GARABANDAL INSEGNA...
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AVE MARIA!
mercoledì 31 luglio 2024
martedì 30 luglio 2024
PROPRIO COSI'
Benedetto XVI: il celibato è nella natura del prete
Abbiamo letto la parte di Benedetto XVI nel libro Des profondeurs de nos coeurs scritto col cardinale Sarah. Parte dalle Scritture per dimostrare la necessità del celibato sacerdotale e arriva alla Nuova Alleanza. Il celibato ha a che fare con il dogma, perché si pone al cuore dell’interpretazione delle Scritture. «L’astinenza sessuale era funzionale, si è trasformata da se stessa in un’astinenza ontologica».
- CHI GUIDA IL RULLO COMPRESSORE CONTRO BENEDETTO E SARAH, di Riccardo Cascioli
- IL GRAN PASTICCIO DI DON GEORG, di Riccardo Cascioli
- OBBEDIENZA E VERITÀ, QUEL CHE IGNORANO I CORTIGIANI, di Luisella Scrosati
Dopo aver letto il contributo offerto da Benedetto XVI nel libro Des profondeurs de nos coeurs, si può comprendere perché la Sala Stampa vaticana abbia fatto di tutto per minimizzarne il contenuto e soprattutto per spostare l’attenzione sulla questione ridicola se il Papa emerito sia o non il coautore; che un autore che scrive la metà di un libro, che condivide e firma l’introduzione e la conclusione non debba poi esserne considerato il coautore è una delle ultime follie di chi da tempo ha perso il senso della realtà. Lasciamo ad altri queste questioni di lana caprina, montate ad arte proprio per evitare di parlare del contenuto, punto di riferimento luminoso in questa lunga notte della Chiesa.
Occorre avere un po’ di pazienza e seguire Ratzinger nella sua argomentazione che può sembrare, in un primo momento, girare attorno al problema, ma che invece ne identifica la radice. Quella radice avvelenata che egli ritiene essere all’origine della crisi della liturgia, del sacerdozio e del celibato. Tre in uno. E la denuncia di Ratzinger fa scuotere le colonne su cui si è edificata la falsa chiesa, ritornando su quanto aveva già affermato nella premessa al primo volume della sua trilogia su Gesù di Nazareth e cioè che la vera interpretazione della Bibbia richiede non solo un approccio storico-critico, ma anche ed essenzialmente un approccio teologico, recuperando così i quattro sensi della Scrittura che sono stati al cuore dell’interpretazione dei Padri e della Chiesa intera. Almeno fino a quando non si è deciso di ritenere che l’approccio teologico fosse in contrasto con quello scientifico, l’unico ritenuto capace di restituire il senso vero del testo.
Lasciamo la parola a Benedetto XVI: «Alla base della grave situazione nella quale si trova oggi il sacerdozio, c’è un difetto metodologico nella recezione della Sacra Scrittura come Parola di Dio. L’abbandono dell’interpretazione cristologica dell’Antico Testamento ha portato numerosi esegeti contemporanei ad una carente teologia del culto. Non hanno compreso che Gesù, lungi dall’abolire il culto e l’adorazione dovute a Dio, le ha assunte e portate a compimento nell’atto d’amore del suo sacrificio». Gesù non è venuto ad abolire, ma a portare a compimento (cfr. Mt 5, 17): il nuovo culto in spirito e verità (cfr. Gv 4, 23) non comporta perciò l’abolizione del sacrificio e del rito, né del Tempio, ma la loro piena realizzazione nella persona di Gesù Cristo, nella sua preghiera, nella sua offerta.
Il sacerdozio, i sacramenti, la celebrazione dell’Eucaristia non sono un indebito ritorno alla mentalità veterotestamentaria, ma solo la forma nuova che perpetua l’unico sacerdozio e l’unico sacrificio, quello del Signore. Il senso del celibato si colloca nell’unione a questo sacrificio del Signore Gesù, della sua intera Persona, che oltrepassa l’alleanza del Sinai, «al centro della quale egli si pone ad un tempo come sacrificatore e come vittima». Nell’Ultima Cena, il Signore trasforma l’atto crudele della sua condanna a morte, in un sacrificio volontario gradito a Dio: «È in questo modo che Gesù compie il fondamentale rinnovamento del culto che rimarrà per sempre valido e vincolante». Il sacerdozio levitico cessa e Gesù diviene il Sommo ed eterno sacerdote ed il nuovo tempio nel quale è dato «un nuovo spazio di adorazione di Dio». Richiamando la lettera ai Corinti di san Clemente Romano, Benedetto XVI fa notare che si instaura così un parallelo tra il sacerdozio del Sinai e quello della Chiesa: «episkopos indica il Sommo Sacerdote, presbyteros il sacerdote, diakonos il levita». Fin dall’inizio della Chiesa, abbiamo perciò una lettura cristologica dell’Antico Testamento, che non dev’essere intesa come un artificio letterario, ma come l’espressione «di una logica interna del testo»; una lettura che si è concretizzata in persone in carne ed ossa.
Il sacrificio della Nuova Alleanza accoglie pienamente la critica dei profeti al culto veterotestamentario, non abolendo il culto e il sacerdozio, ma unendo in sé amore e culto, liberando lo spirito che dà vita, dalla lettera dell’Antica Alleanza (cfr. 2 Cor 3, 6). «Lutero, che si fondava su di una lettura completamente diversa dell’Antico Testamento, non era nelle condizioni di fare questo passaggio»; per questa ragione finì per «contrapporre radicalmente gli uffici ministeriali neotestamentari al sacerdozio in quanto tale». La ragione profonda dell’opposizione luterana tra sacerdozio ordinato e sacerdozio battesimale, che ha portato ad eliminare il primo, si trova dunque in una interpretazione insufficiente dell’Antico Testamento.
Ora, questa interpretazione manchevole si è nuovamente imposta nei nostri tempi. Questa inquadratura che il Papa emerito ci offre costituisce lo sfondo imprescindibile per poter capire la grande crisi della liturgia e del sacerdozio che ci sta travolgendo dai tempi del Vaticano II, crisi che è nata e si è diffusa per il fatto che un approccio cristologico e pneumatologico all’Antico e al Nuovo Testamento «era divenuto incomprensibile». Come per Lutero. «Il decreto del concilio sul ministero e la vita dei sacerdoti praticamente non affronta questa questione. Pertanto, nel periodo che ne è seguito, essa ci ha assorbito con un’urgenza senza precedenti, e si è tramutata in una crisi del sacerdozio che continua fino ad oggi nella Chiesa».
Il celibato sta per essere risucchiato da questa crisi. Per questo, Benedetto XVI vuole mostrare che il celibato costituisce quella trasformazione interna che porta a compimento le prescrizioni dell’Alleanza del Sinai riguardo al sacerdozio. Il Papa emerito fa notare che i sacerdoti dell’Antica Alleanza erano tenuti all’astinenza sessuale quando dovevano «esercitare il culto ed erano dunque in contatto con il mistero divino. La relazione tra l’astinenza sessuale ed il culto divino era assolutamente chiara nella coscienza comune d’Israele». Ora, la compatibilità tra sacerdozio e matrimonio era possibile per il fatto che il sacerdozio era esercitato solo in alcuni periodi determinati. Ma i sacerdoti della Nuova Alleanza sono continuamente in contatto con il mistero divino; «questo esige da parte loro l’esclusività riguardo a Dio. Ed esclude di conseguenza gli altri legami che, come il matrimonio, abbracciano tutta la vita».
Non si tratta di un’interpretazione arbitraria: già Sant’Ambrogio, nel De Officiis ministrorum, riprendeva l’astinenza richiesta nell’Antica Alleanza, «tempo della prefigurazione», per indicare che molto più è richiesto dai ministri della Nuova. Papa Siricio, a sua volta, nella fondamentale Decretale Directa, nella quale la continenza del clero viene dichiarata «legge indissolubile», spiegava che i sacerdoti dell’Antico Testamento erano tenuti alla continenza solo temporanea, perché il loro servizio era temporaneo e per assicurarsi una discendenza, visto che il sacerdozio era ereditario; ed aggiunge: «Il Signore Gesù attestò formalmente nel Vangelo che non era venuto per abolire la Legge, ma per darvi compimento». Per questa ragione «tutti noi, presbiteri e diaconi, siamo vincolati dal giorno della nostra ordinazione, a mettere i nostri cuori e i nostri corpi al servizio della sobrietà e della purezza».
Dunque, anche per quanto riguarda l’astinenza sessuale, nel passaggio dall’Antica alla Nuova Alleanza è avvenuta la trasformazione che abbiamo visto in precedenza: «L’astinenza sessuale che era funzionale si è trasformata da se stessa in un’astinenza ontologica. E così, la sua motivazione ed il suo significato sono stati cambiati dall’interno ed in profondità». È qui che si radica, come già apparso nelle anticipazioni, l’affermazione dell’estraneità del celibato ad ogni disprezzo della corporeità e del matrimonio. Il senso del sacerdozio della Nuova Alleanza riposa su questa trasformazione dall’interno di ciò che era stato istituito nell’Antica; e così anche la continenza richiesta ai sacerdoti della Chiesa è un mutamento che non abolisce ma compie, porta a pienezza quella che era vissuta nell’Antica Alleanza. Questo era stato compreso chiaramente già nei primi secoli della Chiesa, quando si era stabilito che «gli uomini sposati non potevano ricevere il sacramento dell’Ordine se non si erano impegnati ad osservare l’astinenza sessuale». È interessante che il Papa emerito qui rimandi, nella nota 7, al libro di Stefan Heid sul celibato, che dimostra con abbondanti riferimenti che l’accettazione della continenza perpetua era condizione indispensabile per l’ordinazione di diaconi, presbiteri e vescovi, sia in Oriente che in Occidente.
Il Papa emerito chiude il proprio saggio con la meditazione di tre testi dell’Antico Testamento, che sono divenuti spirito che dà vita nel sacerdozio cattolico. Accenniamo rapidamente ai primi due.
Il primo riguarda i versetti 5 e 6 del Salmo 16, un riferimento su cui Ratzinger si era soffermato altre volte: «Il Signore è mia parte di eredità e mio calice: nelle tue mani è la mia vita. Per me la sorte è caduta su luoghi deliziosi, la mia eredità è magnifica». Questi versetti, nel rito della tonsura antecedente alla riforma liturgica, indicavano l’ingresso nello stato clericale. Mentre tutte le tribù d’Israele avevano la propria porzione di eredità, ossia una parte della terra promessa, solo i leviti non ricevevano questa eredità, precisamente perché la loro parte di eredità era il Signore stesso, al quale si dedicavano nel culto. «Questa figura veterotestamentaria si realizza nei sacerdoti della Chiesa in modo nuovo e più profondo [...]. I sacerdoti, per il fatto che sono radicalmente consacrati a Dio, rinunciano al matrimonio ed alla famiglia. La Chiesa ha inteso la parola “clero” in questo senso».
Il secondo insieme di testi sono tratti dal libro del Deuteronomio 10, 8 e 18, 5-8, nei quali si indica la missione essenziale della tribù di Levi, ossia «stare alla presenza del Signore, servirlo e benedire il suo nome», espressione ripresa nel testo latino della Preghiera eucaristica II: «astare coram te e tibi ministrare». Benedetto XVI ripropone una tematica essenziale del suo pontificato, ossia «la celebrazione degna della liturgia e dei sacramenti, adempiuta con una partecipazione interiore». Egli esorta a ricomprendere in profondità il rito che si celebra e celebrarlo «in modo giusto, l’ars celebrandi», senza permettere che la familiarità che si ha con il mistero di Dio diventi abitudine, perché «così si indebolisce il timore reverenziale [...] Contro questa assuefazione ad una realtà straordinaria, contro l’indifferenza del cuore noi dobbiamo lottare senza tregua».
Benedetto XVI, con il proprio stile, si riaggancia così alla grande tradizione dei primi secoli della Chiesa. Il parallelo tra la sua posizione e quella di papa Siricio non deve sfuggire: per entrambi la piena continenza del sacerdote è naturale trasformazione interna di quella veterotestamentaria; e per tale ragione scritturistica, essa non è derogabile. Siricio la definì inequivocabilmente «legge indissolubile», mentre Benedetto XVI la riconosce come «astinenza ontologica».
Riconoscere questa verità richiede la disponibilità ad accostare la Rivelazione con la luce della fede, dentro la grande tradizione della Chiesa, che permette di penetrare le Scritture nel loro senso più profondo, più vero, come Parola di Dio e non come mera parola di uomini. Ratzinger riesce ancora una volta a ribaltare la prospettiva. Adesso la palla passa nel campo di Francesco, ma con la posta in gioco aumentata: il celibato ha a che fare – eccome – con il dogma, perché si pone al cuore dell’interpretazione delle Scritture. È bene tenerne conto.
lunedì 29 luglio 2024
LA VERGINE DI AKITA...
N.Signora di AKITA
La Vergine di Akita chiama i suoi figli alla
conversione
Nel 1973 la Madonna si manifestò in
Giappone ad Agnese Sasagawa, novizia delle Serve dell'Eucaristia, comunicandole
il bisogno che l'umanità faccia penitenza. "Le sole armi che vi restano
sono il Rosario e il Segno lasciato da Mio Figlio", disse la Madre Celeste
nelle apparizioni di Akita (riconosciute dal vescovo), lasciando un severo
monito per gli impenitenti e insieme una salda speranza per chi si converte, in
perfetta continuità con il messaggio del 1917 ai tre pastorelli.
ECCLESIA 02_06_2019
Il messaggio che veicola, con l'urgente
richiamo alla conversione e alla penitenza, è del tutto simile a quello di
Fatima. E insieme ai fatti a cui si accompagna mostra l'intimo legame con
diverse altre apparizioni mariane della nostra epoca, già riconosciute dalla
Chiesa o ancora no, da Civitavecchia a Medjugorje. Parliamo delle apparizioni
di Nostra Signora di Akita, che è il titolo con cui la Chiesa venera la Vergine
a seguito delle visioni avute tra il luglio e l'ottobre del 1973 dalla
giapponese Agnese Katsuko Sasagawa, allora quarantaduenne novizia nell'ordine
delle Serve dell'Eucaristia.
Il preludio alla mariofania di
Akita, teatro degli eventi soprannaturali, lo
si era avuto il 12 giugno dello stesso anno, quando Agnese aveva visto dei
raggi di luce provenire dal Tabernacolo della cappella del suo convento. Il
fenomeno si era ripetuto nei due giorni seguenti e poi ancora, con una luce
ancora più intensa, il 24 giugno, data in cui quell'anno cadeva il Corpus
Domini. Il 28 giugno Agnese ricevette una ferita a forma di croce nel palmo
della mano sinistra, da cui fuoriuscì molto sangue, e il giorno dopo, festa del
Sacro Cuore di Gesù, vide degli angeli intorno all'altare nell'atto di cantare
il Sanctus.
Tempo un'altra settimana e avvenne la
prima manifestazione mariana di Akita. Il 6 luglio
1973 la buona Agnese, che soffriva di sordità, vide apparire, verso le tre del
mattino, una donna: "Non temere, sono colei che sta presso di te e ti
custodisce. Seguimi". La novizia pensava si trattasse della sorella morta
qualche tempo prima, ornata della grazia del Battesimo. In realtà, quella
creatura, apparsale in forma femminile, era il suo angelo custode, che le si
manifesterà per sei anni consecutivi e che in quella prima occasione le disse
ancora: "Non avere paura, ma prega per i tuoi peccati e non solo, anche in
riparazione per tutti gli uomini. Il mondo attuale ferisce il Santissimo Cuore
di Gesù con la sua ingratitudine e i suoi oltraggi. La ferita alla mano della
Santissima Vergine Maria è molto più profonda della tua".
Prima di scomparire, l'angelo la
condusse in cappella, dove
Agnese, dopo aver sostato ad adorare il Santissimo Sacramento, si avvicinò alla
statua di legno della Madonna, da cui sentì improvvisamente provenire una voce
bellissima, celestiale. Che tra l'altro le disse: "Figlia mia, novizia
mia, tu sei stata molto coerente nella fede che hai mostrato. L'orecchio malato
è per te qualcosa di molto doloroso, ma ti verrà guarito. Sii paziente.
Sacrificati ed espia per i peccati del mondo. Tu sei per me una figlia indispensabile.
Fa' tuoi i propositi delle Serve del Santissimo Sacramento, prega per il Papa,
i vescovi e la Chiesa". Quello stesso giorno, alcune suore videro
fuoriuscire del sangue dalla mano destra della statua della Vergine, sgorgante
da una ferita a forma di croce, uguale ma più profonda rispetto a quella di
Agnese.
Un fatto non da poco è che il prodigioso simulacro ligneo del Giappone è stato realizzato
basandosi sull'immagine della Signora di tutti i Popoli, ossia l'effigie della Vergine apparsa ad Amsterdam all'umile veggente Ida
Peerdeman (1905-1996): in quelle apparizioni, riconosciute ufficialmente dal
vescovo locale il 31 maggio 2002, Maria Santissima aveva chiesto all'umanità di
ritornare alla Croce e di essere onorata con il titolo di "Corredentrice,
Mediatrice e Avvocata" domandando la proclamazione di uno specifico dogma
al riguardo e profetizzando che esso sarà combattutissimo, "l'ultimo e più
grande", a seguito del quale la Chiesa e il mondo intero avranno
straordinarie grazie dal Cielo (una nuova, potentissima, effusione dello
Spirito Santo) e un lungo periodo di pace.
Tra i molti messaggi ricevuti dalla
veggente olandese, uno in particolare, del 14
febbraio 1950, riguardava la lontana terra nipponica: "Il Giappone si
convertirà".
Tornando ad Akita, il 3 agosto avvenne la seconda apparizione, in cui la Madonna annunciò
che "il Padre Celeste si sta preparando a infliggere un grande castigo su
tutta l'umanità. Con Mio Figlio sono intervenuta tante volte per placare l'ira
del Padre. Ho impedito l'arrivo di calamità offrendogli le sofferenze del
Figlio sulla Croce, il Suo prezioso sangue e le anime dilette che Lo consolano
formando una schiera di anime vittime".
Il 13 ottobre (a 56 anni di distanza dal
miracolo del sole a Fatima) avvenne la terza e ultima apparizione, nella quale la Beata Vergine diede dei tremendi dettagli sul castigo che
si sarebbe abbattuto sull'umanità, facendo capire comunque che esso dipende
dalla libertà degli uomini, i quali, con la loro conversione, possono evitarlo.
"[...] Come ti ho detto, se gli uomini non si pentiranno e non
miglioreranno se stessi, il Padre infliggerà un terribile castigo su tutta
l'umanità. Sarà un castigo più grande del Diluvio, tale come non se ne è mai
visto prima. Il fuoco cadrà dal cielo e spazzerà via una grande parte
dell'umanità, i buoni come i cattivi, senza risparmiare né preti né fedeli. I
sopravvissuti si troveranno così afflitti che invidieranno i morti. Le sole
armi che vi restano sono il Rosario e il Segno lasciato da Mio Figlio. Recitate
ogni giorno la preghiera del Rosario. Con il Rosario pregate per il Papa, i
vescovi e i preti".
Come già nei messaggi ai tre pastorelli,
la Vergine insiste quindi sulla recita del Rosario come arma decisiva per vincere il proprio combattimento spirituale e cooperare al disegno di
salvezza. Il messaggio del 13 ottobre proseguiva soffermandosi sulla battaglia
tra Bene e Male interna alla Chiesa nonché sulla dannazione eterna per chi
muore impenitente. "L'opera del diavolo si insinuerà anche nella Chiesa in
una maniera tale che si vedranno cardinali opporsi ad altri cardinali, e
vescovi contro vescovi. I sacerdoti che mi venerano saranno disprezzati e
ostacolati dai loro confratelli [...], chiese e altari saccheggiati. La Chiesa
sarà piena di coloro che accettano compromessi e il demonio spingerà molti
sacerdoti e anime consacrate a lasciare il servizio del Signore. Il demonio
sarà implacabile specialmente contro le anime consacrate a Dio. Il pensiero
della perdita di tante anime è la causa della mia tristezza. Se i peccati
aumenteranno in numero e gravità, non ci sarà perdono per loro [...]. Prega
molto la preghiera del Rosario. Solo io posso ancora salvarvi dalle calamità
che si approssimano. Coloro che avranno fiducia in me saranno salvati".
I segni celesti continuarono. Il 13 ottobre 1974, un anno dopo il terzo e ultimo messaggio della
Vergine, suor Agnese guarì improvvisamente dalla sua sordità, beneficiando per
sei mesi del miracolo: la promessa della Madonna, con il recupero definitivo
dell'udito, si realizzerà nel maggio 1982, per la domenica di Pentecoste. La
suora giapponese riferì inoltre che, dal 4 gennaio 1975 al 15 settembre 1981,
assistette a 101 lacrimazioni della statua lignea di Maria, protagonista pure
di essudazioni profumate. Di questi fenomeni, in modo simile a quanto avverrà
negli anni Novanta a Civitavecchia, furono testimoni centinaia di persone e
pure una troupe televisiva giapponese poté filmare la statua mentre piangeva.
Le analisi condotte dal Dipartimento di biochimica dell'Università di Akita e -
attraverso il dottor Kaoru Sagisaka, un non cristiano - dalla Facoltà di
medicina legale hanno confermato che il sangue e le lacrime erano
effettivamente di natura umana.
Nell'aprile 1984, il vescovo di Niigata,
John Shojiro Ito, riconobbe ufficialmente le apparizioni come degne di fede: "Dopo le indagini condotte fino al giorno presente, non si può
negare il carattere soprannaturale di una serie di eventi inspiegabili della
statua della Vergine onorata ad Akita. Di conseguenza autorizzo che in tutta la
diocesi affidata a me si veneri la Santa Madre di Akita". Pur senza
emettere un documento ufficiale, nel 1988, anche l'allora cardinale Joseph
Ratzinger, prefetto della Congregazione per la dottrina della Fede, definì
attendibili i fatti avvenuti ad Akita. E, dieci anni dopo, Howard Q. Dee, ex
ambasciatore delle Filippine presso la Santa Sede, dichiarò in pubblico che
Ratzinger gli aveva detto che il messaggio di Akita è "essenzialmente lo
stesso" di quello di Fatima.
Anche ad Akita, accanto al monito per coloro che rifiutano fino all'ultimo respiro
terreno la Misericordia di Dio, la Vergine, come una mamma che cerca
continuamente di condurre i propri figli alla beatitudine eterna, rivela tutta
la potenza della sua intercessione presso la Santissima Trinità e, in mezzo a
un'oscurità che sembra ineluttabile, lascia parole di speranza, in cui sembra
di risentire l'eco della promessa consegnata a Lucia, Giacinta e Francesco:
"Infine il Mio Cuore Immacolato trionferà".
AVE MARIA PURISSIMA!
LA CHIESA NON E' LUOGO DI CONTAGIO
CHIESA
D'Ercole, un'altra vittima della misericordia
Monsignor Giovanni D'Ercole ha annunciato ieri le dimissioni da vescovo di Ascoli Piceno e si ritirerà per un periodo imprecisato in un monastero in Africa. Decisione "difficile e sofferta", presa per amore della Chiesa dopo aver subito forti pressioni dalla Santa Sede. La sua colpa? Aver difeso la libertà della Chiesa durante il lockdown.
«Una scelta difficile, sofferta ma profondamente libera ispirata al servizio della Chiesa»; e poi il ritiro in un monastero per accompagnare «il cammino della Chiesa in modo più intenso, con la preghiera». Le parole con cui monsignor Giovanni D’Ercole ha annunciato .. le sue dimissioni da vescovo di Ascoli Piceno rimandano immediatamente a quelle con cui Benedetto XVI quasi otto anni fa annunciò la rinuncia all’esercizio del pontificato. Non per niente, nella lettera ai fedeli della sua diocesi monsignor D’Ercole richiama un passaggio di quel discorso di Benedetto XVI, papa per cui monsignor D’Ercole non nasconde un grande affetto: «Amare la Chiesa significa anche avere il coraggio di fare scelte difficili, sofferte, avendo sempre davanti il bene della Chiesa e non se stessi».
Le dimissioni di D’Ercole hanno suscitato un notevole clamore, perché egli è un volto molto conosciuto al grande pubblico, avendo per 24 anni condotto programmi religiosi in Rai, fino al 5 gennaio 2019. Religioso orionino, dopo l’ordinazione sacerdotale (1974) era stato otto anni in missione in Costa d’Avorio (dove tornerà ora per il periodo da passare in monastero) e poi a fine anni ’80 vice-direttore della Sala Stampa vaticana. In Rai aveva iniziato la collaborazione nel programma “Prossimo tuo”, ma poi è stato l’ideatore e il conduttore dal 2002 del programma “Sulla via di Damasco”, che lo ha reso familiare a milioni di italiani che il sabato mattina lo seguivano su Rai2.
Ma non è solo per la sua notorietà che molti organi di stampa hanno parlato di dimissioni-choc; esse infatti cadono in un periodo di grande confusione e divisione nella Chiesa e appaiono senza un motivo evidente: non ci sono problemi di salute, non si vocifera di scandali. Inoltre mancherebbero appena due anni all’età (75 anni) in cui i vescovi vanno “in pensione”, salvo proroghe concesse dal Papa. Quindi "perché?", si chiedono in tanti.
La scelta sarà anche stata libera, ma ciò non vuol dire che questa libertà non sia stata esercitata di fronte a circostanze molto pesanti. Quali?
Chi ha potuto sentirlo prima dell’annuncio ufficiale racconta di un D’Ercole molto sofferente nell’anima, una decisione «difficile e sofferta», ha detto lui. Che cosa è accaduto, dunque? Da fonti attendibili, la Bussola Quotidiana ha appreso che in realtà sono state fatte molte pressioni su monsignor D’Ercole perché si dimettesse: la richiesta è partita da Santa Marta e riferita attraverso la Congregazione dei vescovi. E per evitare bracci di ferro che avrebbero creato ancora più tensioni nella Chiesa, monsignor D’Ercole ha “liberamente” scelto di obbedire e farsi da parte. Non per niente nella lettera di commiato dalla diocesi ha ripreso le parole di Benedetto XVI citate all’inizio: «Amare la Chiesa significa anche avere il coraggio di fare scelte difficili, sofferte, avendo sempre davanti il bene della Chiesa e non se stessi».
Del resto proprio l’amore per la Chiesa deve averlo portato in rotta di collisione con Roma. Anche se non è dato sapere con certezza i motivi della richiesta di dimissioni, si può facilmente intuire che D’Ercole abbia pagato a caro prezzo la difesa pubblica della libertà della Chiesa davanti a un potere politico che aveva proibito le messe e a un potere ecclesiale che aveva ben volentieri acconsentito, o addirittura preceduto. Tutti ricordano infatti il video con cui lo scorso aprile monsignor D’Ercole si ribellò al prolungamento del divieto di messe, accusando il presidente del Consiglio Giuseppe Conte di aver “fregato” i vescovi e di aver instaurato una dittatura.
«La Chiesa non è luogo di contagi», ripeté più volte con una fermezza che non deve essere piaciuta neanche ai vertici della CEI, così proni al governo nell’accettare la catalogazione delle chiese tra i luoghi a maggior rischio. «Bisogna che il diritto al culto ce lo diate, sennò ce lo prendiamo – proseguiva D’Ercole riferendo di una popolazione “stanca” e psicologicamente provata – e se ce lo prendiamo è solo un nostro diritto». E rivendicava inoltre la Chiesa come «uno spazio di libertà e uno spazio di speranza».
Parole forti, parole dure che gli sono da subito costate molti problemi: aveva attaccato il governo proprio mentre il Papa lo difendeva anche rimettendo in riga la presidenza CEI, che aveva mostrato qualche segno di insofferenza. La forza delle espressioni di monsignor D’Ercole e la sua libertà metteva anche in risalto la pusillanimità dei vertici dell’episcopato italiano, che avevano svenduto la libertà della Chiesa sancita anche dal Concordato pur di avere la benevolenza del governo.
Ed è una curiosa coincidenza che l’ufficialità delle dimissioni arrivi proprio mentre si fanno più forti le voci di un nuovo possibile stop alle messe, causa aumento dei contagi. Difficile respingere la sensazione che si usi sempre il vecchio metodo “colpirne uno per educarne cento”: con le dimissioni dell’unico vescovo che abbia alzato la voce a difesa della libertà della Chiesa, Conte e il suo comitato tecnico scientifico avranno ancor più la strada spianata per qualsiasi decisione vogliano prendere.
È un’altra brutta pagina per la Chiesa italiana, parzialmente riscattata dal gesto di un vescovo che per amore della Chiesa, di fronte a questa situazione drammatica, sceglie e indica la preghiera come l’azione più importante ed efficace che un cristiano, tanto più un pastore, possa fare. Perché non si dimentichi che il vero capo della Chiesa è Cristo, ed è a Lui che dobbiamo rivolgerci perché eviti che nel mare in tempesta la barca si rovesci.
Riccardo Cascioli
AMDG et D.V.MARIAE
La Santissima Eucaristia: Le profezie di Nostra Signora di Akita
La Santissima Eucaristia: Le profezie di Nostra Signora di Akita: "UN CASTIGO PIÙ GRANDE DEL DILUVIO, tale come NON se ne è mai visto prima. IL FUOCO CADRÀ DAL CIELO E SPAZZERÀ VIA UNA GRAND...
La Santissima Eucaristia: S. ROSARIO - MISTERI LUMINOSI - MEDITAZIONI EUCARI...
La Santissima Eucaristia: S. ROSARIO - MISTERI LUMINOSI - MEDITAZIONI EUCARI...: 1. Il Battesimo di Gesù al fiume Giordano. Quando la Santa Messa inizia, voi non siete più sulla terra, siete in Cielo, in mezzo a...
La Santissima Eucaristia: S. ROSARIO - MISTERI LUMINOSI - MEDITAZIONI EUCARI...
La Santissima Eucaristia: S. ROSARIO - MISTERI LUMINOSI - MEDITAZIONI EUCARI...: 1. Il Battesimo di Gesù al fiume Giordano. La Chiesa mi mostra il mio Salvatore e mio Dio velato sotto la forma di un’Ostia, come ...
domenica 28 luglio 2024
ACTIONES NOSTRAS... Lepanto... PP.Benedetto XVI...
ACTIONES NOSTRAS, QUÆSUMUS, DOMINE, ASPIRANDO PRÆVENI
Il 7 ottobre, anniversario della battaglia di LEPANTO, la Chiesa celebra la Madonna del Rosario, solennità istituita da Papa San Pio V a seguito di un'apparizione della Vergine Maria, sotto le cui insegne e grazie alla cui intercessione, le flotte dell'Europa cristiana si batterono con coraggio a Lepanto per fermare l'Invasione dei Turchi del potente Impero Ottomano, di gran lunga superiori per uomini e navi, intenzionati a conquistare l'Europa, schiavizzarne gli abitanti e distruggere il Cristianesimo.
Grazie agli eroi di Lepanto l'Europa fu salva.
Il Beato Giovanni Paolo II scrisse in merito: "Grazie alla recita fervorosa del Rosario, si possono ottenere grazie straordinarie per l'intercessione della celeste Madre del Signore. Di questo era ben consapevole san Pio V che, dopo la vittoria di Lepanto, volle istituire un'apposita festa della Madonna del Rosario". La Madonna apparve a Papa Pio V a mezzogiorno. Da quel momento in poi le campane delle chiese cattoliche di tutto il mondo hanno cominciato a suonare a mezzogiorno, secondo una tradizione che si rinnova nei secoli, fino ad oggi.
“ Senza la preghiera quotidiana vissuta con fedeltà, il nostro fare si svuota, perde l’anima profonda, si riduce ad un semplice attivismo che, alla fine, lascia insoddisfatti. C’è una bella invocazione della tradizione cristiana da recitarsi prima di ogni attività, che dice così: «Actiones nostras, quæsumus, Domine, aspirando præveni et adiuvando prosequere, ut cuncta nostra oratio et operatio a te semper incipiat, et per te coepta finiatur», cioè: «Ispira le nostre azioni, Signore, e accompagnale con il tuo aiuto, perché ogni nostro parlare ed agire abbia sempre da te il suo inizio e in te il suo compimento». Ogni passo della nostra vita, ogni azione, anche della Chiesa, deve essere fatta davanti a Dio, alla luce della sua Parola” ( Benedetto XVI, Udienza Generale 25 aprile 2012)
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| Paolo Veronese "Allegoria della battaglia di Lepanto" |
*
Basata sull'evento della battaglia di Lepanto, l'opera è divisa, come molti quadri votivi, in due parti.
La sezione superiore mostra ciò che la critica più recente ha individuato come una rappresentazione della Vergine d'Adria (la Repubblica Serenissima), ammantata del mantello bianco della Fede, che è presentata al cospetto della Vergine del Rosario da San Pietro, San Giacomo, San Marco e Santa Giustina (riconoscibili grazie ai loro attributi iconografici, rispettivamente: le chiavi, le vesti di pellegrino con conchiglia e bordone, il leone, e il pugnale a simboleggiare il martirio). I santi, protettori delle forze componenti la terza Lega Santa, sono disposti a semicerchio nell'atto di rendere omaggio alla Vergine. Alle loro spalle è dipinto un gruppo di angeli, riuniti in coro di preghiera in suffragio della vittoria, dei quali uno fa capolino tra le nuvole scagliando saette sulle navi ottomane.
Nella parte inferiore, la cui divisione è resa chiara proprio dalla linea di nuvole, si svolge la battaglia vera e propria. Le navi sono illuminate da raggi di luce provenienti dal cielo soprastante, ad indicare come l'esito dello scontro fosse stato determinato da forze ultraterrene.
L'allegoria è volta a sottolineare il ruolo svolto da Venezia nella battaglia, rispetto agli altri due componenti la Lega rappresentati dai propri patroni, essendo la Serenissima simboleggiata da due dei quattro santi: il patrono San Marco Evangelista e Santa Giustina, martire veneta festeggiata proprio nel giorno della vittoria cristiana, il 7 ottobre[1].
Pur risentendo della situazione coeva e volendo veicolare un preciso messaggio politico, mantiene un profondo messaggio spirituale: «soltanto le preghiere rivolte ai santi e alla Vergine e la loro intercessione, assieme naturalmente alla fede, alla purezza degli intenti e all'esemplarità delle opere e dei comportamenti, possono attrarre il favore di Dio, che dà senso e si appropria della violenza dei cristiani, ne determina il trionfo e lo inserisce in una prospettiva fortemente provvidenzialistica». Il significato escatologico attribuito alla battaglia di Lepanto, infatti, non può essere ignorato, e fu ampiamente diffuso sia preliminarmente sia successivamente all'evento bellico stesso.
IL CROCEVIAmartedì 23 luglio 2024
lunedì 22 luglio 2024
“Maria Giglio della Trinità”: Domini Sacrarium, Nobile Triclinium et Complementum SS. Trinitatis!: Preghiera al Santo Padre Benedetto XVI
“Maria Giglio della Trinità”: Domini Sacrarium, Nobile Triclinium et Complementum SS. Trinitatis!: Preghiera al Santo Padre Benedetto XVI: << Santo Padre Benedetto sedicesimo Benediteci , proteggeteci dalla chiesa eretica e donateci la Pace del cuore. Tu che hai sent...
domenica 21 luglio 2024
UN VIDEO SPECIALE MOLTO EFFICACE
Messaggio di SANT'ANGELO CARMELITANO e ALTRI
MOLTO IMPORTANTI:
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https://www.youtube.com/watch?v=iCcQiWk0MoQ : Santa FAUSTINA!
AMICI DI "MARIA GIULIA JAHENNY"
venerdì 19 luglio 2024
LA STRAORDINARIA POTENZA DEL SANTO << ROSARIO >>
Nella lettera apostolica Rosarium Virginis Mariae, san Giovanni
Paolo II ha espresso in modo eloquente il suo pensiero riguardo
la bella e santa devozione del Rosario. «Il Rosario, pur distinguendosi per il
suo carattere mariano, è una preghiera cristocentrica», aggiungendo anche che
«attraverso il Rosario il credente ottiene grazie abbondanti, come se le
ricevesse dalle mani stesse della Madre del Redentore». Ovviamente si tratta di
Grazie che hanno come fine quello di avvicinarci a Dio: benedizioni personali
che cambiano la nostra vita e quella degli altri.
La
straordinaria potenza del Rosario ha ottenuto anche molti grandi miracoli che
hanno cambiato le sorti del mondo. Alcuni sono documentati. Christine
Galeone, dal portale Beliefnet,
presenta alcuni sei sorprendenti miracoli associati al Rosario. Il primo è
quello che riguarda san Domenico e gli Albigesi. Siamo in Francia, tra il 1100
e il 1200, periodo in cui imperversava la setta eretica degli albigesi che
convinsero molti cattolici a suicidarsi per poter essere liberati dai loro
corpi, considerati fonte di male. Fu così che intorno al 1214, la Beata Vergine
donò il rosario a San Domenico per sconfiggere quelle terribili menzogne. E
così avvenne. San Domenico, inoltre, da quel momento, si prodigò nella
diffusione della devozione mariana.
Ne "Il segreto del Rosario", san Luigi
Maria Grignion de Montfort racconta proprio la devozione mariana di san
Domenico: «Come ricompensa ricevette da lei [la Madonna N.d.R.]
innumerevoli grazie. Esercitando il suo grande potere di Regina del Cielo,
coronò le sue fatiche con molti miracoli e prodigi. Dio Onnipotente gli ha
sempre concesso ciò che chiedeva tramite la Madonna. L’onore più grande di
tutti è stato quello di averlo aiutato a schiacciare l’eresia albigese e di
averlo reso il fondatore di un grande ordine religioso».
Ma facciamo un salto in avanti nella storia e veniamo al
miracolo del sole a Fatima, nel 1917, quando la Madonna apparve ai tre
pastorelli: Giacinta, Francesco e Lucia, nella Cova da Iría, a Fátima.
Nell’arco di alcuni mesi, tra il 13 maggio e il 13 ottobre del 1917, la Beata
Vergine apparve ai bambini sei volte. Non solo chiese loro di pregare il
Rosario ogni giorno per portare la pace nel mondo e porre fine alla Prima
Guerra Mondiale, ma si presentò come “Nostra Signora del Rosario” tenendo tra
le mani un Rosario radioso.
Il 13 ottobre
1917, poi compì, poi, un grande miracolo, mantenendo la promessa che aveva
fatto a Lucia, perché nessuno più dubitasse delle apparizioni:
circa 70.000 persone osservarono il sole che girava in cielo, compiendo una
specie di danza, andando poi quasi a lanciarsi tra la folla, asciugando loro
tutto il fango e gli indumenti inzuppati di pioggia, prima di riprendere il suo
volo. Alcune persone furono guarite dalle malattie, molti altri si
convertirono. Il messaggio della Madonna di Fatima ha avuto un ruolo molto
importante anche in un altro miracolo associato al Rosario, che si
colloca agli inizi degli anni ‘ 60, in Brasile, quando il presidente Joao
Goulart si preparava a diffondere il comunismo in tutto il paese.
Sembrava un destino
ormai inesorabile, proprio come era successo a Cuba.Tuttavia non
tutti erano disposti ad arrendersi: il cardinale de Barros Camara invitò il
popolo brasiliano a fare penitenza, secondo le indicazioni date dalla Madonna a
Fatima, per poter scongiurare il pericolo ormai all’orizzonte. Fu così che il
presidente del Brasile e convinto comunista Joao Goulart venne rovesciato dopo
la cosiddetta “Marcia della famiglia con Dio verso la libertà”, formata da più
di 600.000 donne che leggevano libri di preghiere e sgranavano rosari mentre
marciavano con striscioni anticomunisti.
Dal
rovesciamento di un potenziale regime dittatoriale, alla salvezza di un re,
anche questo ha ottenuto la preghiera del rosario. Parliamo di
Alfonso, re di León e della Galizia che portava costantemente un grande rosario
legato alla cintura per ispirare gli altri a pregarlo e onorare la Madonna,
anche se non lo pregava lui stesso. Un giorno, dopo essersi ammalato così tanto
che si pensava non sarebbe vissuto a lungo, ebbe una visione in cui veniva
giudicato e stava per essere gettato all’inferno, quando la Madonna
intercedette per lui.
San Luigi
Maria Grignion de Montfort descrisse ciò che accadde dopo. Ne Il segreto del Rosario scrive: «Lei chiese
una scala e su una scala mise i suoi peccati, mentre
sull’altra mise il rosario che lui aveva sempre usato, insieme a tutti i rosari
che aveva detto. Si scoprì che i rosari superavano i suoi peccati». Così
guardandolo con grande benevolenza, la Vergine gli disse che la sua vita era
stata allungata di alcuni anni e preservata dall’inferno, per aver diffuso la
devozione del rosario. Un’altra guarigione importante venne ottenuta, tramite
la recita de rosario, dal sacerdote Patrick Peyton, a cui nel 1938 fu
diagnosticata una tubercolosi avanzata, all’epoca incurabile
Dopo che la
sorella gli suggerì di pregare la Beata Vergine, si consacrò a Maria e cominciò
a pregare devotamente il Rosario. Con stupore dei suoi medici, guarì
completamente e miracolosamente, e promise alla Beata Vergine che avrebbe passato
la vita a promuovere il Rosario. La scamparono bella, invece, durante la
grande tragedia di Hiroshima, dei sacerdoti gesuiti che vivevano in una casa
parrocchiale ad un miglio e mezzo dalla città dove venne sganciata la bomba
atomica.
Mentre la
chiesa accanto alla canonica fu completamente distrutta e migliaia di persone
morirono e altre migliaia soffrirono tremendamente per l’esposizione alle
radiazioni, la casa dei gesuiti rimase in piedi e i religiosi devoti del
rosario, non furono colpiti né dalla bomba e nemmeno dalle radiazioni Negli
anni successivi all’esplosione furono visitati molte volte e vissero ancora per
molti anni. E quando i religiosi sono stati intervistati, hanno ripetutamente
spiegato il motivo per cui credevano di essere sopravvissuti: lo attribuivano
al fatto di vivere fedelmente il messaggio di Fatima, dedicandosi alla recita
quotidiana del santo rosario. (Fonte foto: Unsplash)
AMDG et D.V. MARIAE
Dopo i precursori dell’Anticristo verrà l’Anticristo stesso.
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25 gennaio 1944
Dice Gesù:
«Daniele è colui che ha la medesima nota di Giovanni, e Giovanni è colui che raccoglie e amplifica la nota iniziale di Daniele. Ecco perché, piccolo Giovanni, a te piace tanto.
Come pesce in limpida peschiera, tu sei felice quando ti muovi nell’atmosfera del tuo Cristo, il quale avrà il suo supremo trionfo nell’ora in cui Satana, il suo figlio e i suoi cortigiani, saranno per sempre resi impotenti. E in Daniele vi è quest’atmosfera. Se Isaia è il pre-evangelista che parla del mio avvento[97] nel mondo per la salute del mondo, Daniele è il pre-apostolo, il pre-Giovanni che annuncia le glorie del mio eterno trionfo di Re della Gerusalemme imperitura.
Ora vedi come nelle quattro bestie descritte da Daniele siano anticipati i segni dei ministri diabolici dell’Apocalisse. I commentatori si sono affannati a dare un significato storico-umano a quei quattro mostri. Ma occorre spingere lo sguardo molto più avanti, e molto più in alto. Sollevatevi, quando meditate i libri santi, dalla Terra, staccatevi dal momento presente, spingete lo sguardo nel futuro e nel soprannaturale. Lì è la chiave del mistero.
Le quattro bestie: i quattro errori che precederanno la fine. I quattro errori che saranno quattro orrori per l’umanità e che partoriranno l’Orrore finale.
L’uomo era un semidio per la Grazia e per la Fede. Come aquila e come leone sapeva affrontare e vincere i pericoli del senso e sollevare se stesso a spaziare nel clima di Dio, là dove l’anima si congiunge in nozze soprannaturali col suo Signore in continui e rapidi congiungimenti di ardori, da cui scende sulla Terra ogni volta rinnovellata nella forza, nella gioia, nella carità che effonde sui fratelli e poi slancia nuovamente, ancor più impetuosamente, verso Dio, poiché ogni congiungimento è aumento di perfezione che si compie quando il congiungimento diviene eterno nel mio Paradiso.
L’ateismo strappò all’uomo le sue ali d’aquila e il suo cuore da semidio e lo fece animale camminante sul fango e portante sul fango, verso il fango, il suo pesante cuore tutto carne e sangue. Un pondo pesante più del piombo porta l’uomo nel suo “io” privo delle spirituali penne dello spirito, un pondo che lo curva, lo stende, lo sprofonda nel fango.
L’uomo era un semidio per la Carità vivente in lui. Amando Dio e la sua Legge, che è legge di Carità, egli possedeva Dio, e con Dio la Pace, che è un principale attributo di Dio, e con la pace tanto bene universale e singolo.
L’uomo respinse la Legge di Dio per assumere molte altre dottrine. Ma nessuna era ed è da Dio e perciò in nessuna è Carità vera. Onde l’uomo, che aveva abbracciato l’ateismo divenendo da aquila e leone semplice uomo, per un sortilegio infernale partorì se stesso divenuto orso, feroce divoratore dei suoi simili.
Ma orrore chiama orrore. Per scala ascendente. Sempre più grande l’orrore perché nei maledetti connubi con Satana l’uomo, che il Cristo aveva riportato alla sua natura di semidio, genera mostri sempre più mostri. E sono i figli del suo errare che si vende a Satana per averne terrestre aiuto.
Dall’uomo semidio venne l’uomo, dall’uomo l’orso, dall’orso il nuovo mostro feroce e falso come il leopardo, dotato da Satana di ali multiple per essere più veloce nel nuocere. Vi ho detto[98] che Satana è lo scimmiottatore di Dio. Anche esso dunque volle dare alla “sua” creatura, ormai sua creatura, all’umanità senza Fede e senza Dio, dare delle ali. Non di aquila, [ma] di vampiro perché fosse incubo dell’umanità stessa e fosse rapido nel suo correre ad abbattersi sulle parti di sé, vittime di sé, per suggerne il sangue.
Io, mistico pellicano, mi sono aperto il cuore per darvi il mio sangue. Satana fa dell’uomo, al quale Io ho dato il mio sangue, il vampiro che sugge parti di se stesso e si dà morte con tormento.
Non pare una leggenda di incubo? È invece la vostra realtà. Non è un mostro mitico. Siete voi che con fame diabolica divorate parte di voi stessi, svenandovi, mutilandovi per poi generare le nuove parti mentre divorate le già formate, con una continuità che ha in sé qualcosa di maniaco, ma di un maniaco diabolico.
La potenza voluta, spinta, imposta sino al delitto, è la terza bestia. Dato che è potenza umana, ossia vendutasi a Satana pur di esser sempre più potente, contro ogni legge divina e morale, essa genera il suo mostro che ha nome Rivoluzione e che, come è della sua natura, porta nelle protuberanze della sua mostruosità tutti i più biechi orrori delle rivoluzioni, naufragio sociale del Bene e della Fede. Onestà, rispetto, moralità, religione, libertà, bontà, muoiono quando questo mostro alita su una nazione il suo fiato d’inferno, e come pestifera emanazione esso si spande oltre i confini contagiando di sé popoli e popoli, sinché contagerà il mondo intero preparando sui brandelli delle vittime, da lei uccise e sbranate, sulle rovine delle nazioni ridotte a macerie, la culla per il mostro finale: l’Anticristo.
Ve l’ho detto[99] che esso sarà il figlio della lussuria dell’uomo, nato dal connubio della stessa con la Bestia. Ve l’ho detto. Non muto nel mio dire. Ciò che dico è vero. Lo conosco senza bisogno di leggerlo, lo ricordo senza bisogno di rileggerlo. È scritto nella mia mente di Dio davanti alla quale scorrono incessantemente, e l’uno sopra l’altro, senza che l’uno impedisca la visione dell’altro, tutti gli eventi dell’uomo nel tempo.
Esso Anticristo, perfezione dell’Orrore come Io fui perfezione della Perfezione, con le sue infinite armi, simboleggiate nelle dieci corna, nelle mascelle dentate di ferro, nei piedi feroci e infine nel piccolo corno, simbolo dell’estremo livore di cui Satana doterà il suo figlio per intossicare l’umanità mentre con la bocca di menzogna la sedurrà facendosi adorare per dio, tormenterà a dismisura coloro che, piccolo gregge fedele, mi resteranno seguaci. D’ora in ora il piccolo corno crescerà per nuocere, crescerà l’intelligenza satanica per far dire alla bocca le più turbatrici menzogne, crescerà in potenza come Io crescevo in sapienza e grazia, armato di occhi per leggere il pensiero degli uomini santi e ucciderli per esso pensiero.
Oh! i miei santi dell’ultimo tempo! Se eroico fu il vivere dei primi fra le persecuzioni del paganesimo, tre volte, sette volte, sette volte sette volte eroico sarà il vivere dei miei ultimi santi. Solo i nutriti con la midolla della Fede potranno aver cuor di leone per affrontare quei tormenti e occhi e penne d’aquila per affissare Me-Sole e volare a Me-Verità, mentre le tenebre li soverchieranno da ogni parte e la Menzogna cercherà persuaderli ad adorarla e credere in essa.
Poi il Padre dirà: “Basta” davanti al gran coro che, per il “rumore delle grandi parole” dei santi, si farà in Cielo; e la Bestia malvagia sarà uccisa e gettata nel pozzo d’abisso e con essa tutte le bestie minori per rimanervi con Satana, loro generatore, per l’eternità.
Io sarò chiamato allora dal Padre per “giudicare i vivi ed i morti” secondo [quanto] è detto nel Simbolo della Fede. E i “vivi”, coloro che hanno serbato vita in loro per aver serbato viva la Grazia e la Fede, erediteranno “il regno, la potenza e la magnificenza di Dio”. I morti dello spirito avranno la Morte eterna secondo che la loro volontà ha scelto di avere.
E non vi sarà più Terra e più uomo carnale. Ma solo vi saranno “figli di Dio”, creature affrancate da ogni dolore, e non vi sarà più peccato, e non vi saranno più tenebre, e non vi sarà più timore. Ma solo gioia, gioia, gioia immensa, eterna, inconcepibile agli uomini. Gioia di vedere Dio, di possederlo, di comprenderne il pensiero e l’amore.
Venite, o uomini, alla Fonte della vita. Io ve ne apro la sorgente. Attingetene, fortificatevi in lei per essere intrepidi nelle prove e per giungere ad immergervi completamente in essa, in Me, sorgente di beatitudine, nel bel Paradiso che il Padre mio ha creato per voi e nel quale il triplice Amore del Dio Uno e la Purezza della Madre “nostra” vi attendono, e con essi coloro che per esser stati fedeli hanno già conseguito la Vita.»
Dice poi Gesù a me:
«Quando Io ti vedo così attenta alle mie lezioni, mi sembri una scolara diligente e affezionata del suo maestro che per essa è lo “scibile” intiero. Quando invece da te scopri delle parti nuove, fai delle osservazioni (e questo nelle visioni), mi fai pensare ad un bambino buono che il suo padre tiene per la manina conducendolo davanti a ciò che vuole che il bambino veda per crescere nell’intelligenza, ma che nel contempo non interviene, per dare al suo piccolo la gioia di scoprire qualche cosa di nuovo e di sentirsi crescere nel concetto di sé.
Per fare questo, tu devi essere sempre sgombra di sollecitudini umane. Sempre più sgombra. Devi essere sempre più sicura per camminare disinvolta per i sentieri della contemplazione e sempre più tranquilla e fiduciosa in Me che ti tengo per mano.
Un papà non se ne fa accorgere, ma con mille arti amorose fa tanto finché la sua creatura vede quella data cosa che egli vuole che il bambino veda. Oh! Io sono il più amoroso dei padri e il più paziente dei maestri per i miei piccoli, e quando posso tenerne uno per mano, docile e attento, Io sono felice. Felice d’esser Maestro e Padre.
È tanto difficile che le mie creature mi mettano con fiducia la mano nella mia mano per essere condotte, istruite da Me, e per dirmi: “Ti amo sopra tutte le cose e con tutta me stessa!”. A quelle poche che sono così tutte “mie”, senza riserve, Io apro i tesori delle rivelazioni e delle contemplazioni e mi do senza riserva.
Però, Maria, siccome vi eleggo al ruolo di divulgatrici della mia Divinità, nelle sue diverse manifestazioni, presso coloro che hanno bisogno d’esser risvegliati e condotti ad intravvedere Dio, ricorda di essere scrupolosa al sommo nel ripetere quanto vedi. Anche una inezia ha un valore e non è tua, ma mia. Perciò non ti è lecito trattenerla. Sarebbe disonesto ed egoista. Ricordati che sei la cisterna[100] dell’acqua divina, alla quale essa acqua si versa perché tutti ne vengano ad attingere.
Per i dettati sei giunta alla fedeltà più fedele. Nelle contemplazioni osservi molto, ma nella fretta di scrivere, e per le tue speciali condizioni di salute e di ambiente, ti avviene di omettere qualche particolare. Non lo devi fare. Mettili in calce, ma ségnali tutti. Non è un rimprovero, è un dolce consiglio del tuo Maestro.
Giorni or sono mi hai detto: “Che gli uomini ti amino un poco di più, attraverso a me, giustifica e ripaga tutta la mia fatica e la mia vita; fosse anche un solo uomo che torna a Te per mezzo della tua ‘violetta nascosta’,[101] essa sarebbe felice”.
Più sarai attenta ed esatta e più sarà numeroso il numero di coloro che vengono a Me, e più grande la tua felicità spirituale presente e la tua felicità eterna futura.
Va’ in pace. Il tuo Signore è con te.»
[Segue, in data 25 e 26 gennaio, il capitolo 36 dell’opera L’EVANGELO]
http://www.valtortamaria.com/operaminore/quaderno/2/manoscritto/14/25-gennaio-1944
[97] parla del mio avvento per esempio in Isaia 2, 1-5; 7, 13-17; 9, 1-6; 11, 1-9; quattro bestie descritte in Daniele 7, 1-8.11-12.15-25 (all’intero Daniele 7 rimanda la scrittrice accanto alla data del “dettato”); ministri diabolici descritti in Apocalisse 13; 17; 19, 11- 21; 20, 1-10.
[98] ho detto l’8 gennaio.
[99] l’ho detto il 23 luglio 1943.
[100] cisterna, come nel “dettato” del 21 giugno 1943 e nel secondo e terzo “dettato” dell’11 dicembre dello stesso anno.
[101] violetta nascosta, come nella “visione” del 22 aprile 1943, giovedì santo.
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