Come è dolce averti per Madre

Tu sei la Consolazione della nostra vita

http://www.conchiglia.us/AD2014_X-444/MONOS/2014_Come_e'_dolce_averti_per_Madre_Auguri_Mamma_Maria.pdf

 
ORATIONES 
Conchiglia hortatur ut orationes peragantur lingua Latina,
quae est lingua publica Ecclesiae Catholicae Apostolicae Romanae, UT DOCET PAPA BENEDICTUS XVI.

* * *

ORATIO DOMINICA - PATER NOSTERPater noster, qui es in cælis: sanctificétur nomen tuum, advéniat regnum tuum, fiat volúntas tua, sicut in cælo et in terra. Panem nostrum cotidiánum da nobis hódie, et dimítte nobis débita nostra, sicut et nos dimíttimus debitóribus nostris, et ne nos indúcas in tentatiónem, sed líbera nos a malo. Amen.

SALUTATIO ANGELICA - AVE MARIAAve, María, grátia plena,
Dóminus tecum; benedícta tu in muliéribus, et benedíctus fructus ventris tui Iesus.
Sancta María, Mater Dei, ora pro nobis peccatóribus, nunc et in hora mortis nostræ. Amen.

DOXOLOGIA MINOR - GLORIAGloria Patri et Fílio et Spirítui Sancto,
sicut erat in princípio et nunc et semper et in sæcula sæculórum. Amen.

ORATIO AD SANCTUM MICHAELEM
Sancte Mìchaël Archàngele, defènde nos in proèlio, contra nequìtiam et insìdias diàboli, esto praesìdium. Ìmperet illi Deus, sùpplices deprecàmur. Tùque, prìnceps milìtiae caelèstis, Sàtanam aliòsque spìritus malìgnos qui ad perditiònem animàrum pervagàntur in mundo, divìna virtùte, in Infèrnum detrùde. Amen.

ORATIO AD ANGELUM CUSTODEM Angele Dei, qui custos es mei, me tibi commíssum pietáte supérna,
illúmina, custódi, rege et gubérna. Amen.
REQUIEM ÆTERNAMRéquiem æternam dona eis, Dómine, et lux perpétua lúceat eis. Requiéscant in pace. Amen.

SALVE REGINASalve, Regína, mater misericórdiæ, vita, dulcédo et spes nostra, salve.
Ad te clamámus, éxsules fílii Hevæ. Ad te suspirámus, geméntes et flentes in hac lacrimárum valle.
Eia ergo, advocáta nostra, illos tuos misericórdes óculos ad nos convérte;
et Iesum, benedíctum fructum ventris tui, nobis post hoc exsílium osténde.
O clemens, o pia, o dulcis Virgo María.

AVE IOSEPHAve Ioseph, grátia plenus, Dóminus tecum; benedíctus tu in homínibus,
et benedíctus fructus ventris Mariæ, Iesus. Sancte Ioseph, ora pro nobis peccatóribus,
nunc et in hora mortis nostræ. Amen.

CREDOCredo in unum Deum, Patrem omnipoténtem, factórem cæli et terrae, visibílium ómnium, et invisibílium.
Et in unum Dóminum Iesum Christum, Fílium Dei unigénitum. Et ex Patre natum ante ómnia saécula. Deum de Deo, Lumen de Lúmine, Deum verum de Deo vero. Génitum, non factum, consubstantiálem Patri: per quem ómnia facta sunt. Qui propter nos hómines, et propter nostram salútem descéndit de cælis.             
( Genuflessione )
Et incarnátus est de Spíritu Sancto ex Maria Vírgine: et homo factus est. Crucifíxus étiam pro nobis: sub Póntio Pilato passus, et sepúltus est. Et resurréxit tértia die, secúndum Scriptúras. Et ascéndit in cælum: sedet ad déxteram Patris. Et íterum ventúrus est cum glória iudicáre vivos et mórtuos: cuius regni non erit finis. Et in Spíritum Sanctum, Dóminum, et vivificántem: qui ex Patre, Filióque procédit. Qui cum Patre et Filio simul adorátur et conglorificátur: qui locútus est per Prophétas.
Et unam, sanctam, cathólicam et apostólicam Ecclésiam. Confíteor unum baptísma in remissiónem peccatórum. Et expécto resurrectiónem mortuórum. Et vitam ventúri sæculi. Amen.

MAGNIFICATMagníficat ánima mea Dóminum, et exsultávit spíritus meus in Deo salvatóre meo,
quia respéxit humilitátem ancíllæ suæ. Ecce enim ex hoc beátam me dicent omnes generatiónes, quia fecit mihi magna, qui potens est, et sanctum nomen eius, et misericórdia eius in progénies et progénies timéntibus eum. Fecit poténtiam in bráchio suo, dispérsit supérbos mente cordis sui; depósuit poténtes de sede et exaltávit húmiles. Esuriéntes implévit bonis et divites dimisit inanes. Suscépit Ísrael púerum suum, recordátus misericórdiæ, sicut locútus est ad patres nostros, Àbraham et sémini eius in sǽcula. Glória Patri et Fílio et Spirítui Sancto. Sicut erat in princípio, et nunc et semper, et in sǽcula sæculórum. Amen.

SANCTUSSanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sàbaoth. Pleni sunt cæli et terra Gloria Tua. 
Hosanna in excelsis. Benedictus qui venit in nomine Domini. Hosanna in excelsis.

ACTUS CONTRITIONIS
Deus meus, ex toto corde pœnitet me omnium meorum peccatorum, eaque detestor, quia peccando, non solum pœnas a Te iuste statutas promeritus sum, sed præsertim quia offendi Te, summum bonum, ac dignum qui super omnia diligaris. Ideo firmiter propono, adiuvante gratia Tua, de cetero me non peccaturum peccandique occasiones proximas fugiturum.

ROSARIUMMystéria gaudiosa (in feria secunda et sabbato) Annuntiátio. Visitátio. Natívitas. Præsentátio. Invéntio in Tempio.

Mystéria luminósa (in feria quinta)
Baptísma apud Iordánem. Baptísma apud Iordánem. Autorevelátio apud Cananénse matrimónium. Regni Dei proclamátio coniúcta cum invitaménto
ad conversiónem. Transfigurátio. Eucharístiæ Institútio.
Mystéria dolorósa (in feria tertia et feria sexta) Agonía in Hortu. Flagellátio. Coronátio Spinis. Baiulátio Crucis. Crucifíxio et Mors.
Mystéria gloriósa (in feria quarta et Dominica) Resurréctio. Ascénsio. Descénsus Spíritus Sancti. Assúmptio. Coronátio in Cælo.
Salve Regina…

LITANIAEKyrie, eleison............................................................... Kyrie, eleison
Christe, eleison............................................................ Christe, eleison
Kyrie, eleison............................................................... Kyrie, eleison
Christe, audi nos......................................................... Christe, audi nos
Christe, exaudi nos..................................................... Christe, exaudi nos

Pater de cælis, Deus.................................................... miserere nobis
Fili, Redemptor mundi, Deus.................................... miserere nobis
Spiritus Sancte, Deus.................................................. miserere nobis
Sancta Trinitas, unus Deus........................................ miserere nobis

Sancta Maria................................................................ ora pro nobis 
Sancta Dei Génitrix...
Sancta Virgo Vírginum...
Mater Christi...
Mater divinae gratiae...
Mater puríssima...
Mater castíssima...
Mater inviolata...
Mater intemerata...
Mater amabilis...
Mater admirabilis...
Mater boni consílii...
Mater Creatoris...
Mater Salvatoris... 
Virgo prudentissima...
Virgo veneranda...
Virgo predicanda... Virgo potens...
Virgo clemens...
Virgo fidelis...
Speculum justitiæ...
Sedes sapientiæ...
Causa nostræ lætitiæ...
Vas spirituale...
Vas honorabile...
Vas insigne devotionis...
Rosa mystica...
Turris davidica...
Turris eburnea...
Domus aurea...
Fœderis arca...
Janua cæli...
Stella matutina...
Salus infirmorum...
Refugium peccatorum...
Consolatrix afflictorum...
Auxilium christianorum...
Regina Angelorum...
Regina Patriarcharum...
Regina Prophetarum...
Regina Apostolorum...
Regina Martyrum...
Regina Confessorum...
Regina Virginum...
Regina sanctorum omnium... Regina sine labe originali concepta...
Regina in cælum assumpta...
Regina sacratissimi Rosarii...
Regina pacis...

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi........................... parce nobis, Domine. 
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi........................... exaudi nos, Domine. 
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi........................... miserere nobis.

Oratio ad finem Rosarii dicenda

Ora pro nobis, sancta Dei génetrix. 
Ut digni efficiámur promissiónibus Christi. 

Orémus. 
Deus, cuius Unigénitus per vitam, mortem et resurrectiónem suam nobis salútis ætérnæ prǽmia comparávit, concéde, quǽsumus: ut hæc mystéria sacratíssimo beátæ Maríæ Virginis Rosário recoléntes, et imitémur quod cóntinent, et quod promíttunt assequámur. Per Christum Dóminum nostrum. Amen.

PRECES LEONINAE PRINCIPALES


ORATIO AD SANCTUM MICHAËLEM ARCHANGELUM
Sancte Mìchaël Archàngele, defènde nos in proèlio, contra nequìtiam et insìdias diàboli, esto praesìdium. Ìmperet illi Deus, sùpplices deprecàmur. Tùque, prìnceps milìtiae caelèstis, Sàtanam aliòsque spìritus malìgnos qui ad perditiònem animàrum pervagàntur in mundo, divìna virtùte, in Infèrnum detrùde. Amen.


Cor Jesu sacratìssimum. Miserère nobis.
Cor Jesu sacratissimum. Miserere nobis.
Cor Jesu sacratissimum. Miserere nobis.


ORATIO AD SANCTUM IOSEPH
Ad te beàte Iòseph, in tribulatiòne nostra confùgimus, atque, imploràto Sponsae tuae sanctissìmae auxìlio, patrocìnium quòque tuum fidènter expòscimus.

Per eam, quaèsumus quae te cum immaculàta Vìrgine Dei Genetrìce coniùnxit, caritàtem, pèrque patèrnum, quo Pùerum Iesum amplèxus es, amòrem, sùpplices deprecàmur, ut ad hereditàtem, quam Iesus Christus acquisìvit Sànguine suo, benìgnus respìcias, ac necessitàtibus nostris tua virtùte et ope succùrras.

Tuère, o Custos providentìssime divìnae Famìliae, Iesu Christi sòbolem elèctam; pròhibe a nobis, amantìssime Pater, omnem erròrum ac corruptelàrum lùem; propìtius nobis, sospitàtor noster fortìssime, in hoc cum potestàte tenebràrum certàmine e caelo adèsto; et sicut olim Pùerum Iesum e summo eripuìsti vitae discrìmine, ita nunc Ecclèsiam sanctam Dei ab hostìlibus insìdiis atque ab omni adversitàte defènde: nosque sìngulos perpètuo tege patrocìnio, ut ad tui exèmplar et ope tua suffùlti, sancte vìvere, pie èmori, sempiternàmque in caelis beatitùdinem àssequi possìmus. Amen.


EXORCISMUS IN SATANAM ET ANGELOS APOSTATICOS Jussu Leonis Pp. XIII editus
Acta Sanctae Sedis vol. XXIII

Ad + tacite fiat signum crucis.

In nómine Patris et Fílii et Spíritus Sancti. Amen.
 

Ad S. Michaëlem Archangelum precatio 
Prínceps gloriosíssime cœléstis milítiæ, sancte Michaël Archángele, defénde nos in prœlio advérsus príncipes et postestátes advérsus mundi rectóres tenebrárum harum, contra spirituália nequitiæ, in cœléstibus.
Veni in auxílium hóminum: quos Deus ad imáginem similitúdinis suæ fecit, et a tyránnide diáboli emit prétio magno.
Te custódem et patrónum sancta venerátur Ecclésia; tibi trádidit Dóminus ánimas redemptórum in supérna felicitáte locándas.
Deprecáre Deum pacis, ut cónterat sátanam sub pédibus nostris, ne ultra váleat captivos tenére hómines, et Ecclésiæ nocére.
Offer nostras preces in conspéctu Altíssimi, ut cito anticipent nos misericórdiæ Dómini, et apprehéndas dracónem, serpéntem antíquum, qui est diábolus et sátanas, et ligátum mittas in abyssum, ut non sedúcat ámplius gentes.

Exorcísmus
In nómine Iesu Christi Dei et Dómini nostri, intercedénte immaculata Vírgine Dei Genitríce Maria, beáto Michaële Archángelo, beátis Apóstolis Petro et Paulo et ómnibus Sanctis, et sacra ministérii nostri auctoritáte confisi, ad infestatiónes diabólicæ fraudis repelléndas secúri aggrédimur.

Psalmus 67 (stando)
Exsúrgat Deus, et dissipéntur inimici eius, et fúgiant qui odérunt eum, a fácie eius.
Sícut déficit fumus, defíciant: sícut fluit cera a fácie ignis, sic péreant peccatóres a fácie Dei.

V - Ecce Crucem Dómini, fúgite, partes advérsæ;
R - Vicit Leo de tribu Juda, radix David. V - Fiat misericórdia tua, Dómine, super nos.
R - Quemádmodum sperávimus in Te.

Exorcizamus te, omnis immúnde spíritus, omnis satánica potéstas, omnis incúrsio infernális adversárii, omnis légio, omnis congregátio et secta diabólica, in nómine et virtúte Dómini nostri Iesu † Christi, eradicáre et effugáre a Dei Ecclésia, ab animábus ad imáginem Dei cónditis ac pretióso divini Agni sánguine redémptis †.
Non ultra áudeas, sérpens callidíssime, decípere humánum genus, Dei Ecclésiam pérsequi, ac Dei eléctos excútere et cribráre sicut tríticum.† Imperat tibi Deus Altíssimus †,
cui in magna tua supérbia te símilem habéri adhuc præsúmis; qui omnes hómines vult salvos fieri, et ad agnitiónem veritátis
venire.
Imperat tibi Deus Pater †;
Imperat tibi Deus Fílius †;
Imperat tibi Deus Spíritus Sanctus †.
Imperat tibi Christus, ætérnum Dei Verbum caro factum †,
qui pro salúte géneris nostri tua invídia pérditi, humiliávit semetípsum factus obédiens usque ad mortem;
qui Ecclésiam suam ædificávit supra firmam petram et portas ínferi advérsus eam numquam esse prævalitúras edíxit, cum
ea ipse permansúrus ómnibus diébus usque ad comsummatiónem sæculi.
Imperat tibi sacraméntum Crucis †, omniúmque christiánæ fídei Mysteriórum virtus †.
Imperat tibi excélsa Dei Génitrix Virgo Maria †,
quæ superbíssimum caput tuum a primo instánti immaculátæ suæ Conceptiónis in sua humilitáte contrivit.
Imperat tibi fides sanctórum Apostolórum Petri et Pauli ceterorúmque Apostolórum †.
Imperat tibi Mártyrum sanguis, ac pia Sanctórum et Sanctárum ómnium intercéssio †.

Ergo, draco maledícte et omnis légio diabólica, adjurámus te per Deum † vivum, per Deum † verum, per Deum † sanctum, per Deum, qui sic diléxit mundum, ut Fílium suum unigénitum dáret, ut omnis, qui credit in eum, non péreat, sed hábeat vitam ætérnam; cessa decípere humánas creatúras, eisque ætérnæ perditiónis venénum propináre: désine Ecclésiæ nocére et eius libertáti láqueos inícere.
Vade, sátana, invéntor et magíster omnis falláciæ, hostis humánæ salútis.
Da locum Christo, in quo nihil invenísti de opéribus tuis: da locum Ecclésiæ unæ, sanctæ, cathólicæ et Apostólicæ, quam Christus ipse acquisívit sánguine suo.

Humiliáre sub poténti manu Dei; contremisce et éffuge, invocáto a nobis sancto et terríbili Nómine Iesu, quem ínferi trémunt, cui Virtútes cœlórum et Potestátes et Dominatiónes subiéctæ sunt; quem Chérubim et Séraphim indeféssis vócibus láudant, dicéntes:
Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus Deus Sabaoth.

V - Dómine, exáudi oratiónem meam.
R - Et clámor meus ad te véniat.

Orémus 
Deus cœli, Deus terræ, Deus Angelórum, Deus Archangelórum, Deus Patriarchárum, Deus Prophetárum, Deus Apostolórum, Deus Mártyrum, Deus Confessórum, Deus Vírginum, Deus qui potestátem habes donáre vitam post mortem, réquiem post labórem: quia non est Deus præter Te, nec esse postest nisi Tu, creátor ómnium visibílium et invisibílium, cuius regni non érit finis: humíliter maiestáti glóriæ tuæ supplicámus, ut ab ómni infernálium spirítuum potestáte, láqueo, deceptióne et nequítia nos poténter liberáre, et incólumes custodíre dignáris.
Per Christum Dóminum nostrum. Amen.

Ab insídiis diáboli, líbera nos, Dómine.

V - Ut Ecclésiam tuam secúra tibi fácias libertáte servire,
R - Te rogámus, áudi nos.
V - Ut inimícos sanctæ Ecclésiæ humiliáre dignéris,
R - Te rogámus, áudi nos.

Traditio Liturgica: L'oblio dell'ascesi (Osservazioni a margine del re...

Traditio Liturgica: L'oblio dell'ascesi (Osservazioni a margine del re...: “ Nessuno che sia schiavo di desideri e di passioni carnali è degno di avvicinarsi o di presentarsi o di offrire sacrifici a te, Re del...

I confessori ideali sono rari.

Le qualità del confessore e come deve condurre la confessione

Riporto un altro breve estratto dal medesimo libro citato nel post precedente. In questo caso l'argomento riguarda i confessori e come devono confessare. In un'epoca in cui la confessione è piuttosto trascurata non è raro che lo stesso clero possa non praticarla in modo preciso, come chi non adopera da un certo tempo uno strumento di lavoro. È parso opportuno, dunque, riportare delle linee generali per far presente a sacerdoti e fedeli, quale dev'essere il profilo e lo stile del confessore.

Nella realtà i confessori ideali sono rari.

Ciononostante le opere di riferimento che ne parlano insistono sul fatto che il confessore dev’essere illuminato, virtuoso, con un comportamento irreprensibile ed esemplare per poter confessare correttamente ed istruire realmente coloro che confessa nelle vie della virtù, sia con il suo stile di vita sia con le sue parole.

Il Trebnik [il “benedizionale” slavo ad uso del clero] precisa:

“Chi riceve le confidenze degli uomini dev’essere un modello in tutte le virtù; temperante, umile, beneficiante, praticante la preghiera in tutte le ore per poter dare una parola sapienziale e correggere coloro che lo raggiungono. Innanzitutto, lui stesso deve digiunare i mercoledì e i venerdì di tutto l’anno, come prescrivono i santi canoni, affinché quanto pratica lo possa ordinare ad altri. Poiché se è ignorante, intemperante e voluttuoso, come potrà insegnare le virtù ad altri? E, d’altra parte, quale insensato può ascoltarlo nelle cose che dice se lo vede sregolato e ubriaco, mentre insegna ad altri a non ubriacarsi e a praticare qualche altra virtù da lui trascurata? Infatti lo sguardo è più certo dell’udito, dice la santa Scrittura. Così veglia su te stesso, padre spirituale, che se una delle tue pecore perisce per tua negligenza la si esigerà da te stesso”.

Nel suo Exomologhitarion [manuale greco per la confessione], san Nicodemo l’Aghiorita si rivolge così al futuro confessore:

“Devi aver guarito e vinto le tue passioni, poiché se cerchi inappropriatamente di guarire quelle altrui prima di aver guarito le tue, sentirai queste parole: ‘Medico, cura te stesso’ (Lc 4, 23). Se vuoi veramente illuminare e perfezionare gli altri, devi tu stesso essere stato illuminato e perfezionato […] Alla fine, devi essere modello ed esempio di ogni bene e di ogni virtù agli occhi dei tuoi figli spirituali. […] Nella confessione avrai a che fare con molti argomenti pericolosi. Sentirai molti peccati vergognosi delle persone e molte impurità relative alle loro passioni. Devi essere come una bacinella d’oro o d’argento per lavare e detergere la sporcizia altrui senza che nulla si trattenga a sporcarla. […] San Melezio il Confessore dice: ‘Come un leone non può essere pastore di un agnello, così quanti sono sottomessi alle passioni non possono condurre le anime. […] Devono necessariamente presentarsi a Dio liberi dalle passioni” (1).

Ogni confessore è tenuto, nella stessa pratica della confessione, a rispettare un certo numero di regole fissate dalla Chiesa.

Prima di tutto, un confessore non deve confessare una persona nello stesso peccato nel quale è implicato, né una persona con la quale è in conflitto; non deve neppure confessare la propria sposa né i propri figli, se è un sacerdote sposato, per il fatto che la vita di costoro e le circostanze dei loro peccati sono soventi legati alla propria vita e alla propria persona. In ogni caso, le persone che si confessano se si trovano in una posizione ambigua e dissimmetrica, rischiano di farlo in modo parziale poiché non possono esprimersi apertamente e liberamente e non possono neppure ricevere i consigli e le epitimìe [penitenze] in modo appropriato. Il confessore, allora, deve inviare tali persone da un altro confessore (2).

Il confessore dovrà conservare un segreto assoluto per quanto riguarda quello che gli è stato confidato in confessione, compreso il caso di delitti gravi (3).

Deve mostrarsi accogliente verso tutte le persone che gli giungono ricevendole a braccia aperte come, nella parabola, il padre nell’atto di ricevere il figlio prodigo (4).

Il confessore deve prendere tutto il tempo necessario per la confessione, condurla lentamente, non mostrare alcuna impazienza di fronte a chi gli si confessa né alcuna fretta per quanto sta compiendo. Vi si deve attenere  anche se ci fosse una lunga fila d’attesa. Ciò è necessario, da una parte, perché il penitente abbia tutto il tempo di dire quanto deve nel proprio modo e, dall’altra, perché il confessore abbia il tempo di riflettere e dare i consigli più appropriati. San Nicodemo l’Aghiorita scrive a tal proposito:

“Padre spirituale, devi condurre la tua confessione lentamente, minuziosamente, senza fretta se vuoi che la confessione sia come dev’essere e se vuoi che la correzione dei peccati sia vera e salvifica, pure se ci sono molte persone che attendono di vederti. A tal fine, devi dire ai penitenti di presentarsi sufficientemente in anticipo. Poiché, conducendo lentamente la confessione, avrai tempo di riflettere accuratamente ai medicamenti adeguati richiesti  per ciascun peccatore. Infatti molti confessori che sovente si sono affrettati e che, conseguentemente, non hanno avuto tempo di riflettere correttamente, hanno distrutto molte persone invece di correggerle e, nello stesso tempo, si sono distrutti loro stessi con esse, pentendosi amaramente fino alla loro morte” (5).

Nel tempo in cui la persona si confessa, il confessore è tenuto ad essere totalmente neutrale (ossia, ad esempio, non deve avere sbalzi d’umore, non deve gesticolare o avere mimiche o parole di disapprovazione o che lascino intravvedere un qualsiasi giudizio). San Nicodemo l’Aghiorita consiglia a tal proposito:

“Confessore, devi osservare il silenzio e ascoltare colui che confessa i suoi peccati e, pure se sono grandi e numerosi, devi essere attento e non parere scioccato, non devi sospirare o presentare alcun gesto o segno che mostrerebbe quanto sei disgustato o sconvolto. Infatti come un daino si accovaccia e il minimo movimento di una foglia è capace d’impedirglielo, ugualmente è per il peccatore mentre sta confessando, mentre si sta sforzando di dire i suoi peccati: un minimo gesto può provocargli delle difficoltà e, di conseguenza, impedirgli di accovacciarsi, ossia di confessarsi come sta scritto: ‘I figli sono sul punto di nascere e non c’è forza  che gliene dia  la possibilità’ (Is 37, 3). Piuttosto, incoraggiateli in ogni istante, dicendogli di non aver vergogna e che pure voi, per le cose che state sentendo, siete come lui su ogni punto, un identico peccatore, e dopo essersi confessato tornerà a casa alleggerito e totalmente gioioso perché avrà liberato la sua coscienza dalla bruciatura del peccato” (6).

In linea di principio, il confessore deve evitare di porre domande poiché questo implica il rischio, da parte del penitente, di non confessarsi liberamente e completamente e, come rimarca san Nicodemo l’Aghiorita, si tratterrebbe di un interrogatorio, non più di una confessione (7).

Nonostante ciò, può porre delle domande se vede che la persona non sa confessarsi (è sovente il caso delle prime confessioni) (8) o è ignorante su quanto dev’essere confessato, o si è bloccato per eccesso di vergogna (9); il confessore può pure chiedere delle precisazioni su quanto non gli pare chiaro o gli sembra incompleto (poiché è importante per il penitente che la sua confessione sia chiara e completa). Ma conviene che, se interroga, lo faccia con tatto.

Se il confessore pone delle domande, non dev’essere assolutamente mosso da curiosità ma:

a)     da una parte dev’essere spinto dalla preoccupazione di permettere a chi si confessa d’esporre le sue mancanze senza dissimularle, senza omissioni, senza essere trattenuto dalla vergogna né accecato dall’ignoranza e in modo sufficientemente aperto e chiaro per averne coscienza e una sufficiente “simbolizzazione” del peccato (attraverso l’espressione linguistica) e che la sua confessione sia liberatoria;

b)    dall’altra, dev’essere spinto dalla preoccupazione di comprendere sufficientemente la natura del peccato per poter proporre, nei suoi consigli e nell’eventuale epitimìa da dare, i rimedi adeguati.

In nessun caso il confessore deve indagare sull’identità delle persone con le quali è stato commesso il peccato (10); non deve neppure richiedere dettagli sulle circostanze del peccato, se queste possono dar luogo ad una rappresentazione tale da costituire un nuovo peccato (nei pensieri o nell’immaginazione) per colui che si confessa o per il confessore (nel particolare caso dei peccati sessuali).

Nei consigli dati dopo la confessione (e che deve evitare di dare durante la stessa), il confessore non deve sgridare il penitente se non nella misura in cui costui ne può trarre profitto. San Nicodemo l’Aghiorita consiglia:

“Confessore, non è bene sgridare tutti e neppure nessuno. Colui che è istruito e avvisato sa trarre profitto dal fatto che lo si sgridi (cfr. Pr 19, 25); coloro che si confessano con audacia e ardimento hanno ugualmente bisogno di essere sgridati (cfr. Tit 1,13). In compenso, coloro che non sono istruiti non sono recettivi quando li si sgrida (cfr. Pr 15, 12); né i pusillanimi, che rischiano di cadere nella disperazione o nella paura; né coloro che si confessano con contrizione, poiché essi non hanno bisogno d’essere ripresi ma consolati; né coloro che hanno un’autorità secondo il detto ‘non sgridare un anziano ma trattalo come un padre’ (1 Tm 5, 1) […].

Che ne sia, devi sgridare un po’ per volta, come fa Dio stesso (cfr. Sg 12, 2). In una parola, devi sempre sgridare con dolcezza (cfr. 2 Tm 2, 25)” (11).

____________________

Note

(1) Exomologhitarion, I, 1.

(2) Vedi Nicodemo l’Aghiorita, Exomologhitarion, I, 9, 10.

(3) La conoscenza, attraverso un sacerdote, di quanto gli è stato detto in confessione, è sanzionata da un provvedimento di deposizione. Vedi Nicodemo l’Aghiorita, Exomologhitarion, I, 11, 12 il quale si rivolge così al confessore: “Non deve restare nulla dopo la confessione se non il fatto di conservare segreti i peccati ascoltati e di non riferirli mai con una parola, uno scritto, un gesto del corpo o in ogni altro modo, pure se sei in pericolo di morte, secondo quanto dice la Sapienza di Sirach: “Avete sentito una parola? Che muoia con voi” (Sir 19, 10). […] Poiché se la rivelerai, sarai sospeso, ossia completamente deposto dai canoni ecclesiastici […] e in seguito sarai causa per molti cristiani di non confessarsi nel timore che tu rivela i loro peccati”. Su quest’ultimo punto vedi pure San Giovanni Climaco, Lettera al pastore, 83.

(4) Exomologhitarion, I, 9, 1.

(5) Cfr. Exomologhitarion, I, 9, 18.

(6) Exomologhitarion, I, 9, 4.

(7) Exomologhitarion, I, 9, 3.

(8) Il Grande Eucologio e il Trebnik, nella loro descrizione del rituale, espongono queste domande. […].

(9) Cfr. Nicodemo l’Aghiorita, Exomologhitarion, I, 9, 3.

(10) Cfr. Ibid. , I, 9, 5.

(11) Exomologhitarion, I, 9, 7.

Venti di guerra

La polveriera ucraina

I venti di guerra stanno tornando a soffiare impetuosi nell’Est ribelle dell'Ucraina. La tregua non ha mai tenuto, ma dopo il voto per le “presidenziali" separatiste di domenica, nel Donbass sono aumentate le violazioni a colpi di cannone.

A Kiev ci si prepara a congelare gli accordi di pace di Minsk dello scorso settembre con il pericolo che il conflitto riesploda.

• "Oppure tutte e due le parti si prepareranno militarmente durante l’inverno per poi regolare i conti in primavera", spiega una fonte del Giornale nella capitale ucraina.

Il ministro dell’Interno, Arsen Avakov, ha ammesso la presenza di volontari stranieri fra le fila dei battaglioni ultra nazionalisti schierati nell’Est contro i filo russi. "Ci aiutano a difendere il nostro Paese e alcuni hanno chiesto la cittadinanza ucraina. Il presidente Poroshenko è disponibile a concederla", ha spiegato il responsabile dell’Interno. L’agenzia di stampa russa Tass sottolinea che in luglio Mosca ha chiesto a Svezia, Finlandia, Francia e Paesi Baltici di indagare sulla partenza dei volontari, che i russi bollano come "mercenari", per l’Ucraina. La notizia è trapelata durante una conferenza stampa al ministero degli Affari Esteri russo con il portavoce che "commentava il reportage delGiornale sul cosiddetto battaglione Azov". Gli ultra nazionalisti ucraini soprannominati"uomini neri" per la loro divisa ed ideologia. Nelle loro file si è arruolato anche l’italiano Francesco F. Se la guerra nel Donbass riesploderà, travalicando le violazioni sempre più continue della tregua, le formazioni ultra nazionaliste come il battaglione Azov saranno in prima linea. Il voto parlamentare ucraino che ha ridotto le aspettative di vittoria del capo dello stato, Petro Poroshenko, a favore del primo ministro Arseniy Yatseniuk, appoggiato dagli americani, alimenta i venti di guerra.

Dall’altra parte della barricate le elezioni "presidenziali" nel Donbass della scorsa domenica, riconosciute solo dalla Russia, gettano ulteriore benzina sul fuoco. Non a caso, oggi, il Consiglio di sicurezza ucraina potrebbe cancellare la concessione di maggiore autonomia alle regioni filo russe dell’Est, che prevedevano elezioni locai il 7 dicembre. Il ministro degli Esteri di Kiev, Paulo Klimkin, ha annunciato nelle ultime ore alla stampa tedesca che i territori ribelli "sono regioni ucraine e noi le riconquisteremo". A Donetsk, "capitale" dei separatisti, si rilancia puntando alla Novarossya, l’antica regione zarista che si espandeva fino ad Odessa e Karkhiv, la seconda città del paese.

Una soluzione concreta giudicata con interesse sia dai russi che dagli ucraini è il modello Alto Adige per il Donbass proposto dall’Italia, ma per discuterne bisogna partire almeno da un cessate il fuoco vero e duraturo.

La triste realtà è che i venti di guerra nel cuore dell’Europa sono destinati a soffiare sempre più forti. Ed il braccio di ferro sulle sanzioni contro Mosca continuerà a provocare un effetto boomerang per tutto il continente, a cominciare dall’Italia.