SAN PAOLO AI ROMANI

LETTERA AI ROMANI

Capo XI.

La riprovazione d’Israele sarà parziale

^[1]Io dico adunque: Forse che Dio ha rigettato il suo popolo? Non sia mai! Perché anch’io sono Israelita della progenie d’Abramo, della tribù di Beniamino. ²Dio non ha rigettato quel suo popolo che ha preconosciuto. 

Non sapete quello che narra la Scrittura nella storia d’Elia? Come egli sollecita Dio contro Israele, dicendo:³Signore, hanno ucciso i tuoi profeti, han distrutto i tuoi altari; io son rimasto solo, e voglion togliermi la vita? ⁴Ma che gli rispose la voce divina? «Mi son riservato settemila uomini che non han piegato il ginocchio dinanzi a Baal». ⁵Nello stesso modo anche ora son salvati i resti, secondo l’elezione della grazia. ⁶Or se è per la grazia, non è dunque per le opere; altrimenti la grazia non è più grazia. 

⁷Che è dunque successo? Che Israele non ha conseguito quel che cercava; ma l’ha conseguito la parte eletta, mentre gli altri sono stati accecati, ⁸secondo quello che sta scritto: Dio diede loro lo spirito di stordimento, occhi da non vedere, orecchi da non sentire fino a questo giorno. ⁹E David dice: La loro mensa diventi per essi un laccio, una rete, un inciampo e una giusta punizione. ¹⁰I loro occhi siano offuscati da non vedere, tieni il loro dorso sempre curvato.

La riprovazione d’Israele 

ha servito alla salute dei gentili

¹¹Io dunque domando: Hanno essi così inciampato per cadere per sempre? Non sia mai! Ma pel loro delitto la salvezza è giunta ai Gentili in maniera da suscitare la gelosia d’Israele. ¹²Or se il loro delitto è la ricchezza del mondo, e la loro scarsezza è la ricchezza delle nazioni, quanto più la loro pienezza? 

¹³Lo dico a voi nati Gentili, che io, in quanto Apostolo dei Gentili, mi sforzo di fare onore al mio ministero ¹⁴per eccitare, se è possibile, ad emulazione il mio sangue, e per salvarne qualcuno. ¹⁵Che se la loro reiezione è la riconciliazione del mondo, che sarà la loro ammissione se non una risurrezione da morte? ¹⁶E se le primizie sono sante, santa è pure la massa, e se la radice è santa, sono santi anche i rami. ¹⁷Or se alcuni dei rami sono stati tagliati, e tu, o olivo selvatico, sei stato innestato nel loro posto e sei divenuto partecipe della radice e del succo dell’olivo, ¹⁸non ti vantare contro i rami; se ti vanti, (sappi) che non sei tu che porti la radice, ma è la radice che porta te. ¹⁹Tu però dirai: Quei rami furon tagliati, perché fossi innestato io. ²⁰Va bene: essi sono stati tagliati a causa dell’incredulità, e tu stai saldo mediante la fede; non t’insuperbire, ma temi ²¹che Dio, se non ha perdonato ai rami naturali, non perdoni neppure a te. 

²²Considera adunque la bontà e la severità di Dio: la severità verso di quelli che son caduti, la bontà di Dio verso di te se ti atterrai alla bontà; altrimenti, sarai anche tu reciso. ²³Essi pure se non si ostinano nella loro incredulità, saranno innestati, essendo Dio potente da innestarli di nuovo. ²⁴Infatti, se tu, tagliato dall’olivo di natura sua selvatico, sei stato, contro la tua natura, innestato al buon olivo, quanto più i rami naturali saranno innestati sul loro proprio olivo!

AVE MARIA PURISSIMA!

SAN PAOLO AI ROMANI

LETTERA AI ROMANI

Capo X.

Amore di Paolo per i Giudei

^[1]Fratelli, il voto del mio cuore e la preghiera che fo a Dio per essi è che sian salvati; ²perché, rendo loro questa testimonianza, hanno lo zelo di Dio, ma non secondo la cognizione del vero: ³infatti, ignorando la giustizia di Dio e cercando di stabilire la propria, non si sono sottomessi alla giustizia di Dio; ⁴perché fine della legge è Cristo, per dare la giustizia ad ogni credente.

I Giudei non han riconosciuto Cristo fine della legge

^[5]Mosè infatti dice della giustizia che vien dalla legge: «Chi l’avrà adempita, vivrà per essa». ⁶Ma della giustizia che vien dalla fede dice: «Non dire in cuor tuo: Chi salirà in cielo?» sarebbe a dire per farne discendere il Cristo; ⁷«Chi scenderà nell’abisso?» viene a dire per risuscitare il Cristo da morte. ⁸Ma che dice la Scrittura? «Tu hai presso di te la parola nella tua bocca e nel tuo cuore»: questa è la parola della fede che noi predichiamo.

I Giudei han rigettata la fede, unica via di salvezza

⁹Se tu quindi colla tua bocca confesserai il Signore Gesù, e crederai in cuor tuo che Dio l’ha risuscitato da morte, sarai salvo; ¹⁰perché credendo di cuore si perviene alla giustizia, e la confessione della bocca mena alla salute. ¹¹Dice infatti la Scrittura: Chiunque crede in lui, non sarà confuso. ¹²Non c’è dunque distinzione fra Giudeo e Greco, perché lo stesso è il Signore di tutti, ricco verso tutti quelli che l’invocano: ¹³infatti «chiunque invocherà il nome del Signore, sarà salvo».

L’ignoranza dei Giudei è senza scusa

¹⁴Ma come invocheranno uno in cui non hanno creduto? E come crederanno in uno di cui non hanno sentito parlare? Come poi ne sentiranno parlare, senza chi predichi? ¹⁵E come predicheranno se non sono mandati? Come sta scritto: Quanto son belli i piedi di coloro che evangelizzano la pace, che evangelizzano il bene!¹⁶Ma non tutti obbediscono al,Vangelo. Isaia infatti dice: Signore, chi ha creduto a ciò che ha da noi udito?¹⁷La fede vien dunque da ciò che è udito, e si ode per la parola di Cristo. ¹⁸Ma domando: Non han forse udito? Eppure: Per tutta la terra ha risuonato la loro voce, e le

loro parole son giunte fino agli estremi confini della terra. ¹⁹Ma chiedo ancora: Forse Israele non ne seppe nulla? Mosè pel primo dice: Ecciterò la vostra gelosia contro una nazione, che non è nazione, provocherò il vostro sdegno contro una nazione stolta. ²⁰Isaia poi ha l’audacia di dire: Mi han trovato quelli che non mi cercavano, mi son presentato a coloro che non chiedevano di me. ²¹Ad Israele poi dice: Tutto il giorno stesi le mie mani verso un popolo incredulo e ribelle.

VIENI SIGNORE GESU' 

NOI TI ATTENDIAMO. AMEN.

SAN PAOLO AI ROMANI - cap. IX -

San Paolo  -  Rubens

LETTERA AI ROMANI

Capo IX.

Dolore di S. Paolo per la riprovazione d’Israele

^[1]Dico la verità in Cristo, non mentisco e me lo attesta la mia coscienza per lo Spirito Santo: ²ho una grande tristezza, un continuo dolore nel mio cuore, ³(tale) che vorrei essere io stesso separato da Cristo pei miei fratelli che sono del sangue mio secondo la carne, ⁴gli Israeliti, ai quali appartengono l’adozione in figli, la gloria, l’alleanza, la legge, il culto, le promesse, ⁵i patriarchi, e dai quali è, secondo la carne, il Cristo, che è sopra tutte le cose Dio benedetto nei secoli. Così sia.

La salvezza non dipende dalla discendenza, ma è dono di Dio

⁶Non già che sia venuta meno la parola di Dio, perché non tutti quelli che vengono da Israele sono Israeliti; ‘né i nati dalla stirpe di Abramo son tutti figlioli; ma «in Isacco sarà la tua discendenza». ⁸Quindi non i figli della carne sono figli di Dio; ma i figli della promessa sono contati come discendenti. ⁹Le parole della promessa infatti erano queste: Verso questo tempo io tornerò, e Sara avrà un figlio. ¹⁰E non soltanto a Sara, ma avvenne così anche a Rebecca, la quale da una sola unione con Isacco, padre nostro, concepì due gemelli.¹¹Or non essendo questi ancor nati e non avendo fatto nulla di bene o di male (affinché il disegno di Dio rimanesse secondo la elezione), ¹²non dipendente dalle opere, ma da Colui che chiama, fu detto a Rebecca:¹³Il maggiore servirà al minore, secondo sta scritto: Ho amato Giacobbe ed ho odiato Esaù.

Dio non è ingiusto a salvare chi vuole

^[14]Che diremo adunque? V’è l’ingiustizia in Dio? Giammai! ¹⁵Perché egli dice a Mosè: Avrò misericordia di colui al quale mi piacerà usar misericordia, e avrò compassione di colui con il quale vorrò essere compassionevole. ¹⁶Quindi non dipende da chi vuole, né da chi corre, ma da Dio che fa misericordia. ¹⁷Dice infatti la Scrittura a Faraone: Io t’ho suscitato apposta per mostrare in te la mia potenza e perché il mio nome sia celebrato su tutta la terra. ¹⁸Egli dunque usa misericordia a chi vuole, e indura chi vuole. ^[19]Tu mi dirai: E di che ora si lamenta? Chi mai può opporsi ai suoi voleri? ²⁰O uomo, chi sei tu da contendere con Dio? Dirà forse il vaso d’argilla al vasaio: Perché mi hai fatto così? ²¹Il vasaio non è egli padrone dell’argilla da poter fare della medesima quantità un vaso per uso onorato, come un vaso per uso vile?

²²E che (c’è da ripetere) se Dio volendo mostrare la sua ira e far conoscere la sua potenza, ha sopportato con molta pazienza vasi d’ira già pronti alla perdizione, ²³per far conoscere le ricchezze della sua gloria in favore dei vasi di misericordia che egli aveva già preparati per la sua gloria, ²⁴(in favore di noi) che egli ha chiamati non solo dai Giudei, ma anche dai Gentili?

La riprovazione dei giudei e la vocazione dei gentili era stata predetta

^[25]Come dice in Osea: Chiamerò mio popolo quello che non era mio popolo, e diletta quella che non era amata, e pervenuta a misericordia quella che non aveva conseguito misericordia. ²⁶E dove loro fu detto: Voi non siete il mio popolo, quivi saran chiamati figli del Dio vivente. ²⁷Isaia poi esclama sopra Israele: Anche se il numero dei figli d’Israele fosse come la rena del mare, soltanto gli avanzi saranno salvati; ²⁸perché Dio compirà e affretterà con equità ciò che ha detto, e sarà di poche parole sulla terra. ²⁹E come pure predisse Isaia: Se il Signore degli eserciti non avesse di noi lasciata semenza, saremmo divenuti come Sodoma e saremmo stati simili a Gomorra.

La colpa d’Israele

^[30]Che diremo dunque? Che i Gentili, i quali non cercavano la giustizia, hanno  abbracciata la giustizia, quella giustizia che viene dalla fede; ³¹mentre Israele, che seguiva la legge della giustizia, non ha raggiunto la legge della giustizia. ³²E perché? Perché (la cercò) non nella fede, ma come venisse dalle opere: e così urtò nella pietra d’inciampo, ³³secondo quello che è scritto: Ecco io pongo in Sion una pietra d’inciampo, una pietra di scandalo; ma chi crede in lui non resterà confuso.

"VIENI SIGNORE GESU'

NOI TI ATTENDIAMO!"

SAN PAOLO AI ROMANI, VIII 26 - 39

LETTERA AI ROMANI

Desiderio e preghiera dello Spirito Santo

^[26]Nello stesso modo anche lo Spirito sostiene la nostra debolezza; perché noi non sappiamo pregare come si deve; ma lo stesso Spirito chiede per noi con gemiti ineffabili; ²⁷e Colui che scruta i cuori conosce quel che brami lo Spirito e come egli interceda secondo Dio per i santi.

Amore di Dio per gli eletti

^[28]Noi sappiamo che tutte le cose tornano a bene di chi ama Dio, di coloro che secondo il disegno son chiamati ad esser santi. ^[29]Perché quelli che ha preveduti, li ha pur predestinati ad esser conformi all’imagine del suo Figliolo, affinché questi sia il primogenito tra molti fratelli. ³⁰E quelli che ha predestinati li ha anche chiamati; e quelli che ha chiamati li ha anche giustificati; e quelli che ha giustificati li ha anche glorificati.

Possiamo sicuramente sperare la gloria futura

³¹Che diremo adunque dopo tali cose? Se Dio è con noi, chi sarà contro di noi? ³²Colui che non ha risparmiato nemmeno il proprio Figliolo, ma l’ha dato a morte per noi tutti, come potrà non donarci con lui tutte le cose? ³³Chi accuserà gli eletti di Dio? Dio li giustifica. ³⁴Chi potrà condannarli? Gesù Cristo, che è morto, anzi risuscitato, e siede alla destra di Dio, egli intercede per noi. ³⁵Chi potrà separarci dall’amore di Cristo? La tribolazione forse, o l’angoscia, la fame, la nudità, il pericolo, la persecuzione, la spada? ³⁶(Come sta scritto: Per te noi siamo ogni giorno messi a morte, siamo considerati come pecore da macello). ³⁷Ma di queste cose noi siamo più che vincitori in virtù di Colui che ci ha amati. ³⁸Io poi sono sicuro che né la morte, né la vita, né gli Angeli, né i principati, né le virtù, né le cose presenti, né le future, né la potenza, ³⁹né l’altezza, né la profondità, né altra cosa creata potrà separarci dalla carità di Dio, che è in Gesù Cristo Signor nostro.

AMDG et BVM

SAN PAOLO AI ROMANI, VIII 20-25

LETTERA AI ROMANI

Desiderio della creazione e nostro

^[20]Poiché la creazione è stata assoggettata alla vanità, non per sua volontà, ma di Colui che l’assoggettò colla speranza ²¹che essa pure sia liberata dalla servitù della corruzione, per aver parte alla libertà gloriosa dei figli di Dio.

^[22]E noi sappiamo che fino ad ora tutte insieme le creature sospirano e son nei dolori del parto. ²³E non esse soltanto, ma anche noi che abbiamo le primizie dello Spirito, anche noi sospiriamo dentro di noi stessi aspettando l’adozione dei figli di Dio, la redenzione del nostro corpo, ²⁴essendo noi salvati in speranza. 

Ma vedere quel che si spera non è più sperare. E come sperare quel che già si vede? ²⁵Or se noi speriamo quel che non si vede, aspettiamolo con pazienza.

<<SPIRITO SANTO, ISPIRAMI.

AMORE DI DIO, CONSUMAMI.

NEL VERO CAMMINO, CONDUCIMI.

MARIA MADRE MIA, GUARDAMI.

CON GESU’ BENEDICIMI.

DA OGNI MALE, DA OGNI ILLUSIONE,

DA OGNI PERICOLO, PRESERVAMI.>>

San Paolo ai Romani: cap VIII, 12-19.

Lettera ai Romani

Ragioni per sperare la gloria futura

^[12] Così dunque, fratelli, noi non siamo debitori alla carne per vivere secondo la carne. ¹³Se quindi vivrete secondo la carne, morrete; se invece collo spirito darete morte alle azioni della carne, vivrete, ¹⁴essendo, tutti quelli che son mossi dallo spirito di Dio, figli di Dio. ¹⁵Difatti, voi non avete ricevuto lo spirito di servitù per nuovo timore, ma avete ricevuto lo spirito di adozione in figli, pel quale gridiamo: Abba (Padre). ¹⁶Questo stesso Spirito attesta allo spirito nostro che noi siamo figli di Dio. [^17] E se figlioli, siamo anche eredi: eredi di Dio e coeredi di Cristo, se però soffriamo con lui da essere con lui glorificati.

¹⁸Io tengo per certo che i patimenti del tempo presente non sono da paragonarsi alla futura gloria che sarà manifestata in noi. ¹⁹Difatti, la creazione sta ansiosamente aspettando la rivelazione dei figli di Dio.

AMDG et BVM

SAN PAOLO AI ROMANI: cap VIII,1-11.

LETTERA AI ROMANI

Capo VIII.

Quarto frutto della giustificazione:
lo stato felice del giustificato.
Santificazione per lo Spirito Santo e suoi effetti

^[1]Non v’è dunque or alcuna condanna per quelli che sono in Cristo Gesù che non  camminano secondo la carne. ^[2]Infatti, la legge dello spirito di vita m’ha per Gesù Cristo liberato dalla legge del peccato e della morte. ³Perché ciò che era impossibile alla legge, resa impotente dalla carne, Dio l’ha fatto mandando il Figlio suo in una carne simile a quella del peccato: col peccato abolì il peccato nella carne, ⁴affinché la giustizia della legge si adempisse in noi che non camminiamo secondo la carne, ma secondo lo spirito.^[5]Quelli infatti che vivono secondo la carne gustano le cose della carne; ma quelli che vivono secondo lo spirito gustano le cose dello spirito. ^[6]Or la saggezza della carne è morte; la saggezza dello spirito è vita e pace, ^[7]perché la sapienza della carne è  nemica di Dio, non essendo soggetta né potendosi assoggettare alla legge di Dio: ⁸quindi quelli che vivono secondo la carne non possono piacere a Dio. 

⁹Ma voi non vivete più secondo la carne, ma secondo lo spirito, se lo spirito di Dio abita in voi. Che se uno non ha lo spirito di Cristo, egli non è dei suoi. ¹⁰Se poi Cristo è in voi, il corpo certamente è morto a causa del peccato, ma lo spirito vive a cagione della giustizia. ¹¹Che se lo spirito di Colui che risuscitò Gesù da morte abita in voi, chi risuscitò Gesù Cristo da morte renderà la vita anche ai vostri corpi mortali per mezzo del suo Spirito che abita in voi.

SAN PAOLO AI ROMANI: cap. VII b

LETTERA AI ROMANI

Capo VII.

Impotenza della legge nella lotta tra la carne a to spirito

^[14]Noi sappiamo difatti che la legge è spirituale; ma io sono carnale, venduto e soggetto al peccato. ^[15]Io non so quello che faccio: non fo il bene che voglio, ma il male che odio. ^[16]Or se faccio quel che non voglio, riconosco che la legge è buona; ¹⁷però in questo caso non sono io che opero, ma il peccato che abita in me.

¹⁸Difatti io so che in me, cioè nella mia carne, non abita il bene: è in me certamente la volontà di fare il bene, ma non trovo la via di compierlo, ¹⁹poiché, non il bene che voglio io fo, ma il male che non voglio quello io faccio.²⁰Or se io fo quello che non voglio, non son più io che lo faccio, ma il peccato che abita in me.

^2lIo trovo dunque in me questa legge: quando voglio fare il bene, il male mi è già a lato. ²²Infatti, mi diletto nella legge di Dio, secondo l’’uomo interiore; ²³ma vedo nelle mie membra un’altra legge che si oppone alla legge della mia mente, e mi fa schiavo della legge del peccato che è nelle mie membra. ^[24]Oh, me infelice! Chi mi libererà da questo corpo di morte? ²⁵La grazia di Dio per Gesù Cristo Signor nostro. Dunque io stesso colla mente servo alla legge di Dio, colla carne invece alla legge del peccato.

< Vieni, Spirito Santo, vieni

per mezzo della potente intercessione

del Cuore Immacolato di Maria ,

tua amatissima Sposa >

AVE MARIA!

SAN PAOLO AI ROMANI: cap. VII a

LETTERA AI ROMANI

Capo VII.

Terzo frutto della giustificazione:
liberazione dalla servitù della legge per una morte mistica

^[1]Forse ignorate, o fratelli (siccome parlo con periti nella legge) che l’uomo è sotto l’impero della legge finché vive? ²Così la donna maritata è legata per legge al marito vivente; ma se le muore è sciolta dalla legge del marito. ³Infatti sarà chiamata adultera se, vivente il marito, starà con un altro uomo; se poi le muore il marito, è liberata dalla legge del marito, in modo da non essere adultera, dato che stia con altro uomo. ⁴Così, anche voi, miei fratelli, siete morti alla legge pel corpo di Cristo, per appartenere ad un altro, che è risuscitato da morte, affinché portiamo dei frutti a Dio. ⁵Mentre vivevamo secondo la carne, le passioni peccaminose, occasionate dalla legge, agivano nelle nostre membra in maniera da produrre frutti per la morte. ⁶Ma ora siamo stati liberati dalla legge, essendo morti alla legge che ci legava, e possiamo servire Dio secondo il nuovo spirito e non secondo l’antiquata lettera.

La legge, benché santa, provoca delle trasgressioni

⁷Che diremo dunque? La legge è peccato? No, certamente. Ma io non ho conosciuto il peccato se non per mezzo della legge. Infatti non avrei conosciuto la concupiscenza se la legge non avesse detto: Non desiderare. ⁸Ma il peccato, presa l’occasione da quel comandamento, fe’ nascere in me ogni sorta di concupiscenza; mentre senza la legge il peccato non esisteva. ⁹Io poi una volta vivevo senza legge; ma, venuto il comandamento, ebbe vita il peccato, ¹⁰ed io morii, ed il comandamento che doveva darmi la vita mi risultò cagione di morte. ¹¹Perché il peccato, presa l’occasione dal comandamento, mi sedusse, e per mezzo di esso mi dié la morte. ¹²È santa dunque la legge, e santo e giusto e buono il comandamento.

¹³Una cosa buona m’è dunque divenuta causa di morte? Non può essere. Ma il peccato, per apparire peccato, mi ha data la morte per mezzo d’una cosa buona, in modo da mostrarsi estremamente colpevole attraverso il precetto.

Lezione n° 21 - Pentecoste

< Vieni, Spirito Santo, vieni

per mezzo della potente intercessione

del Cuore Immacolato di Maria ,

tua amatissima Sposa >

SAN PAOLO AI ROMANI cap VI

LETTERA AI ROMANI

Capo VI.

Secondo frutto della giustificazione:
liberazione dalla schiavitù del peccato e unione con Cristo

^[1]Che diremo dunque? Rimarremo nel peccato, affinché abbondi la grazia? ²Non sia mai. Noi che siam morti al peccato, come potremo seguitare a vivere in esso? ³Non sapete forse che, quanti siamo battezzati in Gesù Cristo, nella morte di lui siamo stati battezzati? ⁴Noi dunque pel battesimo siamo stati sepolti con lui nella (sua) morte, affinché, come Cristo è risuscitato da morte per la gloria del Padre, così anche noi viviamo d’una vita novella. ⁵Se infatti siamo stati innestati su lui per somiglianza di morte, lo saremo anche per somiglianza di resurrezione.

Morte e risurrezione a nuova vita

⁶Questo ben lo sappiamo: che il nostro uomo vecchio è stato con lui crocifisso, affinché il corpo del peccato sia distrutto e noi non serviamo più al peccato, ⁷essendo il morto affrancato dal peccato. ⁸Or se noi siam morti con Cristo, crediamo di vivere ancora con lui, ⁹sapendo che Cristo, risuscitato da morte, non muore più, sopra di lui non regna più la morte ¹⁰perché se egli è morto per il peccato, è morto una sola volta; ma se vive, vive per Iddio.

Non più obbedienza al peccato

^[11]Così voi pure consideratevi come morti al peccato, ma vivi per Iddio in Gesù Cristo Signor nostro. ¹²Il peccato non regni dunque nel vostro corpo mortale, da farvi obbedir alle sue concupiscenze: ¹³non date le vostre membra come strumenti d’iniquità al peccato, ma offritevi a Dio come viventi dopo essere stati morti, offritegli le vostre membra come strumento di giustizia.
¹⁴Il peccato adunque non vi dominerà, perché non siete sotto la legge, ma sotto la grazia.

Chi diventa servo della giustizia deve vivere santamente

¹⁵Che dunque? Peccheremo, perché non siamo sotto la legge ma sotto la grazia? Non sia mai. ¹⁶Non sapete che a chiunque vi diate a obbedire come servi, siete servi di colui al quale obbedite, sia del peccato che mena alla morte, sia dell’obbedienza che mena alla giustizia? ¹⁷Ma, grazie a Dio, voi che foste servi del peccato, avete poi obbedito di cuore nella regola di dottrina che vi è stata insegnata. ¹⁸Liberati così dal peccato siete divenuti servi della giustizia. ¹⁹Parlo a mo’ degli uomini, a motivo della debolezza della vostra carne: come dunque deste le vostre membra al servizio dell’immondezza e dell’iniquità per l’impurità, così date ora le vostre membra al servizio della giustizia per la santificazione. ²⁰Quando eravate servi del peccato eravate liberi dalla giustizia; ²¹ma qual frutto aveste allora dalle cose di cui ora vi vergognate? Certamente la fine di esse è la morte. ²²Ora invece, liberati dal peccato e fatti servi di Dio, avete per vostro frutto la santificazione e per fine la vita eterna, ²³essendo paga del peccato la morte, e grazia di Dio la vita eterna in Gesù Cristo nostro Signore.

VIENI SIGNORE GESU' 

NOI TI ATTENDIAMO. AMEN.

SAN PAOLO AI ROMANI, cap. V

LETTERA AI ROMANI

Capo V.

Primo frutto della giustificazione: pace con Dio, sicurezza del cielo

^[1]Giustificati adunque mediante la fede, abbiamo pace con Dio per mezzo del nostro Signore Gesù Cristo, ²a cui dobbiamo d’avere per la fede accesso a questa grazia, nella quale stiam saldi, e di gloriarci nella speranza della gloria dei figli di Dio. ³E non soltanto di questo ci gloriamo, ma anche delle tribolazioni, sapendo come la tribolazione produce la pazienza, ⁴la pazienza l’esperienza, l’esperienza la speranza. ^[5]Or la speranza non inganna, perché la carità di Dio è stata diffusa nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo, che ci è stato donato.

Amore mostratoci da Dio col darci Gesù Cristo

^[6]Per qual motivo adunque, mentre noi eravamo impotenti, Cristo, nel tempo stabilito, è morto per gli empi? ⁷Or è difficile che uno muoia per un giusto, pure può darsi che per un uomo dabbene qualcuno abbia il coraggio di morire; ⁸ma Dio mostra la sua carità verso di noi, perché, essendo ancora peccatori, nel tempo stabilito ⁹Cristo è morto per noi. Tanto più dunque ora che siam giustificati nel suo sangue, saremo salvi dall’ira per mezzo di lui.¹⁰Perché, se quando eravamo nemici siamo stati riconciliati con Dio mediante la morte del suo Figliuolo, molto più essendo riconciliati saremo salvi mediante la sua vita. ¹¹Di più ancora ci gloriamo in Dio per Gesù Cristo Signor nostro, per mezzo del quale abbiamo ora ottenuta la riconciliazione.

Parallelo tra Cristo che ci ha salvati
e Adamo che ci ha perduti

¹²Così, dunque, per un sol uomo il peccato è entrato nel mondo e col peccato la morte, e la morte si è estesa a tutti gli uomini, perché tutti hanno (in Adamo) peccato. ¹³Anche prima della legge il peccato era nel mondo, ma non era imputato, non essendovi legge; ¹⁴eppure la morte regnò da Adamo fino a Mosè, anche sopra coloro che non avevano peccato di prevaricazione, come Adamo, il quale è figura di Colui che doveva venire.
¹⁵Ma il dono è stato ben differente dal delitto; perché se per il delitto di un solo molti perirono, molto più la grazia e la liberalità di Dio, in grazia di un sol uomo, Gesù Cristo, abbondò in molti. ¹⁶V’è ancora differenza tra il peccato di un solo e il dono, perché il giudizio da un solo peccato va alla condanna, la grazia invece da molti peccati va alla giustificazione. ¹⁷Difatti se per il delitto d’un solo e per un solo regnò la morte, con più ragione coloro che ricevono l’abbondanza della grazia e del dono della giustizia regneranno nella vita per il solo Gesù Cristo.¹⁸Quindi, come pel delitto di un solo (venne) sopra tutti gli uomini la dannazione, così per la giustizia d’un solo è in tutti gli uomini la giustificazione vivificante. ¹⁹Così pure, come per la disobbedienza d’un solo uomo molti son costituiti peccatori, anche per l’obbedienza d’un solo molti saran costituiti giusti. ²⁰Or la legge intervenne perché abbondasse il peccato; ma dove abbondò il peccato sovrabbondò la grazia, ²¹affinché come il peccato regnò colla morte, così la grazia regni mediante la giustizia per dare la vita eterna per mezzo di Gesù Cristo Signor nostro.

AMDG et BVM