Gesù Eucaristia invece, si annoia
alla sua presenza; i santi hanno trovato il paradiso, davanti al SS. Sacramento.
(Sant’Alfonso)
15. La nostra carne mortale è nutrita del Corpo e del sangue di Cristo,
affinché l’anima nostra, mortale, si arricchisca della natura divina.
(Tertulliano)
16. Al termine della Messa il prete ci congeda con la formula: “La Messa
è finita, andate in pace!”. Sono sempre tentato di correggere: andate, perché
la Messa non è finita, non finisce mai. Questo infatti è un inizio, non
una conclusione. Il sacerdote non vuol dire: “ Bravi, avete fatto il vostro
dovere, potete andare tranquilli”; al contrario, è come se dicesse: “Adesso
tocca a voi, è il vostro momento”. Dunque non un segnale di “riposo”, ma di
“partenza” per una missione. Significa “agganciarsi” alla vita quotidiana. Ci
si alza dalla mensa eucaristica e si attacca a lavorare, a costruire il Regno.
(Alessandro Pronzato)
17. O Padre, che nel convito eucaristico ci hai dato la gioia di unirci al
tuo Figlio nato dalla Vergine Maria, fa’ che testimoniamo nella vita di ogni
giorno la sua presenza operante nell’Eucaristia. (dalla Liturgia)
18. S. Giovanni Crisostomo, in una sua omelia, con realismo ed audacia
mette in bocca a Gesù queste parole: “Mangiami, bevimi! Ancora oggi discendo
sulla terra per te. Sono mangiato, fatto a pezzi, affinché più profonda
sia la mia mescolanza con te, la fusione, l’unione. Se uno unisce a
se una cosa, essa però resta distinta da lui: io, invece, entro in te, mi insinuo
in ogni parte. Non vedo più alcuna separazione tra noi due: siamo
UNO.
19. La nostra anima è la Sposa dello Sposo immortale. I Sacramenti costituiscono
l’unione nuziale: infatti quando noi mangiamo il suo Corpo e
beviamo il suo Sangue, Lui è in noi, e noi in Lui. (Sant’Efrem)
20. Mangiando le membra dello Sposo celeste e bevendo il suo Sangue,
noi realizziamo con lui un’unione nuziale. (Teodoreto)
21. È come se due ceri fossero fusi in uno solo: così, mangiando il Corpo
ed il Sangue prezioso di Cristo, Lui è in noi, e noi siamo resi UNO in Lui.
(San Cirillo di Alessandria)
22. Qual è il rimedio che guarirà il nostro corpo dal veleno del peccato?
È il Corpo glorioso di Cristo. Egli si è mostrato più forte della morte ed è
per noi sorgente di vita. Come un po’ di lievito permea tutta la pasta, così
il Corpo immortale di Dio, una volta introdotto nel nostro, lo muta e lo trasforma
nella sua divina sostanza. (San Gregorio di Nissa)
Cristiano: ti rendi conto pienamente della ricchezza di queste frasi?
Se consideri che, nel tuo amare Gesù-Eucaristia, nell’adorarlo e nel
pregarlo, una sola di queste frasi ti può saziare e riempire l’anima di
dolcezza ... che cosa sarà se tu saprai “masticare” e “ruminare” con
pazienza tutta questa raccolta? Qui, sono i santi a farsi tuoi maestri...!
23. Eccomi davanti a Te! Eccomi inginocchiato davanti al tuo altare. IO
sono polvere e cenere, io sono colpa e peccato... Come potrò parlare a Te,
Signore, accostarmi alla tua mensa, ricevere la tua divina maestà in me?
Tu richiedi un cuore puro, umile: io ti porto un cuore superficiale, pieno di
peccati, freddo.... Ma se Tu non vieni in me, che cosa sarà di me? Vieni,
Signore Gesù, non guardare i miei peccati: perdonami e fammi nuovo,
Tu... (Beato Contardo Ferrini)
24. O meravigliosa altezza e degnazione che dà stupore! O umiltà sublime!
Il Signore dell’universo si nasconde sotto la piccola figura del pane,
per la nostra salvezza! (San Francesco)
25. Bisogna che i nostri pensieri siano per nostro Signore, attraverso
nostro Signore, con nostro Signore nel SS. Sacramento. Bisogna arrivare
a pensare attraverso la Santa Eucaristia. (San Pier Giuliano Eymard)
26. Il tuo corpo sacro, crocifisso per noi, noi mangiamo.
il tuo sangue prezioso, versato per noi, noi beviamo.
Il tuo corpo sia la nostra salvezza!
Il tuo sangue, liberazione dalle colpe.
(Preghiere dei primi cristiani)
27. Quanto è poco amato Gesù! Quanto pochi sono coloro per i quali
Gesù nel Sacramento costituisce l’amore della loro vita, dell’onore, della
felicità.... Il motivo è che si ama soltanto se stessi......
(San Pier Giuliano Eymard)
28. “Beati gli invitati alla mensa del Signore”: per chi risponde a questo
invito, un altro mondo si affaccia nel nostro mondo! Lo Spirito entra nella
carne, e la risuscita a nuova, impensabile vita.... (Bruno Forte)
29. Se comprendessimo pienamente l’amore di Dio, l’amore di Gesù che
nasce e che soffre, l’amore di Gesù nel SS. Sacramento, ci sarebbe da
morire di riconoscenza. E di rimorsi. (San Pier Giuliano Eymard)
30. L’Eucaristia è istituita perché diventiamo fratelli; viene celebrata perché,
da estranei ed indifferenti gli uni gli altri, diventiamo uniti, uguali ed
amici; è data perché, da massa apatica e tra se divisa, se non avversaria,
diventiamo un popolo che ha un cuor solo ed un’anima sola.
(Giovanni Paolo II)
31. Conosco una persona che aveva spesso dolori atroci: ma, quando si
accostava alla comunione, le pareva che per incanto le sparisse ogni male
e rimaneva guarita. Questo le accadeva molto frequentemente. E si trattava
di malattie così evidenti da escludere completamente la possibilità di
simulazioni.
Del resto, se Gesù, quando era nel mondo, guariva gli infermi con il semplice
tocco delle sue vesti, come dubitare che non faccia ancora miracoli,
quando viene in noi con il suo corpo? Sì: trovandosi in casa nostra, accoglierà
ogni nostra domanda. Non è infatti sua abitudine pagar male
l’alloggio che gli si dà, se viene accolto bene nella nostra casa....
(Santa Teresa d’Avila)
32. Gesù è ben capace di manifestarsi, a chi sta alla sua presenza.....
Anche se ciò non avviene in maniera visibile, il Signore dispone di molti
altri mezzi, e si manifesta all’anima con sentimenti interiori, od in altri modi....
E voi, fategli buona compagnia! Non perdete una così bella occasione
per manifestargli le vostre necessità, dopo la S. Comunione. E se la vita
vi chiama ad altre occupazioni, cercate di rimanergli unite con l’anima.
Certo, quel tempo è molto prezioso: perché in esso il Maestro ci istruisce.
(Santa Teresa d’Avila)
33. Se, appena ricevuta la S. Comunione, uno non vede l’ora di uscire di
chiesa e così si ingolfa nelle occupazioni e negli affari del mondo, come
volete che il Signore gli si manifesti? È come se egli facesse tutto il possibile
per indurre il Signore a sgombrargli la casa... (Santa Teresa d’Avila)
34. Ecco un bel fuoco.... Per quanto esso sia ardente, se voi ve ne state
lontani e nascondete le mani, non vi scalderete: e tuttavia avreste sempre
più caldo che se foste del tutto senza fuoco. Così con l’Eucaristia. Se
l’anima si accosta alla Comunione con la giusta disposizione e se, desiderando
scaldarsi, si ferma a lungo in compagnia di Dio, vi dico che rimarrà
calda per molte ore. (Santa Teresa d’Avila)
Cristiano: ti rendi conto pienamente della ricchezza di queste frasi?
Se consideri che, nel tuo amare Gesù-Eucaristia, nell’adorarlo e nel
pregarlo, una sola di queste frasi ti può saziare e riempire l’anima di
dolcezza ... che cosa sarà se tu saprai “masticare” e “ruminare” con
pazienza tutta questa raccolta? Qui, sono i santi a farsi tuoi maestri...!
35. Se andate alla presenza di Gesù nell’Eucaristia, può darsi che
all’inizio non vi troviate molto bene: infatti il demonio, che ben conosce il
gran vantaggio che ne ricavano le anime, vi causerà turbamenti ed affanni
nel cuore. Vi darà anche a credere che trovereste più utilità spirituale in altre
pratiche di preghiera che non in queste. Non fategli caso. Dimostrate al
Signore che lo amate. Sono poche le anime che Lo seguono anche nelle
sofferenze: seguiamolo almeno noi, soffrendo qualcosa per Lui. Non mancherà
di compensarci con la sua gioia. (Santa Teresa d’Avila)
36. Molti non desiderano stare in compagnia di Gesù. Lo cacciano via,
maleducatamente. Stiamogli vicino noi, con il desiderio di vederlo. Egli, se
trova un’anima che lo accoglie ..... è disposto a molto, a tutto! Quest’anima
sia la tua! (Santa Teresa d’Avila)
37. Il tuo divin Figlio, o Padre santo, ha lasciato sulla terra per noi peccatori
un dono così grande: l’Eucaristia! Ebbene, per questo Santissimo
Sacramento si arresti, o Padre, la marea dei peccati! Là dove Essa è conservata,
ci sia rimedio contro tutti i peccati! (Santa Teresa d’Avila)
38. Chi non va alla Comunione col cuore vuoto di affetti mondani e non
si getta generosamente nelle braccia di Gesù, non produce i frutti che sono
propri della Santa Comunione. (San Giovanni Bosco)
39. Il frutto fondamentale dell’Eucaristia è la carità: la capacità di dare la
vita come l’ha data Gesù. (Card. Carlo Maria Martini)
40. La Chiesa sa che, dietro le tenebre del presente, come dietro il velo
dei segni eucaristici, il Cristo è vivo ed operante. È Lui che ha vinto il mondo:
è Lui, presente nel dono della sua Cena, la fonte incrollabile della gioia
della Chiesa. (Bruno Forte)
41. L’essenziale, per te, sarebbe quello di tenere la tua anima presso
Gesù Eucaristico, poi di essere di tutti, ed in pace con tutti.
(San Pier Giuliano Eymard)
42. O Dio, che ci nutri di Cristo, pane vivo, fa maturare con la forza di
questo Sacramento i germi di vocazione che a piene mani tu semini nel
campo della Chiesa, perché molti scelgano, come ideale di vita, di servire
te nei loro fratelli. (dalla Liturgia)
43. Se il Corpo che noi mangiamo ed il Sangue che beviamo è il dono
inestimabile del Signore Risorto per noi pellegrini, esso porta anche in sé,
come pane fragrante, il sapore ed il profumo della Vergine Madre.
(Giovanni Paolo II)
44. Nessuno si meravigli di veder associata la Vergine Maria, Madre del
Redentore, al mistero dell’Eucaristia. Non esiste un luogo di pellegrinaggio
mariano che non sia, nello stesso tempo, eucaristico. (Cardinal Gantin)
45. Dio è con noi. Gesù, pur essendosene andato, è rimasto con noi
nell’Eucaristia. E “se Dio è per noi, chi sarà contro di noi?”.
(Giovanni Paolo II)
46. Nell’ultima Cena, dopo aver celebrato la Pasqua con i suoi discepoli,
mentre passava da questo mondo a suo Padre, Cristo istituì questo sacramento
come memoria perpetua della sua passione .... il più grande di
tutti i miracoli; a coloro che la sua assenza avrebbe riempito di tristezza,
lasciò questo sacramento come incomparabile conforto.
(San Tommaso d’Aquino)
47. Vi prego, Apostoli di Gesù: Pietro e voi tutti .... voi che foste confortati,
una volta “partito” Gesù, dall’Eucaristia che vi ridava realmente quello
stesso divin Maestro che avevate ascoltato con le vostre orecchie, che avevate
goduto con i vostri occhi, che avevate abbracciato e che avevate
amato da vivo, .... ottenetemi da Gesù, vivo in cielo accanto a voi, di ripercorrere
in me la vostra stessa esperienza.
48. Con l’Eucaristia viene comunicata e alimenta quella carità verso Dio
e verso gli uomini che è come l’anima di tutto l’apostolato.
(Lumen Gentium 33)
49. Cari figli, oggi vi invito ad innamorarvi del SS. Sacramento
dell’altare; adoratelo, figlioli, nelle vostre parrocchie, e così sarete uniti a
tutto il mondo.
Gesù vi diventerà amico, e non parlerete di Lui come di qualcuno che appena
conoscete. L’unità con Lui sarà per voi gioia, e diventerete testimoni
dell’amore di Gesù, che Egli ha per tutte le creature.
Figlioli, quando adorate Gesù, siete vicini a me. Grazie per aver risposto
alla mia chiamata. (Medjugorje, 25.9.1995)
50. Un padrone nutre il suo servo: comunicati quindi tutti i giorni. Che
cosa sarà il tuo lavoro, se non mangi il pane della vita? Mangia, per poter
lavorare! (San Pier Giuliano Eymard)
51. Quando nel calice si mescola l’acqua col vino, è il popolo che si unisce
a Cristo; è la folla dei credenti che si congiunge e si riunisce a Colui in
cui crede. (San Cipriano)
52. Non è stato per caso che il Signore, volendosi dare tutto a noi, ha
scelto la forma del pasto in famiglia. Il convito eucaristico diventa così segno
espressivo di comunione, di perdono, di amore. (Giovanni Paolo II)
53. Lo studio di Gesù Eucaristia: ecco la nostra scuola! Felici noi se non
vorremo altri maestri. (Pio Lorgna)
54. La celebrazione eucaristica, per essere piena e sincera, deve spingere
sia alle diverse opere di carità ed al reciproco aiuto, sia all’azione missionaria
ed alle varie forme di testimonianza cristiana.
(Mariano Magrassi)
55. La devozione eucaristica fuori della Messa rimane piena e sana solo
quando resta congiunta alla celebrazione del sacrificio della Cena.
(Karl Rahner)
56. L’esposizione dell’Eucaristia conduce la mente dei fedeli a riconoscere
in essa la mirabile presenza di Cristo, ed invita alla comunione del
proprio spirito con Lui. (Eucharisticum Mysterium)
57. Sebbene io non possa vederti con gli occhi corporali, se non velato
nella sacra Eucaristia, pure ti vedo abbastanza chiaro con gli occhi della
fede: ti riconosco, ti credo, ti amo, e godo di stare in tua compagnia.
(Beato Francesco Spinelli)
58. L’Eucaristia è il compendio e la somma della nostra fede; il nostro
modo di pensare è conforme all’Eucaristia e l’Eucaristia, a sua volta, si accorda
con il nostro modo di pensare. (Catechismo della Chiesa Cattolica)
59. Per prendere la “forma” del Maestro, bisogna imparare a “stare” con
il Maestro. L’Eucaristia è partecipare alla Cena con il Maestro.
(Maria Grazia Solimé)
60. L’Eucaristia impegna nei confronti dei poveri: per ricevere nella verità
il Corpo ed il Sangue di Cristo offerti per noi, dobbiamo riconoscere Cristo
nei poveri, suoi fratelli. (Catechismo della Chiesa Cattolica)
61. Dalla comunione eucaristica deve sorgere in noi una tale forza di
amore e di fede, che ci aiuti a vivere aperti verso gli altri con profonda misericordia,
come fece in modo esemplare a Siviglia quel cavaliere del XVII
secolo, Don Miguel de Manara, che diede tutto il suo splendore
all’Ospedale de la Santa Caridad. (Giovanni Paolo II)
62. L’intimità divina con Cristo, nel silenzio della contemplazione, non ci
allontana dai nostri contemporanei, ma, al contrario, ci rende attenti ed aperti
alle gioie ed agli affanni degli uomini ed allarga il cuore alle dimensioni
del mondo. Essa ci rende solidali verso i nostri fratelli in umanità, in particolare
verso i più piccoli, che sono i prediletti del Signore.
Attraverso l’adorazione, il cristiano contribuisce misteriosamente alla trasformazione
radicale del mondo e alla diffusione del Vangelo. Coloro che
si incontrano con il Signore svolgono dunque un eminente servizio: essi
presentano a Cristo tutti coloro che non Lo conoscono o che sono lontani
da Lui; essi vegliano davanti a Lui, in loro nome. (Giovanni Paolo II)
63. LA SINGOLARITÀ DELL’EUCARISTIA
L'Eucaristia, così come è accolta nella fede della Chiesa, presenta un aspetto
sorprendente, che sconvolge l'intelligenza e commuove il cuore.
Siamo di fronte a uno dei gesti abissali dell'amore di Dio, davanti ai quali
l'unico atteggiamento possibile all'uomo è una resa adorante piena di sconfinata
gratitudine. L'Eucaristia non è solo la modalità voluta da Gesù per
rendere perennemente presente l'efficacia salvifica della Pasqua. In essa
non è presente soltanto la volontà di Gesù, che istituisce un gesto di salvezza.
In essa è presente semplicemente (ma quali misteri in questa
semplicità!) Gesù stesso.
Nell'Eucaristia Gesù dona a noi se stesso. Solo lui può lasciare in dono a
noi se stesso, perché solo lui è una cosa sola con l'amore infinito di Dio,
che può fare ogni cosa.
Non è facile mettere l'Eucaristia al centro! Non è facile accogliere il messaggio
del sacramento dell'Eucaristia nella sua forza. Nell'Eucaristia l'amore
di Dio si manifesta nelle sue forme più pure e sconvolgenti e incontra un
uomo spaesato dinanzi a cose immensamente più grandi di lui.
L'Eucaristia al centro è la meta di un lungo cammino.
(Card. Carlo Maria Martini)
64. Non dire che non sei degno. È vero, non sei degno, ma ne hai bisogno.
(Santo Curato d’Ars)
65. Questo è lo splendido regalo delle nozze di cristo: il suo sangue e la
sua passione... Egli pagò con il suo sangue, tu gli devi il tuo.
(Sant’Ambrogio)
66. Nell’Eucaristia noi mangiamo il perdono quotidiano e la remissione
dei peccati. (Sant’Ambrogio)
67. La forma per eccellenza di contemplazione eucaristica si ha nell'adorazione
silenziosa davanti al Santissimo.
Si può, certo, contemplare Gesù Eucaristia anche da lontano, nel tabernacolo
della propria mente (San Francesco era solito dire: "Quando non ascolto
la Messa, adoro il corpo di Cristo nella preghiera, allo stesso modo
con cui lo adoro durante la celebrazione eucaristica"). Tuttavia, la contemplazione
fatta alla presenza reale di Cristo...! Stando calmi e silenziosi, e
possibilmente a lungo, davanti a Gesù Eucaristia, si percepiscono i suoi
desideri su di noi, si depongono i nostri progetti per far posto a quelli di Cristo.
La luce di Dio penetra a poco a poco nel cuore. E lo risana.
(Padre Raniero Cantalamessa)
69. Il tabernacolo ci garantisce che Gesù "ha piantato la sua tenda" in
mezzo a noi. (Madre Teresa di Calcutta)
70. Quando avrai Dio nel cuore, possederai l'Ospite che non ti darà più
riposo. (Paul Claudel)
71. Proverbio: La messa è lunga quando la devozione è corta.
72. Gesù, vedendo che i giudei lo cercavano per ucciderlo, si nascose
nel tabernacolo. (bambino del catechismo)
(non meravigliamoci se sono qui riportati alcuni scritti di cristiani
comuni, parrocchiani che hanno vissuto, nelle Giornate Eucaristiche
degli altri anni, momenti importanti davanti a Gesù Eucaristia. Forse
anche tu potresti raccontare tante esperienze....)
- Sento forte in me il desiderio di scrivere ad un fratello per comunicare
quanto c’è nella mia anima, dopo la mia odierna permanenza in Chiesa
per le SS. Quarantore. Come aveva ragione ogniqualvolta esortava i parrocchiani,
con la parola e con l’esempio, a metterci davanti al Tabernacolo
in silenzio, con lo sguardo ed il cuore a Gesù! Ebbene, questa mattina io
sono rimasta in Chiesa un’ora (cosa strana per me!) e le confesso che il
tempo mi è volato. Dopo un’iniziale sensazione che definirei di “impaccio”,
mi sono accorta che anch’io - finalmente - ero riuscita ad instaurare un dialogo
con Gesù nell’ostia santa, a sentirlo amico, un amico cui si può aprire
il proprio cuore con spontaneità e serietà.
Le confesso che più il tempo passava e più mi sentivo attratta; al punto da
far fatica a lasciarlo, per ritornare alle mie occupazioni quotidiane....
Sono uscita dalla chiesa in uno stato bellissimo: il cuore mi batteva forte,
sentimenti di stupore venivano sopraffatti da sentimenti di commozione;
alla fine mi veniva da piangere, di gioia: perché comprendevo che Dio mi
amava....
- Una piccola eco. Essere attirati dal mistero di quest’ostia bianca, stare
con Gesù Eucaristia, “fare il pieno” di Gesù... Tutto questo nel nostro
Santuario, dedicato alla Madonna, nella bellezza di questa Casa così ben
preparata, ed accogliente. Che respiro profondo di vera pace!
Nel ricevere l’Eucaristia durante la S. Messa di apertura di queste Quarantore,
mi sembrava di abbracciare realmente Gesù, di abbandonarmi a lui e
di non volermi staccare mai. In questo dolce abbandono prolungato mi sono
ricordato di tutti coloro che mi sono cari nel Signore. Che bel momento!
Anche il libretto con tutte queste riflessioni di Santi e di autori spirituali, che
ricchezza! Credo che Dio stia pian piano prendendomi. Sono felice e disposto
a tutto quello che a Dio piacerà.
- L’esperienza di queste Sante Quarantore è stata per me sconvolgente.
Stare davanti a Gesù Eucaristia e perdere la nozione del tempo, non
solo, perdere tutta me stessa, non aver bisogno d'altro che di fissare lo
sguardo in Lui. È buffo: a volte non stiamo davanti a Gesù Eucaristia perché
manca il tempo e poi quando ci stai COSI’ come mi è successo, il
tempo ti manca davvero perché non esiste più e ti senti un'altra cosa. Pensavo,
mentre adoravo, alle mie esperienze umane così diverse e le paragonavo
con l'esperienza che stavo facendo: un solo minuto davanti a Gesù
non ti lascia quel senso di limite e di finito che provo sempre nelle esperienze
umane, anche le più belle, anche le più durature ... ti fa intravedere
cosa dev'essere l'eternità. Se per parlare con una persona hai bisogno di
tempo, di spiegazioni, di formulare logicamente i pensieri, parlare con Gesù
è diverso: capisci subito che non hai bisogno di parole, di frasi, di concetti;
puoi anche stare zitta e sei certa che Lui ha capito, anche più di quello
che potevi dire tu: Lui ti fa la radiografia completa e profonda. Davanti a
Lui non puoi mentire, non puoi “apparire”, davanti a Lui puoi addirittura dire
con la pace nel cuore: "Signore, faccio il male che non vorrei fare, non faccio
il bene che vorrei fare. Però ti voglio bene Gesù!”. E hai davvero detto
tutto. Allora stai, completamente persa in quel frammento di pane che non
è un simbolo ma proprio una persona, Gesù con la sua umanità e la sua divinità.
¯ ¯ ¯ ¯ ¯
LA « PIETÀ EUCARISTICA »
NEL MESSAGGIO SPIRITUALE-EDUCATIVO
DI DON BOSCO E DI MADRE MAZZARELLO
«Parliamoci sempre nel Cuore di Gesù
specialmente quando lo andiamo a ricevere
nella santa Comunione».
(Madre Maria Mazzarello alle «Figlie»)
Nell'introdurre le presenti considerazioni sui tratti caratteristici della «pietà
eucaristica» salesiana giungono opportune le parole che Giovanni Paolo II
ha rivolto ai pellegrini di Milano il 14-11-1981, perché in esse si sottolinea il
valore peculiare della pedagogia eucaristica:
«... Oggi è necessaria prima di tutto la certezza, per riportare
al suo esatto posto centrale l'Eucaristia e il Sacerdozio, per valutare
nel loro giusto senso la santa Messa e la Comunione,
per ritornare alla pedagogia eucaristica, sorgente di vocazioni
sacerdotali e religiose, e forza interiore per praticare le virtù
cristiane, tra cui specialmente la carità, l'umiltà e la castità (...):
solo dall'Eucaristia profondamente conosciuta, amata e vissuta
si può attendere quell'unità nella verità e nella carità voluta da
Cristo e propugnata dal Concilio Vaticano II»
Dal punto di vista più propriamente religioso il mondo ottocentesco in cui
hanno svolto la loro esistenza si caratterizza per l'intensificarsi della vita
spirituale resa più fervente proprio dalla situazione di lotta e di difficoltà. Il
clima romantico alimenta la religiosità connotandola di sentimento, di slancio
apostolico, di fedeltà alle tradizioni e istituzioni, di intimità e ascetismo.
Si nota il fenomeno di riconversione popolare, il rifiorire della spiritualità sacerdotale
e religiosa, la creazione di molti istituti dediti all'apostolato e alle
opere caritative, l'esplosione di associazioni cattoliche, opere pie e confraternite.
È indicativa la preferenza, a livello letterario ed esistenziale, per i
maestri e autori del mondo religioso sei-settecentesco; in particolare ci si
riferisce a S. Filippo Neri, S. Carlo Borromeo, S. Francesco di Sales, S. Alfonso
dÈ Liguori, S. Vincenzo de Paoli. La lotta contro il protestantesimo
ed altre forme ereticali crea una ulteriore sintonia con questi personaggi.
Rifiorisce anche la letteratura religiosa a scopo formativo-devozionale.
Per quanto riguarda la pietà eucaristica si riscontrano alcuni tratti fondamentali
diversamente presenti all'inizio e alla fine del secolo: distinzione
dell'Eucaristia come sacramento, presenza reale, comunione dalla S. Messa
della quale si sottolinea in modo drammatico l'aspetto sacrificale; accentuando
l'aspetto della santità ed eccellenza del Sacramento si irrigidiscono
i criteri e le condizioni per poterLo ricevere; la pietà eucaristica si sviluppa
nella direzione dell'intimità personale con Gesù contemplato ed adorato
nell'Ostia con uno spirito carico di sentimento. Nella seconda metà del
secolo però il rigidismo tende ad essere nettamente superato da una prassi
pastorale e da una letteratura devozionale che favorisce sempre più apertamente
la frequenza sacramentale, la quale viene ritenuta anche una coraggiosa
testimonianza di appartenenza ecclesiale.
L’ignoranza della liturgia rende difficile la partecipazione alla S. Messa, di
conseguenza «i libri di devozione tendono a trasformare l'assistenza ai riti
sacri in compassione drammatica, alla quale è facile collegare
preghiere atte a suscitare sentimenti di compunzione, risoluzione
di fedeltà a Dio, di riconoscenza a Gesù, di speranza e di
supplica a tutti i santi patroni e avvocati perché intercedano».
Tra le pratiche eucaristiche devozionali prendono larga consistenza l'adorazione,
la comunione spirituale, la benedizione, la visita al SS. Sacramento
e, soprattutto a partire dall'ultimo trentennio, i congressi e i movimenti
associativi. Esse alimentano la giornata del devoto divisa tra devozione ed
occupazioni profane. L'Eucaristia e la Madonna diventano i punti focali della
vita spirituale; anche se a volte il moltiplicarsi delle devozioni fa sfumare
questa centralità. Il senso della presenza reale di Gesù suscitava un sentimento
profondo di adorazione, di ringraziamento, di riparazione, di amore
e di impetrazione di grazie materiali e spirituali. Questa forte esperienza
eucaristica è uno dei motivi fondamentali che spinge, verso la seconda metà
dell'Ottocento, a superare il rigidismo nell'ammissione ai Sacramenti,
specie alla Comunione. Pastori, teologi e santi riflettendo sui mali scaturiti
dalla rivoluzione francese tendono a ricercarne le cause nel mancato alimento
eucaristico.
È in questo clima spirituale e religioso che sono vissuti Don Bosco e Madre
Mazzarello caratterizzandosi come educatori che pongono al centro della
loro azione educativa, e quindi della loro spiritualità, l'Eucaristia quale fonte
della propria santità e della santità giovanile.
I. LA PIETÀ EUCARISTICA
NEL MESSAGGIO SPIRITUALE-EDUCATIVO DI DON BOSCO
Fin dalla nascita (1815) e dall'infanzia Don Bosco ha avuto un'esistenza
segnata dal dolore assunto e vissuto con profondo senso cristiano in un
clima familiare ricco di valori evangelici e alimentato dalla pratica religiosa.
La madre e, successivamente benché per breve tempo, Don Calosso sono
in modo diverso ma incisivo due figure di educatori che lasciano un'impronta
indelebile nel suo animo orientandolo verso una devozione soprattutto
sacramentale. Nelle Memorie dell’Oratorio egli sottolinea in più riprese
questi dati evidenziando i saggi interventi materni nella sua iniziazione e
pratica dei Sacramenti. Nei suoi ricordi sull'infanzia e fanciullezza, testimoniati
spesso nei Processi per la sua beatificazione e canonizzazione e
nelle Memorie Biografiche, troviamo gli elementi fondamentali della sua
pietà avente come centro la Confessione frequente ben fatta e la S. Comunione,
in particolare la Prima Comunione accompagnata da propositi santi
di vita cristiana.
Si comprende allora la sua raccomandazione agli educatori e ai giovani:
«Ricordatevi che il primo metodo per educar bene è il far buone
Confessioni e buone Comunioni»;
«(...) io non trovo alcuna base sicura se non nella frequenza
della Confessione e della Comunione»;
«Ritenete, giovani miei, i due sostegni più forti a reggere e
camminare per la strada del cielo sono i sacramenti della Confessione
e Comunione, perciò riguardate come gran nemico
dell'anima vostra chiunque cerca di allontanarvi da queste due
pratiche di nostra S. Religione».
La sua vita di ragazzo e di adolescente, di giovane seminarista, di prete e
di apostolo dei giovani è segnata chiaramente da questa spiritualità sacramentale
come una nota distintiva della sua esistenza. Ha avuto la fortuna
di avere per guide e confessori sacerdoti illuminati che, nonostante il rigidismo
sacramentale imperante, lo hanno incoraggiato alla Confessione e
Comunione frequente. Della sua vita di studente a Chieri annota con accenti
di gratitudine (a proposito del suo confessore, il teologo Maloria):
«mi incoraggiava a confessarmi e comunicarmi colla maggior
frequenza. Era cosa assai rara (...) Io però mi credo debitore a
questo mio confessore, se non fui dai compagni trascinato a
certi disordini, che gli inesperti giovanetti hanno purtroppo a
lamentare nei grandi collegi».
La sua vocazione sacerdotale matura proprio al Sole Eucaristico, con la
Comunione
«assai frequente», quotidiana «che posso chiamare - dice -
con ragione il più efficace alimento della mia vocazione».
E da notare che per Don Bosco la Confessione ben fatta è la prima condizione
per poter ricevere Gesù con coscienza monda, quindi è strettamente
collegata alla Comunione. Si spiega così il suo intenso apostolato attraverso
il confessionale, luogo del suo martirio, per le interminabili ore
che vi passava e per i fenomeni straordinari che lì capitavano.
La dolce figura di Gesù Sacramentato domina la sua vita spirituale come la
sintesi e il culmine di tutte le grazie del Salvatore, come la fonte di ogni dinamismo
apostolico, come il segreto della santità.
Dice uno studioso:
«Personalmente fu un Santo eucaristico, cioè compenetrato
dalla devozione del SS. Sacramento, e lavorò, in ogni tempo e
in ogni campo, a creare la più intensa vita eucaristica in ogni
aspetto (... ) Nella pietà eucaristica vedeva l'instaurarsi della
pietà cristiana nella società dei fedeli (...). È appunto la vita di
Gesù nel SS. Sacramento, la presenza e la residenza di Gesù
sotto il mistico velo delle Specie, quello che forma il soggetto
della speciale devozione all'Eucaristia: cioè l'amore di Gesù
concretato e reso pressoché sensibile nella sua presenza reale
nel SS. Sacramento».
Gli anni più ricchi e intensi in questo senso sono costituiti dal decennio che
va dal 1854 al 1864, periodo in cui all'Oratorio maturano numerosi giovani
spinti fino all'eroismo della vita cristiana sotto la sua guida sapiente e carismatica,
periodo in cui si manifesta una certa evoluzione nel suo pensiero
circa la Comunione frequente e quotidiana e circa l'anticipo della data di
Prima Comunione. Nel 1854 entra all'Oratorio Domenico Savio, il giovane
che in breve ha colto e realizzato il messaggio di santità giovanile proposto
da Don Bosco, il giovane che potrebbe essere definito «eucaristico » per
antonomasia. In questo periodo il Santo educatore propone ai suoi giovani
la Comunione frequente secondo il giudizio del Confessore (è questa la
prassi che seguono i sacerdoti aperti alla frequenza sacramentale). Al Savio
invece, dopo meno di un anno che è a Valdocco concede la Comunione
quotidiana, prima in circostanze particolari, ma poi, vedendo il frutto spirituale
che ne ricava, il fervore e l'amore con cui riceve Gesù in Sacramento,
non osa più ridurgli tale frequenza.
In una Buona Notte del 1864 davanti a tutti i giovani e non solo davanti ad
alcuni si esprime in questi termini:
«Se volete sapere il mio desiderio eccolo: comunicatevi ogni
giorno. Spiritualmente? Il Concilio di Trento dice: sacramentaliter.
Dunque? Fate così: quando non potete comunicarvi sacramentalmente,
comunicatevi spiritualmente (...). Se il cibo si
deve pigliare tutti i giorni perché non il cibo dell'anima?».
Durante la Novena della Consolata, nello stesso anno, diverse volte interviene
nel raccomandare la devozione alla Madonna e la Comunione quotidiana.
Paragona la devozione a Maria e al SS. Sacramento a due ali spirituali
con le quali sollevarsi nel cielo:
«Oh se io potessi mettere un poco in voi questo grande amore
a Maria e a Gesù Sacramentato, quanto sarei fortunato (...).
Sarei disposto per ottenere questo a strisciare colla lingua per
terra di qui fino a Superga. È uno sproposito ma io sarei disposto
a farlo. La mia lingua andrebbe a pezzi, ma importa
niente: allora io avrei tanti giovani santi».
Il suo programma educativo formulato nei termini discreti ed essenziali
«formare buoni cristiani ed onesti cittadini » si identifica per lui con il portare
i giovani, tutti i giovani, alla santità, una proposta ardua che propone con
calore e incisività. Esemplifico riportando, tra le abbondantissime documentazioni,
qualche espressione. In una «Buona Notte» (il 27-10-1875) dice:
«Oh quanti giovani vi sono in cielo i quali si fecero santi ed erano
carne ed ossa come noi! Anzi dirò di più: quanti giovani
sono già in cielo i quali non solo erano uomini come noi, ma vivevano
in questa casa in cui vivete voi (...) Essi si fecero santi;
ora sono in Paradiso, come abbiamo tutta la fiducia di sperare
che sia avvenuto per Savio Domenico, Magone, Besucco e a
tanti altri. Or noi dobbiamo dire: "Si isti et illi cur non ego?" (...).
Animiamoci figlioli miei cari, animiamoci molto per battere la
via della salute; e se ci tocca di patire qualche cosa (...), oppure
se dovete farvi molta violenza per obbedire, studiare, temperare
il vostro carattere, fatelo con grande coraggio, fatelo
volentieri, perché in compenso della poca pena sofferta su
questa terra meriteremo un guiderdone imperituro in cielo».
Questa prospettiva di santità giovanile emerge con chiarezza fin dal 1853
ed è concepita come una realtà che si costruisce nella vita quotidiana svolta
così come la Provvidenza ce la presenta:
«Operai, agricoltori, artigiani, mercanti e servi e giovani si sono
santificati ciascuno nel proprio stato (...). Essi adempivano tutti
i loro doveri verso Dio, tutto soffrendo per suo amore, a lui offrendo
le proprie pene, i loro travagli. Quest'è la grande scienza
della salute e della santità».
Nel 1855 Domenico Savio, a sei mesi dall'entrata nell'Oratorio, ascolta la
famosa predica di Don Bosco sulla santità che «fu come una scintilla che
gli infiammò tutto il cuore d'amore per Dio». Proprio nella biografia di Domenico
Savio scrive:
«È provato dall'esperienza che i più validi sostegni della gioventù
sono i sacramenti della Confessione e della Comunione.
Datemi un giovanetto che frequenti questi sacramenti, voi lo
vedrete crescere nella giovanile, giungere alla virile età e arrivare,
se cosi piace a Dio, fino alla più tarda vecchiaia con una
condotta che è l'esempio di tutti quelli che lo conoscono. Questa
massima la comprendano i giovanetti per praticarla; la
comprendano tutti quelli che si occupano della loro educazione».
L'Eucaristia, a cui la confessione ben fatta dà la possibilità di accesso con
coscienza monda e volontà di assimilarne il mistero, è nostre debolezze e
soprattutto cibo:
«Il misericordioso nostro Iddio conoscendo la nostra inclinazione
al male, le passioni, le abitudini cattive che ci portano e stimolano
a numerose ricadute, per rimedio efficacissimo alla
nostra fragilità istituì il Sacramento Eucaristico in cui col proprio
suo Corpo e col suo Sangue preziosissimi ci fortifica contro
ogni assalto del nemico dell'anima nostra, e ci fa invincibili
ai suoi sforzi. Siccome per lo stato miserabile in cui ci troviamo
potremmo essere atterriti dalla grandezza di questo Sacramento,
cosi Egli ci invita con quelle amorosissime parole: Venite a
me, voi tutti che siete affaticati e stanchi, ed io vi ristorerò».
E agli allievi di Mirabello il 30-12-1864 scrive:
«Io voglio che tutti mi diate il vostro cuore affinché lo possa
ogni giorno offrire a Gesù nel SS. Sacramento mentre dico la
Messa; (....) è impossibile avvicinarsi a queste due fiamme inestinguibili
dell'amore di Dio (Croce ed Eucaristia) senza
sentirsene accesi e trovare conforto e contento».
Il frutto più maturo, riconosciuto ufficialmente dalla Chiesa, è certo Domenico
Savio la cui vita fin dall'infanzia e fanciullezza è segnata dall'Eucaristia.
Già nella sua Prima Comunione egli «non sapeva più se era in cielo o
in terra».
A Valdocco in pochi mesi passa dalla frequenza mensile alla Comunione a
quella quindicinale, settimanale e infrasettimanale e finalmente quotidiana,
e vi si accosta con «tale raccoglimento che maggiore non si poteva desiderare».
Diverse volte viene annotato nella biografia il fatto che restava assorto, rapito
in estasi, fino a passare lunghe ore senza accorgersi del tempo che
trascorreva.
Questo intimo rapporto di amicizia con Gesù lo spingeva all'eroismo apostolico
e caritativo, alimentato da pratiche religiose semplicissime rispetto
alle pratiche devozionali circolanti: visite frequenti, ferventi giaculatorie e
comunioni spirituali. Ma quanta intensità e profondità di comunione! Il medico
Vallauri, chiamato da Don Bosco nell’estate del 1856 perché visitasse il
giovanetto e gli ordinasse una cura per guarirlo, ne ha colto qualche tratto
quando stupito della maturità di lui dice: «Il rimedio più utile sarebbe lasciarlo
andare in Paradiso, per cui mi pare assai preparato».
In questa prospettiva si comprende la profondità dei brevi tocchi con cui
Don Bosco ne descrive l'usuale pietà eucaristica:
«Se ho qualche cosa in cuore, vo dal confessore, che mi consiglia
(.... ) Se poi voglio qualche cosa di grande vo a ricevere
l'Ostia santa in cui trovasi Corpus quod pro nobis traditum est
(...) Che cosa mi manca per essere felice? Nulla in questo
mondo: mi manca solo poter godere svelato in cielo Colui che
ora con occhio di fede miro e adoro sull'altare (...). Era per lui
una vera delizia poter passare qualche ora dinanzi a Gesù Sacramentato.
Almeno una volta al giorno andava invariabilmente
a fargli visita, invitando altri a fargli compagnia».
Di qui il giovanetto ha attinto la forza per l'ultimo grande distacco che il Signore
gli ha chiesto: morire lontano dall'Oratorio e da Don Bosco; e ancora
la forza di sopportare le sofferenze atroci dell’ultima malattia esclamando:
«Che è mai una piccola puntura in confronto dei chiodi piantati
nelle mani e nei piedi dell'innocentissimo nostro Salvatore».
È un itinerario quello che Don Bosco propone conducendo i suoi discepoli
alla comunione frequente e quotidiana. Anche dopo il 1864, quando è esplicita
e pubblica la sua prospettiva di vedere ogni giorno i suoi accostarsi
alla Mensa del Signore,
«non la concedeva (la Comunione quotidiana) a coloro che
conservavano affetto al peccato veniale ».
L'Eucaristia «è cibo di vita» di cui hanno bisogno «i buoni per conservarsi e
i cattivi per farsi buoni», ma va ricevuta con le dovute disposizioni, certamente
scacciando ogni inutile scrupolo; solo così è arma potente e viatico
per la vita eterna:
«Il demonio nulla teme più che la Comunione ben fatta e le visite
frequenti a Gesù Sacramentato », per cui « allontanarsi
dalla Comunione è lo stesso che gettarsi in braccia al demonio,
essa è il più grande nemico del demonio».
Conseguentemente nel Regolamento dell'Oratorio festivo avvisa:
«ritenete giovani miei che i due sostegni più forti a reggere e
camminare per la strada del cielo sono i sacramenti della Confessione
e della Comunione. Perciò riguardate come gran nemico
dell'anima vostra chiunque cerca di allontanarvi da queste
due pratiche di nostra santa Religione».
II. LA PIETÀ EUCARISTICA
NEL MESSAGGIO SPIRITUALE-EDUCATIVO
DI MADRE MAZZARELLO
Anche Maria Mazzarello viene da un ambiente rurale profondamente religioso.
Nasce a Mornese nella frazione «Mazzarelli di qua» nel 1837, qui
trascorre la sua fanciullezza fino al 1849, anno in cui la famiglia si trasferisce
alla Valponasca, ove rimane fino al 1858 quando, in seguito a un furto
nella cascina, si decide di andare ad abitare in paese. La Valponasca costituisce
l'ambiente in cui Maria si apre alla vita e matura quei tratti esistenziali
e conoscitivi che saranno la piattaforma su cui si edificherà la sua spiritualità.
I suoi educatori sono il padre e la madre, a partire dal 1847 fino al
1874 Don Pestarino sarà la sua guida e il suo direttore esigente e prudente,
deciso e discreto, pieno di amore di Dio e di zelo apostolico, dimentico di
sé e proteso verso il bene spirituale e materiale della sua parrocchia. Il suo
ricordo resterà indelebile non solo nelI'animo di Maria ma nell'istituto delle
Figlie di Maria Ausiliatrice.
Un momento significativo nel suo itinerario spirituale è costituito dalla sua
confessione generale che fa a Don Pestarino verso i 14-15 anni. Da quel
giorno, testimonia Petronilla, “cominciò a frequentare i sacramenti, facendo
la Comunione quotidiana, eccetto che fosse ammalata o impedita”.
È questa l'epoca in cui comincia anche il suo significativo e ardente pellegrinaggio
quotidiano dalla Valponasca a Mornese, sfidando ogni intemperie,
fatica e paura, per assistere alla S. Messa e ricevere l'Eucaristia. La
sorella Felicina più volte le è stata compagna, ella con altre coetanee e
contemporanei è testimone pertanto del fervore religioso di Maria.
Il momento dell'incontro eucaristico diventa il centro della sua intensa giornata
di lavoro nei campi, la quale viene scandita da elevazioni spirituali e
da sguardi ferventi verso il Tabernacolo. L'andata in paese per qualche
commissione è un lampo di gioia perché pub passare dalla Chiesa e visitare
Gesù; se la fortunata è Felicina, allora le raccomanda di salutarlo anche
per lei. Dalla finestrella della sua stanzetta al termine della giornata si ferma
in preghiera contemplando Gesù intravisto spiritualmente vedendo il
lontano campanile della chiesa parrocchiale. In questa preghiera vespertina
ben presto coinvolge tutta la famiglia. Dice un testimone:
«In questo tempo Dio nella preghiera, nella Messa, nella Comunione
e in tutti gli esercizi di pietà inondava il suo cuore di
ineffabili consolazioni», «Molte volte conduceva con sé le sorelline
e diceva loro: "Là c'è Gesù Sacramentato, non potendo
noi andarci in persona, rechiamoci col pensiero”».
È stato in uno degli incontri eucaristici, prima ancora di entrare a far parte
delle Figlie dell'Immacolata, che ha sentito l'appello a consacrarsi totalmente
al Signore col voto di castità.
Il trasferimento in paese le dà più possibilità di recarsi a far visita a Gesù,
infatti dichiara:
«da un male mi viene un bene; è vero che non sono proprio vicina
alla chiesa, ma sono in paese e ci potrò andare assai
spesso».
Ragazza esemplare nella vita domestica, nel lavoro in campagna e soprattutto
nella pratica di vita cristiana e nella pietà; cosi viene additata dalle
mamme. Nell'accostarsi alla Comunione poi «sembrava un serafino». Qui
attingeva tutto il suo ardore, qui soprattutto attinse la forza per l'eroico Sì
nell'assistere i parenti ammalati di tifo, per sopportare la sua malattia con
le sue conseguenze. Uscita fuori pericolo, quando poté recarsi di nuovo in
chiesa per la prima volta, davanti a Gesù Sacramentato fece la preghiera:
«Signore, se nella vostra bontà volete concedermi ancora alcuni
anni di vita, fate che io li trascorra ignorata da tutti, e,
fuorché da voi, da tutti dimenticata ».
Nel 1864 Don Bosco va a Mornese, conosce il gruppo dell'Immacolata, le
situazioni evolvono tra contrasti umani ma secondo un disegno di Provvidenza:
Don Bosco fonda l'istituto delle Figlie di Maria Ausiliatrice le quali
svolgeranno per le ragazze l'opera che i salesiani svolgono per i ragazzi.
Nel 1872 si hanno le prime professioni, la sede è in Borgoalto nel caseggiato
visto da Maria in visione, lei è posta come superiora, senza averne il titolo,
perché nella sua umiltà non si credeva all'altezza del compito. Don
Pestarino però in un resoconto a Don Bosco delinea la figura spirituale di
Maria. Lo zelo di Sr. Maria ora assume prospettive e orizzonti più vasti, la
sua pietà e devozione eucaristica sono di esempio e incoraggiamento alle
nuove religiose delle quali deve essere, oltre che sorella, madre, e alle
fanciulle che vengono loro affidate. Madre Sorbone ne dà una bella testimonianza
nella deposizione al processo:
«Oh mi pare di vederla in chiesa, profondamente raccolta e fare
le sue sante Comunioni con tanto fervore quasi fosse un
serafino d'amore! E nel corso della giornata, presentandosi alle
suore o nel laboratorio o in altri luoghi dove lavoravano, sembrava
che portasse ancora il suo Gesù nel cuore, per comunicarlo
alle sue figlie e ragazze: e noi sentivamo, al passaggio
della Madre, il profumo di Gesù. Era esattissima nel fare la visita
a Gesù Sacramentato prescritta dalla Regola, e oltre a
questa, faceva altre frequenti visite in giornata, senza però venir
meno ai doveri di ufficio. Nelle visite ella ci appariva immersa
in Gesù: inculcava alle suore di andare a visitare frequentemente
Gesù nei tempi liberi. Talvolta diceva con una semplicità
che incantava: "Quanto mi piace trovarmi in chiesa da sola!
Allora mi pare di essere più vicina a Gesù, tutta di Gesù!
Tante volte dico: O Gesù, ora sono tutta sola con Voi, sono
sola e in chiesa non vi è alcuno; fatevi vedere, anche un momento
solo, perché possa contemplare la vostra faccia adorabile!
Come sarebbe bello, non è vero, suore? Come sarebbe
bello vedere Gesù! Chi sa che cosa proveremo quando lo vedremo?"».
Una suora sentendola parlare con tanta fede e amore le chiede se ha visto
qualche volta Gesù. Ella risponde di no e che non ne è degna e soggiunge:
«però sappiamo che Gesù è realmente presente nel SS. Sacramento.
Viviamo santamente e un giorno lo vedremo».
Anche le passeggiate che spesso hanno come meta dei santuari servono
ad alimentare in lei e nelle altre l'amore per Gesù Eucaristico. Scorgendo
un campanile esclama: «Vedete voi quel campanile? Là vi è una chiesa e
dentro vi è Gesù» e le invita a fare la Comunione spirituale.
Questo fervore l'ha accompagnata per tutta la vita sempre protesa verso
Gesù e verso gli altri al fine di portare tutti a Lui.
Nel laboratorio la giornata è tutta santificata mediante la santificazione del
lavoro in un clima di costante preghiera che non ha nulla di fastidioso, anzi
è connotata di gioia pura, di spontaneità, di certezze soprannaturali e naturalezza
di tratto umano. Sono frequenti e fervide le giaculatorie tra le quali
spicca: «Vergine Maria, Madre di Gesù, fateci sante»; frequenti sono le Visite
a Gesù Sacramentato; le Comunioni spirituali ritmano il lavoro e scandiscono
la giornata con naturalezza. La giornata iniziata «santamente nel
Signore (con la S. Messa e Comunione), si compiva santamente [con la
funzione vespertina in parrocchia...] con spirituale gentilezza». Questi elementi
emergono ancor più chiaramente al collegio ove
«la santa Comunione era generalmente quotidiana e ogni mattino,
al momento fortunato, si sentiva la voce argentina e dolcissima
della maestra delle novizie Sr. Maria Grosso, intonare
il Vieni, vieni o dolce amore, alla quale si univano le altre».
Ella sa bene che Gesù presente nel SS. Sacramento, il suo Cuore, Gesù
Crocifisso è la fonte dell'amore divino il quale una volta acceso nell’anima
spinge all'eroismo della santità. Per questo fin da giovane ha praticato la
Comunione quotidiana e ha incoraggiato ed esortato quanti l'avvicinavano,
soprattutto le ragazze, alla Comunione frequente e quotidiana ben fatta. In
questa azione apostolica ha richiamato sovente un detto di Don Pestarino
«Per andare alla Comunione non è necessario essere sempre
vestite a festa; bastano anche i vestiti giornalieri, purché puliti
e ordinati. Non è vero che ci sia maggior rispetto alla santa
Comunione ricevendola di rado: conviene andarci sovente, e
voi frequentatela quand'anche tutti vi ridessero dietro e vi chiamassero
matte».
Nel laboratorio fa mettere due quadri che illustrano la Comunione ben fatta
e la Comunione sacrilega, ma il mezzo più efficace per spingere a ricevere
con frutto l'Eucaristia è il suo esempio e quello della comunità unito alle sue
parole e iniziative varie che infervorano nella pratica cristiana. Un primo
elemento che appare come una insistente sottolineatura è quello di combattere
la vanità non solo nell’abbigliamento, ma nella vita di pietà:
«Abbiate la pietà nel cuore, ma reprimete la tentazione di comparire
divote, temete la vanità persino nel frequentare i sacramenti
e siate pronte a combatterla».
Fare bene la S. Comunione implica da parte delle fanciulle come da parte
delle suore la lotta al peccato e intenso desiderio di essere con Gesù. È
un'attesa che si traduce in vigilanza. Sr. Ernesta Farina riporta nel processo
un fatto del 1879: una merenda di sollievo offerta dalla Madre. A sera
ella sorridente dice:
«Immagino che ognuna avrà pensato a fare qualche mortificazione
per poter domani mattina presentarsi con allegria alla
santa Comunione, e mentre ringrazierà Gesù dei sollievi che
procura al nostro corpo, gli potrà presentare qualche mortificazione
della volontà; perché a me, come religiosa, pare di non
dover osare riceverlo a mani vuote».
Allo sconcerto della maggioranza precisa con chiarezza:
«No, non dovete lasciare la santa Comunione per questo (per
la dimenticanza nel mortificarsi): fatela senza timore; ma vorrei
che ci ricordassimo sempre di andare a ricevere Gesù con
qualche offerta della nostra volontà: se Lui si dà interamente a
noi, è ben giusto che anche noi gli offriamo qualche cosa».
Esorta ad andare a Gesù con confidenza e semplicità, parlandogli spontaneamente:
«Andate davanti a Gesù Sacramentato, esponete le vostre
pene i vostri bisogni con semplice confidenza, parlando anche
il linguaggio (dialetto) del vostro paese, come fareste col padre
e con la madre e state sicure che otterrete la grazia che desiderate,
se sarà di vostro vantaggio (...)».
Esortava anche a dire al Signore:
«ciò che ci detta il cuore, preferendo questo alle preghiere che
sono sui libri, perché quelli sono sentimenti d'altri, invece
quando dite ciò che vi detta il cuore, esprimete i vostri sentimenti».
E ancora:
«E la santa Comunione la fai? (scrive a Maria Bosco). Ricevilo
con amore Gesù che ti ama tanto».
Ricevere con amore Gesù significa in concreto accoglierLo con il cuore disponibile,
distaccato dal peccato, mai in pace con i propri difetti, ma sempre
vigili in una vita "semplice", cioè tutta trasparente davanti a Dio, tutta
protesa verso di Lui, in umiltà e confidenza in allegria e slancio nel condurre
a Lui tante altre; significa vivere nella carità la quale assume dei connotati
tipici nelle suore e nelle ragazze. La Madre nella sua opera formativa li
esplicita con concretezza e acuta sensibilità spirituale, con tatto pedagogico
e fine psicologia.
Don Bosco e Madre Mazzarello, due figure diverse, due espressioni originali
e convergenti nello stesso messaggio e carisma con cui lo Spirito ha
voluto arricchire la Chiesa , convergono appunto primariamente nel porre
alla base della loro vita e della loro azione educativa la pratica sacramentale
concepita come l'unica sorgente della vita cristiana e dell’efficacia apostolica.
Tale pratica si sintetizza e si concretizza essenzialmente nella
frequente Confessione e nella frequente/quotidiana Comunione che
costituiscono il centro di tutto il complesso devozionale proposto allora al
comune cristiano, quest'ultimo viene semplificato selezionando gli elementi
fondamentali e accessibili al giovane. La porta di accesso e quindi il mezzo
più efficace per guidare l'educando su questa via che ha come meta la
efficace per guidare l'educando su questa via che ha come meta la santità
è l'educatore stesso con il suo esempio e con la sua ardente e persuasiva
parola; questi però non è solo, è sempre inserito nella comunità educativa
la quale è alimentata dallo spirito di famiglia, ossia dal clima di certezze
soprannaturali e dalla spontaneità e naturalezza nei rapporti reciproci. La
vita quotidiana con le sue esigenze e le situazioni, sempre provvidenziali
nella fede, è il luogo in cui si costruisce la santità che non ha nulla di artificioso
in quanto si identifica con la «vita redenta». La gioia è la potenza dinamica
che affascina nella impresa ardua e contemporaneamente è irradiazione
del già di salvezza aperta al compimento escatologico. Maria è il
faro luminoso, ma soprattutto la guida materna che soccorre, consola e attrae
con bontà e misericordia.
UNA “FIGLIA DI MARIA AUSILIATRICE”
****************************************
1. Signore Gesù,
con gioia ci prostriamo in adorazione presso il tuo santo altare.
Con te, o Gesù,
tutto è merito di vita eterna,
tutto è luce che rischiara la vita,
tutto aiuta a proseguire il cammino,
tutto è dolcezza... anche il dolore!
Tu sei fonte copiosa di purissima gioia.
Gioia che cominciamo a gustare qui,
nella valle del pianto,
e che sarà piena quando ci svelerai la tua gloria:
al gaudio della fede subentrerà quello della visione.
Signore Gesù,
tu, pane vivo disceso dal cielo, ci basti.
Non abbiamo bisogno di altri.
Tu sei la nostra vita.
Tu sei la nostra gioia.
Tu sei il nostro tutto.
Ci affidiamo a te:
nostro conforto,
nostro gaudio,
nostra pace.
(Paolo VI)
2. Oh, se Cristo si degnasse di aprirmi la porta
per annunziare il mistero del Verbo!
Bussiamo: è sempre in attesa di chi bussa
colui che disse: «Bussate e vi sarà aperto».
Oh, se mi aprisse lui stesso.
Cristo infatti è la porta;
egli sta dentro, ma dimora anche fuori;
egli è la via che conduce,
ed è la vita a cui aneliamo.
Vieni, Signore Gesù,
apri per noi la tua sorgente,
perché beviamo di quell’acqua
che disseta per l’eternità.
Fa’ che anche noi beviamo
l’acqua dei celesti segreti;
abbiamo ottenuto di avvicinarci alla tua fonte:
ci sia permesso di contemplare almeno l’immagine
dei misteri del cielo.
(Sant’Ambrogio)
3. Beato colui che la sapienza tiene per mano:
voglia il cielo che la giustizia
sostenga anche le mie opere
e tenga la mia mano;
che il Verbo di Dio mi sostenga,
mi faccia entrare nella sua intimità,
allontani lo spirito dell’errore,
richiami lo spirito della salvezza
e disponga che mi sia dato da mangiare!
Il Verbo di Dio è il pane del cielo.
(Sant’Ambrogio)
4. Noi ti seguiamo, Signore Gesù,
ma tu chiamaci, perché ti possiamo seguire.
Nessuno potrà salire senza di te.
Tu sei la via, la verità, la vita,
la possibilità, la fede, il premio.
Aprici il cuore a quello che è veramente il bene,
il tuo bene divino.
Mostraci il bene, inalterabile, unico, immutabile,
nel quale possiamo essere eterni e conoscere ogni bene:
in quel bene si trova la pace serena, la luce immortale,
la grazia perenne, la santa eredità delle anime,
la tranquillità senza turbamento,
non destinata a perire ma sottratta alla morte:
là dove non vi sono lacrime, e non dimora il pianto,
dove i tuoi santi sono liberati
dagli errori e dalle inquietudini, dal timore e dall’ansia,
dalle cupidigie, da tutte le sozzure,
e da ogni affanno corporale,
dove si estende la terra dei viventi
(Sant’Ambrogio)
5. Com’è bello trattenersi!
Signore, mi piacerebbe trattenermi in questo stesso istante.
Perché tanta agitazione? A che pro tanta frenesia?
Io non so trattenermi.
Mi sono dimenticato di pregare.
Chiudo ora i miei occhi.
Voglio parlare con te, Signore.
Sento che un’agitazione frenetica invade tutto il mio corpo,
che va e viene, si agita, schiavo della fretta.
Perché tanta fretta? Perché tanta agitazione?
Io sono appena una goccia d’acqua
nell’immenso oceano della tua meravigliosa creazione.
Ciò che veramente è importante
è cercare il tuo Volto benedetto.
Ciò che veramente è importante
è trattenersi di tanto in tanto,
e sforzarsi di proclamare che Tu sei la Grandezza,
la Bellezza, la Magnificenza, che Tu sei l’Amore.
La cosa urgente è fare e lasciare che Tu parli dentro di me.
Vivere nella profondità delle cose
e nel continuo sforzo per cercarti
nel silenzio del tuo mistero.
Il mio cuore continua a battere, ma in modo diverso.
Non sto facendo niente, non mi sto affannando.
Semplicemente, sto davanti a Te, Signore.
Ed è bello stare davanti a Te.
6. Signore, io non ti vedo eppure tu sei qui. Sei con me.
Abiti il mio cuore: là dove sono più buono.
Tu sei qui, vicino a me, come un amico.
Sei grandissimo, eppure stai al mio fianco.
La tua presenza mi circonda come l’aria che respiro. Grazie!
Mio Dio, grazie per tutto quello che c’è nel mondo.
Ti amo per tutte le cose belle che esistono:
i fiori, gli uccelli, il sole, gli alberi e tutta la vita.
Grazie anche per gli uomini
che inventano cose belle.
Signore, eccomi in piedi davanti a te,
come un albero che si slancia verso il cielo.
Ti ammiro, ti amo. Sono contento di essere tuo figlio.
O Signore, ti ringrazio per il corpo che mi hai donato.
Con gli occhi posso vedere
le meraviglie che tu hai fatto;
con la bocca posso lodarti
e comunicare con quelli che mi circondano;
con le mani posso lavorare
e aiutare tutti i miei fratelli.
Aiutami sempre a rispettare questo mio corpo
che è sede dello Spirito Santo.
Grazie, Signore.
7. Non ci sei. Non si vede il tuo Volto.
Ci sei. I tuoi raggi si spargono in mille direzioni.
Sei la Presenza nascosta.
Presenza sempre nascosta e sempre manifesta,
Mistero Affascinante
verso il quale convergono tutte le aspirazioni.
Sei il più lontano e il più vicino di tutto.
Sei sostanzialmente presente
nel mio essere intero.
Tu mi penetri, mi avvolgi, mi ami.
Sei intorno a me e dentro di me.
Con la tua Presenza attiva raggiungi
le zone più remote e più profonde
della mia intimità.
Con la tua forza vivificante
penetri tutto quanto sono e ho.
Prendimi tutto intero,
e fa’ di me una viva trasparenza
del tuo Essere e del tuo Amore,
o Signore amatissimo!
8. Signore Gesù,
c’è grande silenzio nel tuo tabernacolo.
Dov’è la tua luce? Chi sente la tua voce?
Chi ode i tuoi passi?
Nel tuo tabernacolo, o Signore,
tutto è immobile, tutto è silenzio, tutto è mistero.
Eppure, ogni giorno la tua parola invita alla lode.
Eppure, ogni giorno, tu imbandisci una mensa
per coloro che ti amano.
Davanti al tuo santo altare
quanti hanno ritrovato la fede,
quanti hanno riacquistato la grazia,
quanti si sono votati alla tua causa!
Tu solo conosci l’intima storia di innumerevoli anime
che qui, dinanzi a te,
hanno espresso la loro gioia,
hanno versato calde lacrime,
hanno ritrovato fiducia e speranza.
Nel tuo tabernacolo, o Signore, c’è pienezza di vita.
Tu parli, o Signore.
Tu ascolti, o Signore,
Tu ami, o Signore.
9. Spirito Santo,
noi riconosciamo in te una forza straordinaria,
mentre ci riconosciamo deboli peccatori.
Ti chiediamo dunque di intervenire oggi
in un modo potente, degno di te.
Siamo pronti ad annullare tutte le nostre idee,
tutti i nostri concetti e preconcetti per ascoltarti.
Ti chiediamo di intervenire, tramite noi, nel nostro tempo.
Ti chiediamo di darci un linguaggio adatto a farci capire.
Ti chiediamo di inondarci della tua stessa potenza
per farci ascoltare dall’uomo di oggi.
Ti chiediamo il tuo linguaggio
per farci ascoltare dai giovani che non ti vogliono incontrare,
che non vogliono incontrare nessun ideale,
perché sappiano che incontrare te è incontrare il tutto,
il senso completo della vita.
Tramite te vorremmo entrare nel “giro”
dei ragazzi emarginati prima ancora che violenti.
Vorremmo portarti nelle piazze, nelle discoteche,
nei posti di lavoro e dove si soffre.
Vorremmo entrare con te nel cuore di chi ti cerca
e di chi è scandalizzato
da molti di noi che non trasmettono amore.
Vorremmo avere il tuo stesso cuore, affidarci totalmente a te
ogni volta che dobbiamo agire, pregare, amare, fare, giudicare.
(Ernesto Olivero)
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