SANTA MÓNICA, MADRE DE SAN AGUSTÍN

SANTA MÓNICA, 

MADRE DE SAN AGUSTÍN

Día 27 de agosto

P. Juan Croisset, S.J.

Nació Santa Mónica en una ciudad de África el año

de 332, de padres cristianos, más distinguidos por

su virtud que por la nobleza de su sangre. Dieron á

su hija una educación correspondiente; y para criarla con

mayor cuidado se la confiaron á una buena vieja, criada

tan antigua de la casa, que había conocido en la cuna al

padre de nuestra Mónica; y la santa vieja desempeñó

esta confianza con el mayor cuidado y con el mayor

esmero. Visiblemente se reconocía que iba creciendo con

la edad la devoción de la niña; y como tenía mucha

advertencia, y una inclinación natural á la virtud, dejaba

poco que hacer á su piadosa aya y maestra.

Contaba después la misma Santa Mónica á su hijo,

que no obstante las saludables lecciones de aquella

virtuosa mujer, que no quería que bebiesen vino las

doncellas, ella había cobrado tanta inclinación á él, que

sin duda hubiera dado en algún vergonzoso exceso, si no

fuera por una criada que un día la llamó borracha; lo que

la causó tanta vergüenza, y la hizo abrir tanto los ojos

para conocer la torpeza de aquel vicio, que desde el

mismo instante hizo propósito de no volver á probar el

vino; y que así lo había cumplido hasta entonces.

El buen entendimiento y el buen modo de nuestra

Mónica, su juicio , su compostura, su modestia y su virtud

la hacían cada día más amable y más amada de sus

padres; y, viéndola éstos en edad para casarse, contando

más con su virtud que con las otras prendas naturales, la

dieron por marido á un rico ciudadano de Tagaste, en la

provincia de Numidia, llamado Patricio, porque, aunque

era todavía gentil, esperaban que la cordura y la virtud

de su hija le convertirían á la religión cristiana.

Al entrar Mónica en el nuevo estado, se hizo cargo

así de sus obligaciones como de sus trabajos. Su primer

cuidado fue estudiar bien el genio, la inclinación y el

humor de su marido. Eran las pasiones dominantes de

éste, la cólera y una incontinencia desenfrenada;

dedicóse Mónica á templar la una con su modestia,

apacibilidad y sufrimiento, y á corregir la otra con su

amor, paciencia y disimulo. Cuando Patricio estaba más

colérico y más arrebatado en aquel ímpetu, jamás le

resistía su mujer ni le respondía la menor palabra;

prevenía sus gustos y se adelantaba á todo cuanto podía

complacerle.

Como un día se quejasen confiadamente en

presencia de Mónica otras amigas suyas, de su misma

edad, de lo mucho que tenían que padecer con sus

maridos, les dijo la Santa con tanta dulzura como

prudencia: Mirad bien si acaso tenéis vosotras la culpa.

Para echar un jarro de agua al fuego de la cólera, y para

domesticar el genio feroz y más extravagante de un

marido, no hay medio más eficaz que el silencio

respetuoso, él modo más humilde y sereno, y la paciencia

dulce y constante de una mujer; el rendimiento y la

sumisión que debemos á nuestros maridos, no nos

permite hacerles frente; el contrato matrimonial es

contrato oneroso, que nos impone la obligación de sufrir

sus defectos con paciencia. Si vosotras sabéis callar,

ahorraréis muchas pesadumbres y muchos sinsabores.

A sus máximas y á sus consejos correspondía su

porte. Aunque Patricio era hombre bárbaro, arrebatado y

brutal, ella le desarmaba con su paciencia y le ganaba

con su dulzura. Siempre atenta á sus obligaciones, no

pensaba más que en el gobierno de su casa. Todo el 

tiempo se le llevaban sus devociones y el cuidado de su

familia, con cuyos medios tuvo el consuelo de ver reinar

en una familia, casi toda ella gentil, un espíritu

verdaderamente cristiano.

La suegra de Mónica, hechizada de su virtud y de su

prudencia, quería tanto á su nuera, que la idolatraba. En

breve tiempo fue Mónica la admiración de toda la

ciudad, donde apenas se hablaba de otro asunto que de

la paz que reinaba en su casa, y de la ejemplar

educación que daba á su familia; elogios que la

merecieron tanto concepto y tan general estimación, que

en habiendo algunas diferencias ó disensiones en las

casas particulares, todos acudían á Mónica para que las

compusiese, siendo ella como la arbitra y universal

pacificadora de toda la ciudad.

Iba creciendo mientras tanto su virtud, y

singularmente la tierna devoción que profesaba á la

Santísima Virgen, á quien todos los días encomendaba su

familia; pidiéndola sobre todo con incesantes instancias y

ruegos la conversión de su marido. Consiguióla al fin;

porque haciendo Patricio reflexión á la dulzura, á la

apacibilidad, al sufrimiento, á la prudencia y á todas las

demás virtudes que reconocía y admiraba en su mujer,

como era hombre capaz, infirió que no podía dejar de ser

verdadera la religión que las enseñaba; conoció sus

errores, detestólos, instruyóse bien en la religión

cristiana y recibió el bautismo. ¿Quién podría explicar el

gozo de nuestra Santa cuando vio ya cristiano á su

marido? Con la mudanza de religión mudó también las

costumbres; aquellos grandes ejemplos de virtud que por

tanto tiempo había observado en su mujer, produjeron

todo su efecto. Ya no era aquel Patricio colérico, altivo,

furioso, disoluto, sino otro enteramente contrario;

pacífico, humilde, modesto, casto, temeroso de Dios;

pudiéndose llamar ésta la primera conquista de nuestra 

Santa. Pero el Señor la tenía reservada otra mucho más

ventajosa á toda la Iglesia, que era la de su primogénito

hijo Agustino, cuya conversión costó á la santa madre

muchas lágrimas.

Era Agustín de poca edad cuando murió su padre; y

viéndose viuda nuestra Ménica, sólo pensó en adquirir

todas aquellas virtudes que pide San Pablo á las de su

estado. Retirada, mortificada, recogida y casi invisible á

las demás criaturas, tenía repartido todo el tiempo en sus

ejercicios espirituales, en obras de misericordia, en el

gobierno de su familia y en la educación de sus hijos.

Había tenido tres: dos hijos y una hija, siendo el mayor de

todos Agustín, que la costó tantos cuidados, tantos

suspiros y tantas oraciones.

Viendo la buena madre aquella viveza y fogosidad

extraordinaria de su genio, comenzó á temer las más

funestas resultas, especialmente cuando ni con sus

consejos ni con sus reprensiones podía contener la

impetuosidad de aquel natural, ni moderar la violenta

pasión que le arrastraba hacia la sensualidad. Tuvo el

dolor de verle precipitarse en los errores de los

maniqueos, porque favorecían la torpeza y la disolución;

mas no por eso desistió ni desconfió de su enmienda;

antes doblando las oraciones, los ayunos, las lágrimas,

las limosnas y todo género de buenas obras, para

conseguir de Dios la salvación de su hijo, no cesaba de

advertirle, de reprenderle y de exhortarle á que se

apartase del camino de la perdición. Pero Agustín no

daba oídos más que á sus pasiones; enternecíanle las

lágrimas de tan buena madre, mas no apagaban el fuego

de aquel corazón inflamado con el ardor de una juventud

desordenada. Derramábalas Mónica noche y día en la

presencia del Señor para mover su misericordia, y

acompañaba las oraciones con grandes penitencias,

cuando, compadecido el mismo Señor, quiso alentar su 

esperanza con algún consuelo. Tuvo un sueño en que se

la dio á entender que al cabo se convertiría su hijo, y que

se reduciría al gremio de la Santa Iglesia.

No la permitía su amor perderle de vista, y así le

siguió á Cartago, donde pasó á sus estudios. Cuanto más

se desviaba de Dios Agustín con sus desórdenes, más se

acercaba á Su Majestad la santa madre con sus gemidos,

solicitando inclinar la divina misericordia con lágrimas y

con oraciones. Consiguió en fin lo que deseaba con tan

fervorosas ansias, y el mismo San Agustín reconoce que

su conversión, según la profecía de un santo obispo,

había sido fruto de las lágrimas de su santa madre.

¡En qué abismo estaba yo metido!, exclama en el

cap. 11 de sus Confesiones, y Vos, Dios mió, extendisteis

desde el Cielo hacia mi vuestra mano misericordiosa,

para sacarme de aquellas profundas tinieblas en que

estaba sepultado. Llorábame mientras tanto mi buena

madre con más vivo dolor que otras madres lloran á sus

hijos cuando ven que les llevan á enterrar; porque me

veía verdaderamente muerto delante de Vos, y lo veía

con los ojos de la fe, y con aquella luz que Vos la habías

comunicado. Así, Dios mío, escuchasteis Vos sus ansias, y

no despreciasteis aquellas lágrimas que derramaba á

torrentes en vuestra presencia, siempre y en todos los

lugares en que os ofrecía su oración. Desde entonces la

oísteis benignamente, y en cierta manera la asegurasteis

por aquel sueño, que sin duda la enviasteis Vos, y la sirvió

de tanto consuelo, no menos que lo que la dijo aquel

santo obispo, que no era posible que se perdiese para

siempre un hijo que la costaba tantas lágrimas.

Pero aun no era llegado este tiempo. Aunque

Agustín profesaba tierno y filial amor á su madre, hacía

poco caso de su llanto ni de sus amonestaciones.

Desazonado con la insolencia y mala crianza de los 

discípulos que le oían en Cartago, donde enseñaba

retórica, resolvió embarcarse y pasar á Roma, con

esperanza de que sería allí más estimado. Tuvo noticia

de esto Santa Mónica, y fue grande su dolor, temiéndose

que aquel viaje había de dilatar mucho la conversión de

Agustín, de la cual concebía cada día mayores

esperanzas; hizo cuanto pudo para estorbarle; pero

Agustín se escapó secretamente, haciéndose á la vela

una noche, mientras su santa madre estaba haciendo

oración en la capilla de San Cipriano. Esta separación

costó á Mónica gran pesadumbre, gimió en lo más íntimo

de su corazón, y redobló con Dios su amorosa solicitud,

sus ruegos y oraciones.

Apenas llegó á Roma Agustín, cuando cayó tan

gravemente enfermo, que estuvo á los umbrales de la

muerte. Confiesa él mismo que debió su curación á las

oraciones de su virtuosa madre. Llegó á noticia de ésta

que su hijo había dejado á Roma por ir á enseñar la

retórica en Milán, y al instante tomó la resolución de

pasar el mar sólo por estar con él. Levantóse una

tempestad tan brava y tan furiosa , que todos se daban

por perdidos, siendo la melancólica y silenciosa

consternación que reinaba en los semblantes el más fiel

testimonio de lo que asustaba á todos el peligro; pero

Mónica alentaba á la misma tripulación, y, todos se

persuadieron á que debían á sus oraciones el haber

escapado del naufragio.

Luego que entró en Milán supo la conversión de su

hijo. Fue indecible su alegría cuando vio que ya no era

maniqueo; mas faltábala para ser cabal el verle buen

católico. Cuando logró esto, exclamó sin poderse

contener, llena del más gozoso y profundo

reconocimiento: Ahora sí, Señor, que moriré en paz, pues

os habéis dignado oír las oraciones de vuestra indigna

sierva. Seáis por siempre bendito, Dios de misericordia, y 

dignaos de perfeccionar vuestra obra en la conversión de

mi hijo.

Aprovechó mucho su espíritu con las santas pláticas

que tuvo con San Ambrosio mientras se detuvo en Milán.

Usaba la Santa ciertas devociones ó ejercicios

espirituales que se estilaban en África, y San Ambrosio

había prohibido en su obispado; apenas llegó á noticia

de Mónica la prohibición del obispo, cuando al instante

las dejó; mostrando que en sus devociones no se dejaba

llevar de la inclinación ni de la costumbre, y mucho

menos del apego á su propia voluntad.

Habiendo resuelto restituirse á África, partió de

Milán con San Agustín; y llegando al puerto de Ostia, se

detuvieron en él para descansar de las fatigas del

camino, esperando también tiempo oportuno para

embarcarse. Un día que estaban solos madre é hijo,

tuvieron una larga conversación sobre la caduca y

perecedera vanidad de los bienes de esta vida, y sobre la

eterna felicidad que gozan los santos en el Cielo.

Mientras hablábamos de aquella dichosa vida, dice San

Agustín, aspirando á ella con ardientes ansias, nos

elevamos en cierta manera hasta sentirla, y hasta

gustarla por medio de un lanzamiento de espíritu y vuelo

del corazón; pero Santa Mónica no tardó mucho en ir á

gozarla. Cinco ó seis días después cayó enferma, y

durante la enfermedad padeció una especie de desmayo

ó deliquio que la enajenó por algún tiempo de los

sentidos. Vuelta en sí, dijo á San Agustín y á su hermano

Navigio: ¿Dónde he estado yo? Habiéndolos observado

muy tristes, llorosos y doloridos, añadió: Hijos míos, aquí

enterraréis á vuestra madre. Y como Navigio, su hijo

menor, mostrase desear á lo menos el consuelo de que

muriese en su país, prosiguió la discreta Santa: ¿No veis

lo que desea y lo que dice? ¿ Qué importará más que mi

cuerpo esté aquí ó allí después de muerto? Lo único que 

os pido es que, en cualquiera parte donde estéis, os

acordéis de mí en el altar del Señor. Y como la

hubiésemos preguntado, dice San Agustín, si no la daba

alguna pena el ser enterrada en lugar tan distante de su

tierra, respondió: En ningún lugar del mundo estamos

lejos de Dios, y no le costará trabajo alguno hallar mi

cuerpo para resucitarle con todos los demás. De esta

manera, continúa San Agustín, fue separada de su cuerpo

aquella alma tan llena de religión y tan santa, al noveno

día de su enfermedad, á los cincuenta y seis años de su

edad, y á los treinta y tres de la mía.

Luego que rindió el espíritu en manos del Criador, un

joven de Tagaste, llamado Evodio, amigo de San Agustín,

rezó sobre el cadáver el salmo centesimo. Es indecible el

sentimiento de Agustín por esta muerte; pues aunque la

consideración de la gloria que gozaba su madre reprimía

las lágrimas, pero no le embarazaba el dolor. Habiendo

sido llevado el cadáver á la iglesia, dice él mismo, le

acompañé, y volví sin derramar una sola lágrima, porque

no lloré durante los Oficios. Mientras estuvo expuesto el

cuerpo antes de darle sepultura, se celebró el divino

sacrificio de nuestra redención, como se acostumbra.

Pareciónos que no era decente acompañar sus funerales

con lágrimas y con suspiros, que sólo deben emplearse

en lamentar la infelicidad de los difuntos; pero en la

muerte de mi madre nada había que mereciese llorarse,

pues sólo había sido un tránsito á mejor vida; de esto

estábamos asegurados por la pureza de sus costumbres,

por la sinceridad de su fe y por la regularidad de su vida.

Y si á alguno le pareciere mal que yo hubiese llorado por

algunos instantes á una madre que acababa de expirar

delante de mis ojos, á una madre que me había llorado

tantos años, por la ardentísima ansia que tenía de verme

vivir delante de los ojos de Dios, disculpe mi ternura, y

llore él mismo por mis pecados, si tiene alguna caridad.

Aunque estaba muy persuadido San Agustín á que el

Señor había concedido á su santa madre la gloria que le

pedía incesantemente en sus fervorosas oraciones, nunca

dejó de ofrecer por ella el santo sacrificio de la Misa,

como la misma Santa se lo había encargado á la hora de

la muerte, y del cual había sido tan devota durante su

vida, que todos los días asistía á él con la más tierna

devoción; y, no contento con esto, pidió á todos los

sacerdotes amigos y conocidos suyos que se acordasen

en el altar, así de Mónica como de su padre Patricio.

Desde que murió esta Santa, se hizo memoria de

ella con singular veneración en toda la Iglesia.

Consérvanse algunas reliquias suyas en la abadía de

Arovaisa en Roma, como también en otras partes, y en

todas con singular devoción.

La Misa es en honor de la Santa, y la oración

la siguiente:

¡Oh Dios, consuelo de los afligidos y salud de los que

en Ti esperan, que atendiste misericordiosamente á las

piadosas lágrimas de la bienaventurada Mónica en la

conversión de su hijo Agustín! Concédenos, por la

intercesión de entrambos, que lloremos nuestros

pecados, y que hallemos el perdón de ellos en tu gracia.

Por Nuestro Señor Jesucristo, etc.

La Epístola es de la primera del apóstol San

Pablo á Timoteo, cap. 5.

Carísimo: Honra á las viudas que son

verdaderamente viudas. Mas si alguna viuda tiene hijos ó

sobrinos, aprenda primero á gobernar su casa y pagar lo

que debe á sus padres; porque esto es acepto delante de

Dios. Aquella que es verdaderamente viuda,

desamparada y abandonada, espere en Dios é inste con 

plegarias y oraciones día y noche. Porque la que vive en

delicias, viviendo está muerta. Y mándalas esto para que

sean irreprensibles. Y si alguno no cuida de los suyos,

especialmente de los que son de su casa, negó la fe, y es

peor que un infiel. Elíjase la viuda de no menos que

sesenta años, que haya sido mujer de un solo marido, y

que testifique con las buenas obras si ha educado á los

hijos, si ha ejercitado la hospitalidad, si ha lavado los

pies á los santos, si ha socorrido á los que padecían

tribulación, si se ha ocupado en toda obra buena.

REFLEXIONES

Es error buscar fuera del estado de cada uno el

camino de la perfección. El apetito á frutas extranjeras es

cuando menos, extravagancia del paladar y delicadeza

perniciosa. De tal manera ha ordenado Dios todos los

estados, que todos están en el camino real de la vida

cristiana. Quien la va á buscar á otra parte, se desvía del

camino carretero; y el que se desvía de este camino,

anda cerca de perderse.

Si alguna viuda tiene hijos ó nietos, ante todas cosas

dediqúese á educarlos bien y á cuidar de su familia. No

dice que ante todas cosas se esté todo el día en la

iglesia, que se ande de hospital en hospital, ni que gaste

el tiempo en novenas ni en devociones; sino que ante

todas cosas cuide de sus hijos, los críe en el santo temor

de Dios, y atienda al gobierno de su casa. ¿Siguen este

consejo del Apóstol aquellas beatas de profesión,

aquellas madres de familias que con el especioso

pretexto de una falsa devoción dejan su recogimiento,

andan continuamente fuera de casa, se hallan en todos

los concursos, demasiadamente expuestas á los peligros

del bullicio del tumulto? No es mi ánimo, ni permita Dios

que lo sea, desaprobar, ni mucho menos censurar la

ejemplar devoción de aquellas matronas y señoras 

cristianas que sirven de tanto consuelo y alivio á los

pobres enfermos y encarcelados, renovando en nuestros

tiempos el primitivo espíritu del Cristianismo. Hablo sólo

de aquellas devociones fuera de su lugar, fruto ordinario

del amor propio y de no sé qué secreto orgullo.

El cuidado de una familia cansa; la continua

vigilancia sobre los hijos y sobre los domésticos fatiga; el

retiro, el guardar siempre la casa, se hace tedioso, y

melancoliza; el amor propio suspira por el desahogo, y

busca algún pretexto para dispensarse en aquellas

obligaciones que se juzgan esenciales. Luego nos ofrece

este bello pretexto una falsa idea que se forma de

devoción. Se ha de asistir á todas las Salves; no se ha de

perder algún sermón; se ha de concurrir á todas las

fiestas, á todas las funciones de iglesia. Ocupaciones

santas, empleo del tiempo muy loable en todos aquellos

que no tienen obligaciones incompatibles con esa

piadosa ociosidad. Pero si, mientras una madre de

familias se está muy devotamente en la iglesia, sus hijos

y sus criados viven con licencia escandalosa; si, mientras

se ocupa en componer, en restituir la paz á otra familia,

reina en la suya la desunión, la parcialidad y la mala

inteligencia; si, mientras consuela á los afligidos, irrita y

desazona á tu marido por su piadosa holgazanería y por

sus imprudentes abstinencias; finalmente, si, mientras

ella gasta el tiempo allá en sus devociones, se están sus

hijos sin educación y sin crianza, á merced de unos

criados Viciosos ó negligentes, sin oír quizá más que

conversaciones torpes y sin ver más que escandalosos

ejemplos, ¿la agradecerá mucho Dios aquel ardiente celo

que muestra por los extraños?

El Evangelio es del cap. 7 de San Lucas.

En aquel tiempo: Iba Jesús á una ciudad, por nombre

Naín; é iban con Él sus discípulos, y una numerosa turba 

de gente. Y al tiempo de acercarse á la puerta de la

ciudad, he aquí que sacaban fuera un difunto, hijo único

de su madre; y ésta era viuda, y la acompañaba gran

número de personas de la ciudad. A la cual, habiéndola

visto el Señor, movido á compasión de ella, le dijo: No

llores. Y se acercó al féretro, y le tocó. (Y los que le

llevaban se pararon.) Y dijo: Joven, contigo hablo:

levántate. Y el muerto se sentó, y comenzó á hablar. Y le

entregó á su madre. A todos, pues, les poseyó el temor, y

glorificaban á Dios, diciendo: Un profeta grande ha

aparecido entre nosotros, y Dios ha visitado á su pueblo.

MEDITACIÓN

De la sincera voluntad de entregarse á Dios.

PUNTO PRIMERO.—Considera que es bien de extrañar

que aquel mozo resucitado no se hubiese quedado desde

luego en la compañía de Cristo, para ser uno de sus más

celosos discípulos; y no es menos de extrañar que el

mismo Cristo se le hubiese entregado á su madre.

Admirable prueba de que Dios sólo quiere el corazón y

que, sin él, las más finas, las más elocuentes protestas

son palabras, y nada mas.

Resucitados muchos en esta Pascua por medio de la

confesión; restituidos á la vida de la gracia en virtud del

sacramento de penitencia, ¡qué propósitos, qué palabras,

qué protestas de reconocimiento, de ternura y de

fidelidad! Pero ¿en qué paran un mes después todas

estas religiosas magníficas promesas? Bien conoce ese

joven lo que debe á su divino Bienhechor; pero su corazón

aun está pegado á la tierra, y por eso no le quiere

Jesucristo. Las pasiones adormecidas despiertan; los

hábitos viciosos mal reprimidos vuelven á su antiguo

vigor; á aquellos primeros movimientos de fervor sucede

la desidia y la tibieza; á la tibieza el disgusto; y, una vez 

disgustado de servir á Dios, se arroja en los brazos de su

primer dueño, vuélvese á entregar á sus primeras

inclinaciones, á las recaídas, á la funesta muerte del

alma. ¿Qué juicio debo hacer yo de la mía? ¡Ah, Señor,

cuántas palabras inútiles, cuántas vanas promesas os he

hecho en mis propósitos!

PUNTO SEGUNDO.—Considera que Dios quiere el

corazón por entero ; esto es, el sacrificio entero, y no á

medias, de nuestras inclinaciones , de nuestras pasiones

y de nuestros deseos demasiadamente mundanos,

sensuales y favorables al amor propio. Dios quiere el

corazón; pero un corazón indivisible, que ni pretenda, ni

pueda servir á un tiempo á dos señores; porque, si ama á

uno, ha de aborrecer á otro; si respeta á éste, ha de

despreciar á aquél. No pretende vulnerar nuestra

libertad; conténtase con solicitar que se lo demos por

medio de sus promesas, de sus inspiraciones y de sus

gracias; nos le pide, pero no le toma mientras voluntaria

y libremente no se lo concedamos. Negárselo, es

ingratitud, es impiedad, es injusticia. Pero el que ama tan

ciegamente al mundo, el que busca en todo y por todo

sus propias conveniencias, el que se entrega totalmente

á sus pasiones, á su sensualidad, á su interés, ¿podrá

decir que da á Dios su corazón?

Decir que se ama á Dios, no amándole con todo el

corazón, es mentira; pensar que se le ama con todo el

corazón cuando sólo se le sirve á medias, es locura;

persuadirse que se le sirve por entero, cuando apenas se

hace cosa alguna de las que El nos manda, es

extravagancia, es impiedad.

¡Ah, Señor! ¿Y no es cierto que acabo de hacer el

más fiel retrato de mí mismo en esta viva copia de los

que infielmente os sirven? ¿Puedo decir con verdad que

os amo de corazón, y que soy vuestro sin reserva? No 

puedo responder á estas preguntas, divino Salvador mío,

sino con mi dolor y con mis lágrimas. Tomad, Señor,

tomad este corazón, que enteramente os le doy; y con

vuestra gracia espero ha de acreditar mi vida que

enteramente os le he dado.

JACULATORIAS

Os busqué, Señor, con todo mi corazón; no permitáis

que me desvíe jamás de vuestros Mandamientos.—Ps.

Vos, Señor, seréis eternamente el Dios de mi

corazón, mi único Dueño, y todo mi tesoro.—Ps. 72.

PROPÓSITOS

1. Siendo, al parecer, cosa tan fácil conocer uno

cuándo está su voluntad sincera y totalmente entregada

á Dios, apenas la hay en que más se engañen ó se

equivoquen los hombres. Esta sinceridad se conoce por

las obras, pero pocos atienden á ellas para conocerla,

contentándose con dar palabras, que de ordinario son las

pruebas únicas de nuestra sinceridad. Pues no hay que

admirarnos de que los hombres se engañen y se

equivoquen con señas tan engañosas, i Pero que

pretendamos engañar á Dios con unas protestas que

desmiente el corazón, con promesas sin efecto, con

buenas palabras, y no más! Esto sí que es digno de

admiración; ó, por mejor decir, esto es lo que se llama

apariencia de religión y especie de sacrilegio. Confiesa

la verdad: Y ¿no te sientes tú comprendido en este delito?

¿Amas á Dios con todo tu corazón? ¿Se le has entregado

sin reserva? Muchas veces has dicho que se le entregas

todo á Su Majestad; pero ¿cuánto has tardado en

volvérsele á quitar? Repara desde este mismo punto esta

grosera falta, haciéndole una donación total y sincera. 

Examina qué es lo que más te lleva el corazón; esa

pasión, ese demasiado punto, esa suma delicadeza en

todo lo que toca á tu estimación, esa diversión, ese juego,

esa conversación, esa comunicación con aquella persona,

esa alhajuela, ese mueble que te arrastra todos tus

cariños, da principio sacrificándosele á Dios desde luego,

y entonces podrás decir que le amas con todo tu corazón,

que quieres vivir y morir en su servicio. Ten presente que

Isaac no dio su bendición á Jacob por el testimonio de la

voz, sino por el testimonio de las manos.

2. Ten por sospechosas todas las instrucciones

demasiadamente especulativas; huye de todo confesor,

de todo director que con especioso pretexto de hacerte

volar á la perfección quiere mantenerte en una peligrosa

ociosidad y perniciosísima pereza. Di muchas veces á

Dios que le entregas tu corazón, pero procura que lo

digan muchas más tu humildad, tu mortificación, tu

puntualidad, tu exactitud en el cumplimiento de todas tus

obligaciones, tu continua violencia, y, en una palabra,

todas tus operaciones y todos tus movimientos. Hijuelos

míos, dice el apóstol San Juan, no consista nuestro amor

en buenas palabras, en expresiones que sólo salen de la

lengua, sino en obras y en verdaderas pruebas de las

manos. Ten presentes estas palabras en todas tus

devociones, y en ellas guárdate mucho de sendas

extraviadas; sigue el camino real y carretero por donde

fueron todos los santos, aquel que abre el Evangelio, y el

mismo Cristo nos enseña. 

AMDG et BVM