SUFFRAGIUM

AD MARIAE NOMINIS LAUDEM

SUFFRAGIUM

Sub tuum praesidium confugimus, Sancta Dei Genitrix, nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus nostris, sed a periculis, damnis, tribulationibus, sollicitudinibusque cunctis a peste, et subutanea ac improvisa morte libera nos semper, Virgo gloriosa et benedicta.

Domina nostra, mediatrix nostra, advocata nostra tuo Filio nos reconcilia, tuo Filio nos commenda, tuo Filio nos repraesenta.

ORATIO

Beatae, et gloriosae semperque Virginis Mariae, quaesumus Domine, intercessio gloriosa nos protegat, et ad vitam perducat aeternam. Amen.

PSALMUS 1

Magna es Domina, et laudabilis nimis: * in civitate Dei nostri, et universa Ecclesia electorum eius.

Misericordia tua et gratia tua ubique praedicatur: * Deus operibus manuum tuarum benedixit.

Miserere nostri Domina, et sana infirmitatem nostram: * tolle dolorem nostrum et angustiam cordis nostri.

Mitte angelum bonum in occursum: * per quem ab hostibus defendamur.

Miserere nostri in die angustiae nostrae: * et in veritate tua irradia nos.

Miserere nostri Domina, miserere nostri: * quoniam Tu es spes et lux omnium sperantium in Te.

Memento nostri, perditorum salvatrix: * exaudi planctus et suspiria nostra.

Memento nostri Domina, et ora pro nobis: * in laetitiam bonam verte moestitiam nostram.

Miserere servorum tuorum, Domina: * et ne sinas eos angustari in tentationibus suis.

Miserere nostri, Regina gloriae et honoris: * et de omni periculo custodi vitam nostram.

Miserere nostri, Mater Salvatoris: * praesta consolationem in tribulatione nostra.

Medere contritis corde, o Mater salutis: * et refove eos unguento pietatis.

Gloria Patri, et Matri, et Filio: * et Spiritui Sancto.

Sicut erat in principio et nunc et semper: * et in saecula saeculorum. Amen.

PSALMUS 2

Ad te, Domina, clamabo et exaudies me: * in voce laudis tuae laetificabis me.

Ad te clamavi, cum anxiaretur cor meum: * et exaudisti de monte sancto tuo.

Amplectamur Mariae vestigia, peccatores: * et beatis pedibus eius provolvamur.

Accedite ad eam cum devotione et reverentia: * et delectetur cor vestrum in salutatione eius.

Accedite ad eam in tribulationibus vestris: * et stabiliet vos serenitas vultus illius.

A rugientibus praeparatis ad escam: * de manibus quaerentium nos liberati sumus gratia illius.

Attendite, popule Dei, praecepta Dei: * et Reginae coeli nolite oblivisci.

Aperite cor ad investigandam eam: * labia ad glorificandam illam.

Accendatur affectus cordis in illam: * et inimicos nostros induet confusione.

Abstulit a corde moestitiam et dolorem: * et suavitate sua cor nostrum dulcoravit.

Adorate illam in decore illius: * glorificate opificem pulcritudinis eius.  

Adiutorio suo sancto evasimus pericula mortis: * et saeva peste liberati sumus.

Gloria Patri, et Matri, et Filio et Spiritui Sancto, etc.

PSALMUS 3 

Refugium tu es, Domina, in tribulatione nostra: * et virtus potentior conterens inimicum.

Religiosi omnes adorate et honorate illam: * quia ipsa est adiutrix e spiritualis advocata.

Recurramus ad illam in tribulatione nostra: * et eripiet nos de periculis nostris.

Recordare Domina, ut loquaris pro nobis bonum: * et indignationem Filii tui avertas a nobis.

Respice miseriam Mater gloriosa: * Virgo angustiam et tribulationem ne tardes removere.

Recordare, Domina, pauperum et miserorum: * et sustenta eos ope refugii tui sancti.

Recordare nostri, Domina, et non apprehendant nos mala: * succurre nobis in fine, ut inveniamus vitam aeternam.

Resperge cor nostrum dulcedine tua: * fac nos oblivisci angustias huius vitae.

Respice, Domina, humilitatem servorum tuorum: * et ne sinas eos periculis subiacere.

Reple nos servos tuos virtutibus sanctis: * et ira Dei non appropinquet nobis.

Respice, Domina, humilitatem cordis nostri:* et libera nos de afflictione pestis.

Reminiscere miserationum tuarum, Domina: * et revela peregrinationem incolatus nostri.

Gloria Patri, et Matri, et Filio et Spiritui Sancto, etc.

PSALMUS 4

In te, Domina, confido: * propter multitudinem misericordiae nominis tui.

Iudica me, Domina, quoniam ab innocentia mea digressus sum: * sed quia in te speravi, non infirmabor.

In manus tuas commendo corpus et animam meam: * totam vitam meam et diem ultimum meum.

Influe nobis radios tuae pietatis: * et clarifica nos fulgoribus misericordiae tuae.

Innova signa et immuta mirabilia: * ut sentiamus adiutorium brachii tui.

Intercede pro nobis salutifera Mater Dei: * quae angelorum et hominum salutem peperisti.

Infunde gratiam de thesaurus tuis: * et unguentis placa dolorem nostrum.

Ingrediatur oratio nostra in cospectu tuo: * et voces gementium ne despexeris.

In manu tua, Domina, salus et vita consistunt: * laetitia sempiterna et aeternitas gloriosa.

Inveniant, quaeso, gratiam apud Deum: * qui Te in suis necessitatibus invocabunt.

In periculis et rebus dubiis et in necessitatibus cunctis invenientes: * adiutorium dabis.

Ipsa enim mederis contritis corde: * et refove unguento pietatis.

Gloria Patri, et Matri, et Filio et Spiritui Sancto, etc.

PSALMUS 5

Ad Mariam, cum tribularer, clamavi: * et clementia sua exaudivit me.

Ad te, Domina, levavi animam meam in iudicio Dei mei: * et precibus tuis non erubescam.

Ave gratia plena, Deus tecum: * per quam salus mundi restauratur.

Ascendisti alternantibus hymnis angelorum: * choris archangelorum constipata, rosis et liliis coronata.

Ablue, Domina, omnia peccata nostra: * sana omnes iniquitates nostras.

Aufer a nobis tribulationem nostram: * et dulcifica omnem dolorem nostrum.

Avertatur a nobis ira Dei per te: * placa eum meritis et precibus tuis.

Aperiantur nobis per te portae iustitiae: * ut enarremus omnia mirabilia tua.

Ad Dominum accede rogatura pro nobis: * ut per te liberemur de angustiis nostris.

Adiutorium sit in virtute nominis tui: * per Te omnia opera nostra dirigantur.

Ab omni perturbatione libera servos tuos: * et fac eos vivere sub pace et protectione tua.

Adorent Te familiae gentium: * glorificent Te omnes ordines angelorum.

Gloria Patri, et Matri, et Filio et Spiritui Sancto, etc.

Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison.

Pater noster, etc.

Et ne nos inducas in tentationem.

Sed libera nos a malo.

Salvos fac servos tuos et ancillas tuas.

Deus meus sperantes in te.

Mitte nobis auxilium de sancto.

Et de Sion tuere nos.

Ora pro nobis sancta Dei Genitrix.

Ut digni efficiamur promissionibus Christi.

Domine exaudi orationem meam,

Et clamor meus ad te veniat.

OREMUS

    Defende, quaesumus Domine, Beata Maria semper Virgine intercedente, istam ab omni adversitate familiam, et toto tibi corde prostratam ab omni infirmitate et peste, et ab omnibus tuere clementer periculis. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

Nos cum prole pia

Benedicat Virgo Maria!

LETTERA AI ROMANI - Cap. IV

Capo IV.

Abramo giustificato non dalle opere, ma dalla fede

^[1]Qual vantaggio secondo la carne, direm noi, ha dunque ottenuto Abramo nostro padre? ²Se Abramo è stato giustificato dalle opere, egli ha di che gloriarsi, ma non dinanzi a Dio. ³Infatti che dice la Scrittura? «Abramo credette a Dio, e gli fu imputato a giustizia». ⁴Or a colui che lavora, la mercede non è computata come grazia, ma come cosa dovuta; ⁵invece a colui che non opera, ma crede in colui che giustifica l’empio, la fede gli è imputata a giustizia, secondo il proponimento della grazia di Dio. ⁶Così pure anche David proclama beato l’uomo al quale Dio imputa la giustizia, indipendentemente dalle opere: ⁷Beati coloro ai quali sono perdonate le iniquità, i peccati dei quali sono stati ricoperti. ⁸Beato l’uomo a cui Dio non imputa il peccato.

Avanti la circoncisione fu giustificato Abramo

⁹Questa beatitudine è soltanto per i circoncisi, od anche per gli incirconcisi? Siccome diciamo che ad Abramo la fede fu imputata a giustizia, ¹⁰in che modo gli fu dunque imputata? Quando era circonciso, o quando era incirconciso? Non dopo, ma avanti la circoncisione. ¹¹E il segno della circoncisione che poi ricevette, fu il sigillo della giustizia ottenuta per la fede, prima della circoncisione, per essere il padre di tutti i credenti incirconcisi, affinché (la fede) sia imputata anche ad essi a giustizia, ¹²e padre dei circoncisi, di quelli che non sono soltanto circoncisi, ma seguono anche le orme della fede che il nostro padre Abramo aveva quand’era incirconciso.

Le promesse furon fatte alla fede

¹³Difatti non in virtù della legge fu promessa ad Abramo l’eredità dell’universo, ma per la giustizia della fede. ¹⁴Or se eredi son quelli che han la legge, è vana la fede, è annullata la promessa, ¹⁵perché la legge produce l’ira, mentre dove non c’è legge non c’è neppure trasgressione. ¹⁶Deve dipendere adunque dalla fede la promessa, affinché sia gratuita e assicurata a tutta la discendenza, non soltanto a quella che è dalla legge, ma anche a quella che è dalla fede di Abramo, il quale è padre di noi tutti, ¹⁷(secondo quello che sta scritto: Ti ho costituito padre di molte nazioni), padre davanti a Dio, nel quale credette, che fa rivivere i morti e chiama le cose che non sono come se esistessero.
¹⁸Sperando contro ogni speranza, Abramo credette in modo da divenire padre di molte nazioni, secondo quello che gli era stato detto: Tale sarà la tua discendenza. ¹⁹Egli, senza vacillar nella fede, non guardò al suo corpo impotente (aveva quasi cent’anni), né al seno di Sara infecondo; ²⁰ma dinanzi alla promessa di Dio non esitò diffidando; reso invece forte dalla fede, dié gloria a Dio, ²¹assolutamente convinto che è sì potente da effettuare qualunque cosa abbia promessa. ²²Ecco perché (la sua fede) gli fu imputata a giustizia.
²³Or non per lui soltanto è scritto che gli fu imputata a giustizia, ²⁴ma anche per noi, ai quali sarà imputata la fede in Colui che ha suscitato da morte Gesù Cristo Signor nostro, ²⁵il quale è stato dato a morte pei nostri peccati e risuscitò per la nostra giustificazione.

Lezione n° 14 - Risposta di Gesù ad una obiezione di M.Valtorta

Santa Suor Faustina. La vita di Suor Faustina Kowalska.

Santa Suor Faustina. La vita di Suor Faustina Kowalska.

Viaggio alla città del fuoco

Viaggio alla città del fuoco

La solita Guida si avvicina al suo letto e gli intìma: 'Alzati e vieni con me.' Lo condusse in una pianura vastissima e arida, un vero deserto senza un filo d’acqua. Fu un viaggio lungo e triste, anche se la strada per cui si inoltrarono era bella, larga, spaziosa e ben selciata.

La sera del 3 maggio 1868 Don Bosco ripigliò il racconto di quanto aveva visto nei sogni di quei giorni.

S’introdusse così: «Debbo raccontarvi un altro sogno che si può dire conseguenza dei precedenti. Questi sogni mi lasciarono affranto in modo da non poter più reggere. Vi ho detto di un rospo spaventevole che nella notte del 17 aprile minacciava di ingoiarmi e che, al suo scomparire, udii questa voce: “Perché non parli?”. Io mi volsi dalla parte donde era partita la voce e vidi a fianco del mio letto un personaggio distinto (la Guida).

— E che cosa devo dire? — gli chiesi.

— Ciò che hai visto e ti fu detto negli ultimi sogni e quel di più che ti sarà svelato la notte ventura».

Don Bosco continua dicendo che lo riempiva di terrore l’idea di dover vedere ancora altri spettacoli paurosi e che non si decise di andare a letto se non dopo la mezzanotte. Ed ecco che, appena addormentato, la solita Guida si avvicina al suo letto e gli intìma:

— Alzati e vieni con me.

Lo condusse in una pianura vastissima e arida, un vero deserto senza un filo d’acqua. Fu un viaggio lungo e triste, anche se la strada per cui si inoltrarono era bella, larga, spaziosa e ben selciata. La fiancheggiavano due magnifiche siepi verdi coperte di bellissimi fiori. A prima vista sembrava una strada pianeggiante, ma in realtà scendeva; e Don Bosco e la Guida camminavano con una rapidità tale che sembrava loro di volare.

«Dietro di noi — racconta Don Bosco — vidi tutti i giovani del l’Oratorio con moltissimi compagni da me mai veduti. Mentre avanzavano, vidi che or l’uno or l’altro cadevano ed erano immediatamente trascinati da una forza invisibile verso una paurosa disce sa, che s’intravedeva in lontananza. Domandai alla mia Guida:

— Che cosa è che fa cadere questi giovani?

— Avvicìnati un po’ di più.

Vidi allora che i giovani passavano fra molti lacci, alcuni stesi rasente a terra, altri sospesi in aria all’altezza del capo. Erano quasi invisibili, perciò molti giovani restavano presi a quei lacci: chi per la testa, chi per il collo, chi per le mani, chi per un braccio, chi per una gamba, chi per i fianchi. Non appena si stringeva il laccio, venivano all’istante trascinati giù.

Volli esaminarne uno e lo tirai verso di me; ma non potendo smuoverlo, decisi di seguire il filo fino al capo legato in qualche posto o tenuto da qualcuno. Giunsi così sulla soglia di una orribi le caverna e avendo ancora dato uno strattone al filo, vidi uscire un brutto e grande mostro che faceva ribrezzo. Con i suoi unghioni teneva l’estremità di una fune, alla quale erano legati tutti quei lacci.

Impressionato da quella visione, ritornai presso la mia Guida, la quale mi disse:

— Ora sai chi è che trascina i giovani nel precipizio.

— Oh, sì che lo so! È il demonio che tende quei lacci per far cadere i miei giovani nell’inferno.

Mi accorsi allora che ogni laccio portava una scritta: superbia, disubbidienza, invidia, impurità, furto, gola, accidia, ira, ecc. Notai pure che i lacci che facevano maggiori vittime erano quelli dell’impurità, della disubbidienza e della superbia. A quest’ultimo erano legati gli altri due.

Molti giovani sapevano però fortunatamente evitare la presa del laccio; altri poi se ne liberavano passando accanto a coltelli infissi nel terreno, che tagliavano o rompevano il laccio. Erano simbolo della Confessione, della preghiera e di altre virtù o devozioni. Due grandi spade rappresentavano la devozione a Gesù Sacramentato e a Maria Santissima».

A questo punto Don Bosco racconta che proseguì il cammino, sempre più aspro, per una via che scendeva sempre più ripida e scoscesa, sparsa di buche, di ciottoli e di macigni. Ed ecco comparire in fondo un edificio immenso e tenebroso. Sopra una porta altissima c’era una scritta spaventosa: «Qui non c’è redenzione». Erano giunti alle porte dell’inferno.

— Guarda! — gli gridò a un tratto la Guida afferrandolo per un braccio.

«Tremante — afferma il Santo —, volsi gli occhi in su e vidi a gran distanza uno che scendeva precipitosamente. Di mano in mano che scendeva, riuscivo a distinguerne la fisionomia; era uno dei miei giovani. I capelli scarmigliati, parte ritti sul capo, parte svolazzanti indietro; le braccia tese in avanti, come per proteggersi nella caduta. Voleva fermarsi e non poteva. Io volevo correre ad aiutarlo, a porgergli una mano salvatrice, ma la Guida non me lo permise:

— Credi — mi disse — di poter fermare uno che fugge dall’ira di Dio?

Intanto quel giovane, guardando indietro con occhi folli di terrore, andò a sbattere contro la porta di bronzo, che si spalancò. Dietro di essa se ne aprirono contemporaneamente, con un lungo boato assordante, due, dieci, cento, mille altre, spinte dall’urto del giovane, trasportato come da un turbine invisibile, irresistibile, velocissimo. Tutte quelle porte di bronzo per un istante rimasero aperte, e io vidi in fondo, lontanissimo, come una bocca di fornace, e da quella voragine, mentre il giovane sprofondava, sollevarsi globi di fuoco. Le porte tornarono a chiudersi con la stessa rapidità con la quale si erano aperte. Ed ecco precipitare altri tre giovani delle nostre case, che rotolavano rapidissimi come tre macigni, uno dietro l’altro. Avevano le braccia aperte e urlavano per lo spavento. Giunsero in fondo e andarono a sbattere contro la prima porta che si aperse, e dietro di essa le altre mille.

Molti altri caddero. Un poveretto venne spinto a urtoni da un perfido compagno. Io li chiamavo affannosamente, ma essi non mi udivano. — Ecco una causa principale di tante dannazioni! — esclamò la mia Guida —. I compagni, i libri cattivi, le abitudini perverse.

Vedendone cadere tanti, esclamai con accento disperato:

— Ma dunque è inutile che noi lavoriamo nei nostri collegi, se tanti giovani fanno questa fine!

La Guida rispose:

— Questo è il loro stato attuale e se morissero verrebbero senz’altro qui».

In quel momento Don Bosco vide precipitare un altro gruppo di giovani e quelle porte restarono aperte per un istante. — Vieni dentro anche tu — gli disse la Guida —; imparerai tante cose.

Entrarono in quello stretto e orribile corridoio e giunsero a un tetro e brutto sportello sul quale era scritto: «Ibuni impii in ignem aeternum» (gli empi andranno al fuoco eterno).

La Guida prese per mano Don Bosco, aperse lo sportello e lo introdusse. «Lo spettacolo che mi si offerse — racconta Don Bosco — mi gettò in preda a un terrore indescrivibile. Una specie di immensa caverna andava perdendosi in anfrattuosità incavate nelle viscere dei monti, tutte piene di fuoco, non già come noi lo vediamo sulla terra con le fiamme guizzanti, ma tale che tutto là dentro era arroventato e bianco per il grande calore. Mura, volta, pavimento, ferro, pietre, legno, carbone, tutto era bianco e smagliante. Certo quel fuoco sorpassava mille e mille gradi di calore; e non inceneriva nulla, non consumava nulla. Mi mancano le parole per descrivervi quella spelonca in tutta la sua spaventosa realtà.

Mentre guardavo atterrito, ecco da un varco venire a tutta furia un giovane che, mandando un urlo acutissimo, precipita nel mezzo, si fa bianco come tutta la caverna, e resta immobile, mentre risuona ancora per un istante l’eco della sua voce morente. Pieno di orrore guardai quel giovane e mi parve uno dell’Oratorio, uno dei miei figliuoli.

— Ma costui non è uno dei miei giovani, non è il tale? — chiesi alla Guida.

— Purtroppo sì — mi rispose.

Dopo questo arrivarono altri, e il loro numero aumentava sempre più, e tutti mandavano lo stesso grido e diventavano immobili, arroventati, come coloro che li avevano preceduti.

Cresceva in me lo spavento e chiesi alla mia Guida:

— Ma costoro non lo sanno che vengono qui?

— Oh, sì che lo sanno di andare al fuoco eterno; furono avvisati mille volte, ma cadono qui, e volontariamente, per il peccato che non vollero abbandonare. Essi disprezzarono e respinsero la misericordia di Dio, che li chiamava incessantemente a pentimento.

— Quale deve essere la disperazione di questi disgraziati che non hanno più speranza di uscirne! — esclamai.

Allora la Guida mi ordinò:

— Ora bisogna che vada anche tu in mezzo a quella regione di fuoco che hai visto!

— No, no! — risposi esterefatto —. Per andare all’inferno bisogna prima andare al giudizio di Dio, e io non fui ancora giudicato. Dunque non voglio andare all’inferno!

— Dimmi — osservò la Guida —: ti pare meglio andare all’inferno e liberare i tuoi giovani, oppure startene fuori e lasciarli tra tanti strazi?

Sbalordito a questa proposta, risposi:

— Oh, i miei giovani io li amo molto e li voglio tutti salvi. Ma non potremmo fare in modo da non andare là dentro, né io né gli altri?

— Eh — mi rispose la Guida —, sei ancora in tempo, e lo sono essi pure, purché tu faccia tutto quello che puoi.

Il mio cuore si allargò e dissi subito:

— Poco importa il lavorare, purché io possa liberare da quei tormenti questi miei cari figliuoli.

— Dunque vieni dentro — proseguì la Guida.

Mi prese per mano per introdurmi nella caverna. Mi trovai subito in una grande sala con porte di cristallo. Su queste pendevano larghi veli, i quali coprivano altrettanti vani comunicanti con la caverna. La Guida mi indicò uno di quei veli sul quale era scritto: “Sesto Comandamento”, ed esclamò:

— La trasgressione di questo: ecco la causa della rovina eterna di tanti giovani.

— Ma non si sono confessati?

— Si sono confessati, ma le colpe contro la purezza le hanno confessate male o le hanno taciute affatto. Vi sono di quelli che ne hanno commesso una nella fanciullezza ed ebbero sempre vergogna a confessarla; altri non ebbero il dolore e il proponimento. Anzi taluni, invece di far l’esame, studiavano il modo di ingannare il confessore. E ora vuoi vedere perché la misericordia di Dio ti ha condotto qui? Alzò il velo e io vidi un gruppo di giovani dell’Oratorio che conoscevo, condannati per quella colpa. Fra essi ce n’erano di quelli che ora tengono buona condotta.

— Che cosa devo dir loro per aiutarli a salvarsi?

— Predica dappertutto contro l’impurità.

Vedemmo allo stesso modo altri giovani condannati per altri peccati. Poi la Guida mi fece uscire da quella sala. Attraversato in un attimo quel lungo corridoio d’entrata, prima di lasciare la soglia dell’ultima porta di bronzo, si volse di nuovo a me ed esclamò:

— Adesso che hai veduto i tormenti degli altri, bisogna che anche tu provi un poco l’inferno. Prova a toccare questa muraglia. Io non ne avevo il coraggio e volevo allontanarmi, ma egli mi trattenne dicendo:

— Eppure bisogna che tu provi!

Mi afferrò risolutamente il braccio e mi trasse vicino al muro continuando a dire:

— Una volta sola toccala, almeno per poter capire che cosa sarà dell’ultima muraglia, se così terribile è la prima. Vedi questo muro? È il millesimo prima di giungere dov’è il vero fuoco dell’inferno. Sono mille i muri che lo circondano. Ogni muro è di mille misure di spessore e distano l’uno dall’altro mille miglia; è distante quindi un milione di miglia dal vero fuoco dell’inferno, e per ciò è un minimo principio dell’inferno stesso.

Ciò detto, afferrò la mia mano, l’aperse per forza e me la fece battere sulla pietra di quest’ultimo millesimo muro. In quell’istante sentii un bruciore così intenso e doloroso che, balzando indietro e mandando un fortissimo grido, mi svegliai.

Mi trovai seduto sul letto, e sembrandomi che la mia mano mi bruciasse, la stropicciavo con l’altra per far passare quella sensazione. Fattosi giorno, osservai che la mano era realmente gonfia e in seguito la pelle della palma della mano si staccò e si cambiò».

Don Bosco concluse: «Notate che io non vi ho detto queste cose in tutto il loro orrore, nel modo come le vidi e come mi fecero impressione, per non spaventarvi troppo. Per più notti in appresso non ho più potuto addormentarmi a causa dello spavento pro vato». C’è chi, per non urtare la sensibilità moderna, fa del Vangelo un ‘antologia dolciastra, scegliendo i passi da cui risulta la bontà infinita di Dio ed eliminando quelli che parlano della sua giustizia, pure infinita. Ma « Cristo ieri, oggi e nei secoli». E Gesù non ha fatto così; la Madonna a Fatima non ha fatto così; Don Bosco non ha fatto così. Lo Spirito Santo presenta i «Novissimi» come efficace antidoto contro il peccato: «Ricorda le tue ultime realtà (morte, giudizio, inferno, paradiso), e non peccherai in eterno » (Siracide 7,36).

(Don Bosco) Sogni Don Bosco - autore: san Giovanni Bosco

"Lingua latina usus in ritibus latinis SERVETUR"

VERO VOLTO DI GESU'

Ai molti finti smemorati, ai veri pàvidi, agli autentici riottosi della lingua latina in tutta umiltà additiamo qualche salutare lettura:

* l'enciclica Mediator Dei (1947) di Pio XII, che ribadisce: 

     "Le serie ragioni della Chiesa per CONSERVARE fermamente l'OBBLIGO INCONDIZIONATO per il  

     celebrante di usare la lingua latina" 

* la costituzione apostolica Veterum Sapientia (1962) di Giovanni XXIII, che intima: 

     "Nessun INNOVATORE ardisca scrivere contro l'uso della lingua latina nei sacri riti"… né (alcuni)  

     si attentino, nella loro INFATUAZIONE, di minimizzare in questo la volontà della Santa Sede  

     Apostolica" 

* la costituzione conciliare sulla liturgia Sacrosanctum Concilium (1963) di Paolo VI, la quale ordina solennemente  

   che: "Lingua latina usus in ritibus latinis SERVETUR" 

* la lettera apostolica Sacrificium laudis (1966) di Paolo VI, il quale lancia un drammatico appello ai Superiori generali  

   delle Comunità religiose e, riferendosi alla minaccia di scomparsa del latino, esclama affranto: 

     "Lasciateci proteggere, ANCHE VOSTRO MALGRADO, il vostro patrimonio!" 

   e afferma inoltre che la sostituzione del latino: 

     "attenta non solo a questa sorgente fecondissima di civiltà e a questo ricchissimo tesoro di pietà, ma  

     anche al decoro, alla bellezza e all'originario vigore della preghiera e dei canti della liturgia" 

* il memorabile discorso di Paolo VI, pubblicato sull'"Osservatore Romano" (1969), in cui il Papa deplora la rinuncia al  

   latino con parole accorate: 

     "Perdiamo la loquela dei secoli cristiani, diventiamo quasi intrusi e profani nel recinto letterario  

   dell'espressione sacra, e cosí perderemo gran parte di quello stupendo e incomparabile fatto  

    artistico e SPIRITUALE che è il canto gregoriano. Che cosa sostituiremo a questa LINGUA  

    ANGELICA? È un sacrificio di inestimabile valore. Il latino portava alle nostre labbra la preghiera  

    dei nostri antenati e dava a noi il conforto di una FEDELTÀ AL NOSTRO PASSATO SPIRITUALE,  

    che noi rendevamo ATTUALE per poi trasmetterlo alle generazioni future".

La materia per riflettere non manca davvero. 

E per finire ecco l'antico sdegno profetico del Card. Pacelli, futuro Pio XII: 

     "Sento intorno a me dei novatori che vogliono smantellare la Sacra Cappella, distruggere la fiamma  

     universale della Chiesa, rigettare i suoi ornamenti, procurarle il rimorso per il suo passato  

     storico… Verrà un giorno in cui i cristiani cercheranno invano la lampada rossa dove Dio li  

     aspetta, come la peccatrice che gridò davanti alla tomba vuota: Dove l'hanno messo?" 

 

 Ing. Ugo Tozzini