Io, Suor Faustina, per ordine di Dio sono stata negli abissi dell'inferno, allo scopo di raccontarlo alle anime e testimoniare che l'inferno c'è

..... Sebbene fossi malata, oggi ho deciso di fare come al solito l'ora santa.

Durante tale ora ho visto Gesù flagellato alla colonna. Durante quella

tremenda tortura, Gesù pregava e dopo un momento mi ha detto: «Sono

poche le anime che meditano sulla Mia Passione con vero

sentimento. Alle anime che meditano devotamente sulla Mia

Passione, concedo il maggior numero di grazie.

Senza un Mio aiuto particolare, non sei nemmeno capace di

ricevere le Mie grazie; sai che cosa sei ». 

Oggi dopo la santa

Comunione ho parlato moltissimo con Gesù di persone che mi sono

particolarmente care. Tutto ad un tratto ho udito queste parole: «Figlia

Mia, non ti sforzare con tale loquacità. Quelli che tu ami in

modo particolare, anch'io li amo in modo particolare e per

riguardo a te, li colmo con le mie grazie. Mi fai piacere quando

Mi parli di loro, ma non farlo con sforzi eccessivi».

O Salvatore del mondo, mi unisco alla Tua Misericordia. O mio Gesù,

unisco tutte le mie sofferenze alle Tue e le depongo nel tesoro della

Chiesa per il bene delle anime. 

Oggi, sotto la guida di un angelo, sono

stata negli abissi dell'inferno. E un luogo di grandi tormenti per tutta la

sua estensione spaventosamente grande. 

Queste le varie pene che ho

viste: la prima pena, quella che costituisce l'inferno, è la perdita di Dio;

la seconda, i continui rimorsi di coscienza; la terza, la consapevolezza

che quella sorte non cambierà mai; la quarta pena è il fuoco che

penetra l'anima, ma non l'annienta; è una pena terribile: è un fuoco

puramente spirituale acceso dall'ira di Dio; la quinta pena è l'oscurità

continua, un orribile soffocante fetore, e benché sia buio i demoni e le

anime dannate si vedono fra di loro e vedono tutto il male degli altri ed il

proprio; la sesta pena è la compagnia continua di satana; la settima

pena è la tremenda disperazione, l'odio di Dio, le imprecazioni, le

maledizioni, le bestemmie. Queste sono pene che tutti i dannati soffrono

insieme, ma questa non è la fine dei tormenti. 

Ci sono tormenti

particolari per le varie anime che sono i tormenti dei sensi. Ogni anima

con quello che ha peccato viene tormentata in maniera tremenda e

indescrivibile. Ci sono delle orribili caverne, voragini di tormenti, dove

ogni supplizio si differenzia dall'altro. Sarei morta alla vista di quelle

orribIli torture, se non mi avesse sostenuta l'onnipotenza di Dio. 

Il

peccatore sappia che col senso col quale pecca verrà torturato per tutta

l'eternità. Scrivo questo per ordine di Dio, affinché nessun'anima si

giustifichi dicendo che l'inferno non c'è, oppure che nessuno c’è mai stato

e nessuno sa come sia. Io, Suor Faustina, per ordine di Dio sono stata

negli abissi dell'inferno, allo scopo di raccontarlo alle anime e

testimoniare che l'inferno c'è. Ora non posso parlare di questo. Ho

l'ordine da Dio di lasciarlo per iscritto. I demoni hanno dimostrato un

grande odio contro di me, ma per ordine di Dio hanno dovuto ubbidirmi.

Quello che ho scritto è una debole ombra delle cose che ho visto. 

Una

cosa ho notato e cioè che la maggior parte delle anime che ci sono, sono

anime che non credevano che ci fosse l'inferno. 

Quando ritornai in me,

non riuscivo a riprendermi per lo spavento, al pensiero che delle anime là

soffrono così tremendamente, per questo prego con maggior fervore per

la conversione dei peccatori, ed invoco incessantemente la Misericordia

di Dio per loro. O mio Gesù, preferisco agonizzare fino alla fine del

mondo nelle più grandi torture, piuttosto che offenderTi col più piccolo

peccato.

Dal Diario di Santa Faustiona K.

V.1935. 

Durante la funzione dei quaranta giorni, ho visto il Volto di

Gesù nell'Ostia santa, che era esposta nell'ostensorio; Gesù guardava

amabilmente a tutti. 

Vedo spesso il Bambino Gesù durante la santa

Messa. E straordinariamente bello e in quanto all'età mostra circa un

anno. 

Una volta che nella nostra cappella vidi lo stesso Bambino durante

la santa Messa, fui assalita da un desiderio fortissimo e da una smania

irresistibile di avvicinarmi all'altare e di prendere il Bambino Gesù. In

quello stesso istante il Bambino Gesù fu accanto a me in fondo

all'inginocchiatoio e si aggrappò al mio braccio con entrambe le manine,

incantevole e gioioso, con lo sguardo profondo e penetrante. Però quando

il sacerdote spezzò l'Ostia, Gesù era sull'altare e venne spezzato e

consumato dal sacerdote. 

Dopo la santa Comunione vidi Gesù tale e

quale nel mio cuore e Lo sentii per tutto il giorno fisicamente, realmente

nel mio cuore. Un raccoglimento più profondo s'impadronì di me

inavvertitamente e non dissi una parola con nessuno. Evitai per quanto

mi fu possibile la presenza della gente. Risposi sempre alle richieste che

si riferivano ai miei impegni; al di fuori di ciò nemmeno una parola.

http://www.virgendegarabandal.com/

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Los Mensajes de Nuestra Señora en Garabandal:

La Virgen revela en Garabandal lo que es más importante que deba conocerse: el estado actual de la Iglesia y el mundo, pero sobre todo, su REMEDIO: los DOS MENSAJES. Cada cosa de Garabandal es un signo que contiene mucha DOCTRINA y ENSEÑANZAS en vivo.

La tercera parte del mensaje de Fátima no se dio a conocer en 1960, tal como Lucia lo pidió de parte de la Virgen y por esto la misma Virgen María pidió a Dios venir a Garabandal en el año siguiente (1961) a decirnos sus Mensajes.

Como remedio para convertir al Mundo, Dios nos envía a su propia Madre, ya que el Corazón de Jesús y el Corazón Inmaculado de María finalmente convertirán al mundo entero. Una gran purificación universal , de origen Divino, precede esta conversión.

Viene un AVISO y un MILAGRO para ayudarnos a vivir los MENSAJES.

Un gran Aviso universal que mostrara al mundo el Amor grande de Dios ("lloraremos de lo que Dios nos ama" dijo Conchita) y que nos dará una cierta conciencia de la profundidad del pecado.

Y un gran Milagro PARA CONVERTIR AL MUNDO ENTERO.

Durante tres meses y medio la Santísima Virgen preparó a las niñas para que diesen a conocer un mensaje para el mundo el 18 de Octubre de 1961. Su importancia es enorme porque se trata de un Castigo que vendrá si la Copa de las ofensas contra Dios se llena. Por esto se nos dice en el segundo mensaje que la Copa está rebosando y que el Castigo vendrá si no se deja de ofender a Dios. Una nueva oportunidad nos da por medio del Aviso y el Milagro.

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Primer Mensaje:

 -18 de Octubre de 1961-

Hay que hacer muchos sacrificios, mucha penitencia. Tenemos que visitar al Santísimo con frecuencia. Pero antes tenemos que ser muy buenos. Si no lo hacemos nos vendrá un castigo. Ya se está llenando la copa, y si no cambiamos, nos vendrá un castigo muy grande.

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Segundo mensaje:

-18 de Junio de 1965-

La Virgen dijo "Me da mucha pena decíroslo yo, pero os lo tengo que decir para vuestro bien", por esta causa fue el Arcángel San Miguel quien lo dijo a Conchita el día 18 de Junio de 1965.
El mensaje que la Santísima Virgen ha dado al mundo por la intercesión de San Miguel.
El Ángel ha dicho:
Como no se ha cumplido y no se ha dado mucho a conocer mi mensaje del 18 de octubre, os diré que este es el último. Antes la copa se estaba llenando, ahora está rebosando. Los Sacerdotes, Obispos y Cardenales van muchos por el camino de la perdición y con ellos llevan a muchas mas almas. La Eucaristía cada vez se le da menos importancia. Debemos evitar la ira de Dios sobre nosotros con nuestros esfuerzos. Si le pedís perdón con alma sincera, Él os perdonará. Yo, vuestra Madre, por intercesión del Ángel San Miguel, os quiero decir que os enmendéis. Ya estáis en los últimos avisos. Os quiero mucho y no quiero vuestra condenación. Pedidnos sinceramente y nosotros os lo daremos. Debéis sacrificaros mas, pensad en la Pasión de Jesús.

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Dijo la Sma. Virgen en Garabandal:

"He venido por TODOS mis HIJOS"

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EL OJO DE DIOS

En la primera aparición de la Santísima Virgen, el día 2 de Julio de 1961, a uno de los ángeles lo reconocieron como el que se había estado apareciendo, y que luego fue identificado como San Miguel; Y el otro parecía idéntico (San Gabriel).

Había, más arriba y a la derecha, un ojo grande que las niñas llamaron "el ojo de Dios".

Dijo Conchita:

Al lado del Ángel de la derecha, a la altura de la Virgen, veíamos un ojo de una estatura grande; parecía el «Ojo de Dios».

Esta Visión es de una importancia impresionante:

La aparición, en plano superior y diferente, de la representación de la Santísima Trinidad, enmarcada en un triángulo de luz y a su vez en un marco de cuadro rojizo, con un Ojo, significa que «Él que todo lo ve» y es «Todopoderoso», el Dios UNO y TRINO, se manifiesta como Autor de lo que va a suceder. Es como el «SELLO DIVINO», garantía de la «AUTENTICIDAD» de lo que va a suceder.

Dios, Creador de todo lo que existe, Señor de la Historia de la humanidad, va a restaurar todas las cosas a su máxima perfección y felicidad; también la naturaleza humana, tan degradada por el pecado.

La Humanidad, que ha sufrido y está sufriendo tanto por el pecado, el  alejamiento y el rechazo de Dios, será juzgada y restaurada tal como está descrito en el Apocalipsis. Estas Apariciones tienen este signo transcendente que Dios ha querido manifestar; todo bajo la mirada del «ALTÍSIMO».

Llegará un día en que todo será como lo pedimos en el "PADRE NUESTRO":

«Hágase tu Voluntad en la Tierra como en el Cielo».

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CARTA MANUSCRITA DE LA VIDENTE CONCHITA FECHADA EL 17 DE MAYO DE 2011, DIRIGIDA AL PÁRROCO DE GARABANDAL (P. ROLANDO) EN OCASIÓN DEL 50º ANIVERSARIO DE LAS APARICIONES DE GARABANDAL. EL PADRE ROLANDO LEYÓ LA CARTA EN PÚBLICO.

EN ESTA CARTA, CONCHITA REAFIRMA EL SEGUNDO MENSAJE DE GARABANDAL RECIBIDO EL 18 DE JUNIO DE 1965.

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LOS PAPAS HABLARON DE GARABANDAL

 Dijo el Papa Pablo VI:

"Es como la segunda vida de la Santísima Virgen en la tierra, y no hay palabras para agradecerlo. Es la historia más hermosa de la Humanidad desde el Nacimiento de Cristo. Es necesario dar a conocer esos Mensajes"

(Papa Pablo VI, según una hoja de la "Legión Blanca Peruana", con el "imprimatur" (7 /Nov/ 1968) de monseñor Alfonso Zaplana Belliza, obispo de Tacna, Perú)

A partir de su segunda edición del libro del alemán D. Albretch Weber titulado «Garabandal, Der Zeigefinger Gottes» se pueden leer estas palabras que el Papa Juan Pablo II escribió a su autor:

«Que Dios te recompense por todo. Especialmente por el profundo amor con que estás dando a conocer los sucesos relacionados con Garabandal.

Que el Mensaje de la Madre de Dios sea acogido en los corazones antes de que sea demasiado tarde. Como expresión de gozo y gratitud el Santo Padre te da su Bendición Apostólica».

El Papa Juan Pablo II añadió un saludo personal con su letra y firma.

Il trionfo della Grazia

Narrerò ora solo un caso, dei  tanti che potrei riferire. Eccolo:

319 - Una sera passavo per la strada di una grande città spagnola. Mi si  avvicinò un bambino per chiedermi un'immaginetta e io gliela diedi. Il giorno  seguente celebrai la Messa molto presto nella solita chiesa per poi sedermi in  confessionale, perché c'era sempre molta gente che mi aspettava. Dopo la Messa  mi inginocchiai nel presbiterio per il ringraziamento, quando, poco dopo, mi si avvicinò un uomo alto, robusto, con lunghi baffi e folta barba, chiuso nel suo  mantello in modo che non si vedeva altro che il naso e la fronte. Gli occhi  teneva chiusi e il volto era coperto da peli di folte basette, dai baffi e  dalla barba, con il bavero del mantello rialzato, anche questo alto e peloso.  Con voce fioca e tremante mi disse che voleva confessarsi. Lo pregai di entrare  in sacrestia e che sarei a sua disposizione appena finito il ringraziamento. Sebbene al confessionale ci fossero già uomini e donne che aspettavano, ritenni di doverlo ascoltare separatamente, perché il suo aspetto mi aveva suggerito di  fare così, come feci. Entrai in sacrestia ove non c'era che quel signore e lo  condussi nell'angolo più appartato.

320 - Mi sedetti. Egli si inginocchiò e cominciò a piangere così  sconsolatamente, che non sapevo più cosa dirgli per calmarlo. Gli feci varie  domande per conoscere il motivo, finché, tra le lacrime e i sospiri, mi disse: Padre, ieri sera lei é passato per la via dove io abito; davanti alla porta  della mia casa le é venuto incontro un bambino per baciarle la mano e le ha  chiesto un santino. Il piccolo é rientrato in casa tutto contento, con quel  foglio nelle mani; lo ha poi lasciato sul tavolo per andare a giocare in strada  con gli altri bambini. Ero solo in casa, e sia per curiosità che per  passatempo, presi il foglietto e lo lessi. Ah, Padre, io non so ridire quello  che ho provato in quel momento. Ogni parola era per me una freccia che feriva  il mio cuore. Decisi di confessarmi. Ma mi son detto: giacché Dio si é valso di  lui per farti conoscere le tue miserie, da lui andrai a confessarti. Ho  passato tutta la notte nel pianto esaminando la mia coscienza, e ora eccomi  qui. Padre, sono un gran peccatore. Ho cinquant'anni, e da quando ero bambino  non mi sono più  confessato. Sono stato a capo di pessima gente. Padre, ci sarà perdono per me? - Sì, caro signore, sì. Si faccia coraggio e confidi nella misericordia di Dio.  Egli le ha fatto sentire la sua voce, lei non ha indurito il suo cuore e ha  preso la risoluzione di confessarsi subito. Ha agito bene. - Si confessò. Gli  detti l'assoluzione, e restò tanto contento e sereno, che lui stesso ne  stupiva.

321 - Ebbene, se i foglietti e le stampe non avessero prodotto altra  conversione che questa, io terrei per molto bene impiegato il lavoro e le spese  per la stampa. Però non é stato questo l'unico caso di conversione con  la lettura degli stampati che ho pubblicato. 

(dall'Autobiografia di sant'Antonio Maria Claret)
Videos: http://www.claret.org/it/node/13633

"O ninfe di Giudea!....

STROFA 31 

"O ninfe di Giudea!  

Intanto che tra i fiori e nei roseti 

l’ambra i suoi aromi emana, 

nei sobborghi restate, 

toccar le nostre soglie non vogliate". 

SPIEGAZIONE 

1. È la sposa che parla in questa strofa. Vedendo la sua parte superiore e spirituale 

arricchita di doni tanto preziosi e colmata di delizie così benefiche da parte del suo 

Amato, desidera conservare, in modo sicuro e permanente, quel possesso che lo Sposo 

le ha concesso, come si è visto nelle strofe precedenti. 

Ma la sua parte inferiore, ossia la 

sensualità, potrebbe impedire questo favore divino, e di fatto ostacola e disturba il 

possesso di un bene così grande. Per questo motivo la sposa chiede alle potenze e ai 

sensi della parte inferiore che si acquietino e cessino le loro operazioni e gli stimoli; 

chiede, altresì, che non vadano oltre i confini del loro ambito, quello della sensitività, 

turbando e gettando inquietudine nella parte superiore e spirituale dell’anima, in modo 

da non impedirle, neppure con il più piccolo moto, il bene e la soavità di cui gode. 

Difatti, se i moti della parte sensitiva e le potenze entrano in azione, mentre lo spirito 

gode, quanto più sono attivi e vivaci tanto più lo molestano e lo turbano. Dice, dunque, 

così: O ninfe di Giudea! 

2. Chiama Giudea la parte inferiore dell’anima, quella sensitiva. La chiama Giudea 

perché è debole, carnale e di per sé cieca, come il popolo ebraico. Chiama ninfe tutte le 

immaginazioni, le fantasie, i moti e gli affetti di questa parte inferiore. Le chiama tutte 

ninfe perché come le ninfe con il loro affetto e le loro grazie attirano a sé gli amanti, 

così le operazioni e i moti della sensualità cercano in maniera piacevole e insistente di 

attirare a sé la volontà della parte razionale, per distoglierla dalle realtà interiori verso 

gli oggetti esteriori che esse ricercano e desiderano; nello stesso tempo sommuovono 

anche l’intelletto, attirandolo perché si sposi e si unisca a loro agendo in modo vile, nel 

tentativo di conformare e unire la parte razionale con quella sensitiva. L’anima, dunque, 

dice: oh!, voi, operazioni e moti sensuali, intanto che tra i fiori e nei roseti l’ambra i 

suoi aromi emana. 

3. I fiori, come ho detto, sono le virtù dell’anima; i roseti le sue potenze: intelletto, 
memoria e volontà, che racchiudono in sé e coltivano rose e fiori di pensieri divini e atti 
d’amore e di virtù; l’ambra rappresenta qui lo Spirito divino che dimora nell’anima. 
Quest’ambra divina emana aromi tra i fiori e nei roseti, quando si spande e si comunica, 
in modo dolcissimo, nelle facoltà e nelle virtù dell’anima, donandole attraverso di esse 
profumi di soavità divina. Ora, mentre questo Spirito divino colma la mia anima di 
soavità spirituale, nei sobborghi restate. 

4. Nei sobborghi della Giudea, che, come ho detto, è la parte inferiore o sensitiva 
dell’anima; e i suoi sobborghi sono i sensi interni, come la fantasia, l’immaginazione e 
la memoria, ove s’imprimono e si conservano le forme, le immaEssegini e i fantasmi degli 
oggetti. Queste forme sono quelle che qui chiama ninfe.  penetrano nei sobborghi 
dei sensi interni attraverso le porte dei sensi esterni, cioè l’udito, la vista, l’olfatto, il 
gusto e il tatto, così che possiamo chiamare sobborghi tutte le facoltà e i sensi della 
parte sensitiva; si chiamano sobborghi perché sono i quartieri situati fuori delle mura 
della città. Difatti ciò che viene chiamato città nell’anima è la sua parte più interna, cioè 
quella razionale, che ha la capacità di comunicare con Dio e le cui operazioni sono 
contrarie a quelle della sensualità. 

Vi è, però, un collegamento naturale tra gli abitanti di 
questi sobborghi della parte sensitiva, le ninfe di cui ho parlato, in modo che quanto si 
fa in questa parte ordinariamente si avverte in quella più interna, che è la razionale; di 
conseguenza, ne richiama l’attenzione e la distrae nel suo rapporto spirituale con Dio. 
Per questo l’anima chiede loro di restare nei sobborghi, cioè di starsene quietamente nei 
loro sensi interni ed esterni. "Toccar le nostre soglie non vogliate". 

5. Cioè non toccate la parte superiore nemmeno con moti primi. I moti primi dell’anima, 
infatti, sono la porta d’ingresso e la soglia attraverso cui vi si penetra dentro, e quando 
questi primi moti arrivano fino alla ragione, hanno già varcato la soglia. Ma se questi 
moti primi restano ciò che sono, allora toccano solo la soglia o bussano alla porta. Ciò 
avviene quando la parte sensitiva attacca la ragione con qualche atto disordinato della 
sensualità. 
Ora l’anima desidera che non la tocchino non solo questi moti, ma neanche 
tutte le considerazioni che non hanno alcun rapporto con la quiete e la felicità di cui essa 
gode. Così, dunque, questa parte sensitiva con tutte le sue potenze, le sue forze e le sue 
debolezze è ormai sottomessa allo spirito quando l’anima è in questo stato. Lo spirito 
ormai conduce una vita di beatitudine simile a quello dello stato d’innocenza, quando 
tutta l’armonia e l’abilità della parte sensitiva dell’uomo serviva ad accrescere la sua 
felicità e gli era d’aiuto per meglio conoscere e amare Dio, in una pace e un accordo 
perfetto con la sua parte superiore. Beata l’anima che è giunta a questo stato! Chi è 
costui? Noi lo proclameremo beato perché ha compiuto meraviglie! (Sir 31,9). 

6. Questa strofa è stata inserita qui per mostrare la pace sicura e serena che gode l’anima 
una volta pervenuta a questo stato così sublime. Non si deve dunque pensare che, se 
l’anima manifesta qui il desiderio che queste ninfe smettano di agitarla, è perché essa è 
turbata in questo stato. Infatti tutte queste agitazioni sono ormai acquietate, come ho 
spiegato sopra. Questo desiderio riguarda più i proficienti che i perfetti, sui quali le 
passioni e i moti non hanno quasi alcun potere.