fecemi ... 'l primo amore.

" Per me si va ne la città dolente,

per me si va ne l'etterno dolore,

per me si va tra la perduta gente.

Giustizia mosse il mio alto fattore;

fecemi la divina potestate

la somma sapïenza e 'l primo amore.

Dinanzi a me non fuor cose create

se non etterne, e io etterna duro.

Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate"

Un regalo per te, sì proprio per te!

Domina consolare animam meam Vultu sancto tuo.

Convertere, anima mea, in laudem ipsius: et refrigerium

invenies in novissimis tuis. (Sl. 114) 

Vinum non habent!

Quodcùmque dìxerit vobis, fàcite.

Implete hydrias aqua,
et ferte architriclìno.

28‑12‑47. Maria Ss., che ha colmato di Sé questo mese di dicembre, sempre presente ‑ Lei sola dall’8 in poi, Tutta Bella, Giglio di Paradiso, nella sua forma di Immacolata, Luce indescrivibile che è carne e ha la immateriale... no, non immateriale perché è vero corpo... dirò che ha la bellezza ideale, trasfigurata, dei corpi glorificati ‑ Maria Ss. scende oggi, giorno dei S. Innocenti, dalla sua nicchia di luce (la luce che emana dal suo corpo beato) e diviene Maria di Nazaret, la pura, bella, soave, materna, umile Maria che visse in Palestina 20 secoli or sono.Viene a fianco del mio letto, biancovestita, un lieve velo di lino, tessuto rado, sui capelli biondi, divisi al sommo del capo, così come la vidi molte e molte volte nelle visioni... È dolce, ma lievemente mesta. Però mi dice, posando le mani bellissime sulla sponda del mio lettino:«Sto qui. Perché tu mi possa contemplare, studiare nei tratti, ben da vicino, ancora una volta, e perché tu possa capire in che è la differenza fra quella che ero sulla terra, e quella che sono ora in Cielo.A Lourdes, a Fatima, nelle apparizioni in genere, appaio come sono ora in Cielo, e il mio aspetto ha già l’indescrivibile bellezza luminosa dei corpi glorificati. Quella bellezza che i veggenti di quelle apparizioni non afferrano mai tutta, in tutti i particolari. Nota che sanno dire l’abito che porto, la corona che sgrano, la rupe o l’albero su cui mi poso, i gesti che faccio, l’espressione del volto, ma sono sempre indecisi, e involontariamente non sono mai veritieri, nel saper dire il mio volto, il colore degli occhi e capelli, né della pelle. Si sforzano di farlo. Ma non riescono, non possono farlo.Nessuna delle anime veggenti mi ha vista tanto come tu mi hai vista, nella veste di Fanciulla, Sposa, Madre sulla terra, nella veste di Regina del Cielo. E tu ogni volta ti dici: “È sempre Lei. Ma come è diversa quando è la gloriosa Regina del Cielo, assunta in corpo ed anima fra gli angeli, da quella che è quando è l’umile Maria di Nazaret”.  Guardami bene, figlia, e placa il tuo dolore. Guardami. Son Maria di Nazaret?»  La osservo attentamente, così vicina come è al mio volto. Ne studio l’epidermide di un caldo pallore di magnolia soffuso di un tenue rosa sulle guance, le labbra giustamente tumide e porporine, il naso sottile, diritto, gli occhi perfetti di taglio e così limpidi nel colore di cielo sotto la fronte alta e liscia, l’ovale perfetto, di fanciulla... Non so perché il suo volto mi fa sempre pensare ad una candida fiamma o al boccio di un giglio prossimo ad aprirsi, tanto le curve sono dolci nel loro ovale... Guardo i bei capelli di un biondo mite, fini, soffici, lievemente ondulati. Penso che se invece di essere stretti in trecce pesanti, che li stirano sul capo, fossero sciolti, le onde sarebbero più profonde... E soprattutto mi perdo a sentire il tenue calore del suo corpo che mi respira vicino, e il suo profumo... il suo caratteristico profumo, l’odore di Maria... l’odore della Vergine... Maria legge il mio desiderio di abbandonarmi sul suo omero materno per aver sollievo in tante pene di ogni specie, e mi attira. Sto così... non so quanto. Poi mi lascia, dice: “Scrivi che ti ho presa sul cuore”. Scrivo queste ultime 5 righe. Ora dice: “E guardami ora”. Si trasfigura, alzandosi dal suolo, scostandosi dal letto, poggiata su una nuvola d’argento, circonfusa della sua luce candidissima. Il corpo splende, splende la veste che da bianca si fa “luce bianca”, splende il volto, si affina come se la luce lo spiritualizzasse, splende lo sguardo rapito. La luce è così viva che il cilestrino delle pupille si fa “raggio”, e l’oro delle chiome quasi più non si distingue per tale, sembra scuro rispetto alla luce che emana il Corpo della Madre di Dio glorificato. Abbassa gli occhi su me, mi sorride. Chiede: “Sono io?”.“Sì”.“Ma sono uguale alla donna che fu Madre di Gesù?”.“Sì... e no” rispondo coraggiosamente. Perché ci vuol coraggio a fare certi confronti e certe confessioni.“Eppure sono io. Lo vedi. Così sono in Cielo. Così apparii a Lourdes e Fatima. Là dove meglio i veggenti mi hanno vista, essendo ‘degli innocenti’ come te, figlia mia. Più innocente è la creatura e più mi vede qual sono, ed esattamente mi descrive per quanto può come creatura, e mi fa scolpire somigliante per quanto può esserlo un simulacro”.  Torna da me, umana... Mi chiede: “Si placa il tuo tormento?”. Piango. Mi carezza... Io piango perché da quando ho letto che al Cornacchiola Bruno¹ (ora ne so il nome) apparve scura di capelli e di tipo orientale, credo di essere nell’inganno nel dire che è bionda Maria. Eppure lo è, di un bi­ondo pallido anche, quasi paglia, quasi oro zecchino. Lo vedo bene. È qui, la sua testa a meno di 30 centimetri dai miei occhi! Mi carezza per consolarmi e dice:«O Maria, non temere. L’ombra alla grotta e del manto ha molto contribuito all’errore. E non era necessario che a un peccatore mi svelassi perfettamente così come agli innocenti Bernarda, Lucia, Giacinta, Francesco, e al Piccolo Giovanni del mio Gesù. Ma, ascolta bene, ma a te che sei Serva di Maria ², dico che l’artefice che mi ha scolpita in modo che io non mi riconosco, bene avrebbe fatto a ricordare le statue di Lourdes e di Fatima, là dove io sono resa così come può l’uomo rendere l’effigie della Madre di Dio... E soprattutto avrebbe dovuto ispirarsi al volto con cui sono ritratta nell’Annunciata di Firenze ³, quel volto dal quale, se l’uomo e il tempo non ne avessero alterato l’effigie, ogni uomo potrebbe conoscere come ero quando lo Spirito dello Spirito di Dio, di Dio mi fece incinta. Il fumo dei ceri e il tempo hanno offuscato i colori, e l’uomo ha sciupato... Ma ancor si vede come era la Fanciulla di Dio, la Fidanzata a Giuseppe in quella mia primavera d’anni, in quella 

¹ È il veggente delle “Tre Fontane”. Dopo l’accenno incontrato a pag. 242 (nota ¹) se ne tratterà più diffusamente a pag. 246.

² Cioè terziaria dell’Ordine dei Servi di Maria.

³ Il celebre affresco, ritenuto di mano angelica, che si trova nella basilica della Ss. Annunziata di Firenze. Nel chiostro annesso riposano, dal 1973, i resti mortali della scrittrice.

fiorita primavera nazzarena. Guardami e dimentica il dolore, la paura, tutto. Ricordati: “Vidi l’Agnello che stava sul monte Sion e con Lui 144.000 persone che avevano sulla fronte scritto il suo Nome e quello del Padre... e cantavano un nuovo cantico che nessuno poteva imparare se non quei 144.000 riscattati dalla terra... primizie a Dio e all’Agnello, né fu trovata menzogna sulla loro bocca” ⁴. Ti sembra non poter appartenere a questa schiera perché non sei un’innocente? È detto ancora che l’angelo del Signore segna del segno di Dio 144.000 servi del Signore che vengono in bianche vesti all’eterno osanna dopo essere passati dalla grande tribolazione⁵. Quale tu l’hai. Ma ecco, io ti imprimo quel segno sulla fronte, io, Regina degli Angeli e Madre di Dio, con un bacio.Sta’ in pace. Il Signore Uno e Trino ed io asciughiamo, dalla terra, ogni tuo pianto.»Mi abbandono di nuovo al materno abbraccio.

⁴ Apocalisse 14, 1‑5. 

⁵ Apocalisse 7, 9‑17.(da i Quaderni 1945-50 Maria Valtorta ed. CEV)

AMDG et DVM

Scritti e insegnamenti spirituali: Doroteo e Dositeo (13/8)

GLI ESEMPI TRASCINANO 
perché pieni di timor di Dio

VITA DI ABBA_[1] DOSITEO

1. Abba Doroteo, uomo veramente beato, con l’aiuto di Dio abbracciò la vita solitaria e si ritirò nel monastero di abba Seridos. Là trovò molti grandi uomini spirituali che praticavano l’esicasmo_[2]; tra di essi eccellevano due grandi Anziani, il santissimo Barsanufio e il suo discepolo o meglio il suo compagno d’ascesi, abba Giovanni, soprannominato il Profeta per il dono del discernimento che aveva ricevuto da Dio. Doroteo si abbandonò ad essi con estrema fiducia; era in relazione con il Grande Anziano_[3] tramite il santo abba Seridos, e fu stimato degno di servire abba Giovanni il Profeta. Questi santi Anziani decisero dunque di fargli costruire un’infermeria e di affidargliene la cura; infatti i fratelli pativano molto quando si ammalavano perché non c’era nessuno che avesse cura di loro. E Doroteo dunque con l’aiuto di Dio costruì l’infermeria; alle spese provvide il suo fratello secondo la carne – quest’uomo in effetti era un buon cristiano e grande amico dei monaci. E, come dicevo, fu appunto abba Doroteo, insieme a certi altri fratelli pieni di timor di Dio, a curare gli ammalati; era lui ad avere la responsabilità di tale incarico.

2. Un giorno lo mandò a chiamare l’igùmeno, abba Seridos; arriva e trova accanto a lui un ragazzo in abiti militari, dall’aspetto molto delicato e gentile. Questo ragazzo era appena arrivato al monastero, accompagnato da alcuni amici di abba Seridos, gente alle dipendenze del governatore della regione. Come abba Doroteo arriva, abba Seridos lo prende in disparte e gli dice: «Queste persone hanno portato questo ragazzo, dicono che vuole restare qui in monastero. Temo che si tratti di una di queste persone importanti, che ha rubato o fatto qualcosa di male e vuole scappare; ho paura che avremo delle noie. Non ha affatto né l’aria né l’aspetto di uno che voglia farsi monaco»_[4].

3. Questo giovane era paggio di un generale ed era vissuto tra lussi e ricchezze; i paggi di queste persone infatti fanno sempre una vita di grande dissipatezza; non aveva neppure mai sentito parola di Dio. Ma quando alcuni uomini a servizio del generale gli avevano fatto una descrizione della Città Santa, gli era nato il desiderio di vederla. E così aveva chiesto al generale di mandarlo a visitare i luoghi santi. Costui non voleva rattristarlo, trovò un amico fidato che vi andava e gli disse: «Fammi il favore di prendere con te questo ragazzo a visitare i Luoghi Santi». Quest’uomo, ricevuto il ragazzo dalle mani di un generale, lo trattò con infiniti riguardi e lo faceva mangiare alla sua tavola con lui e la moglie. Arrivati alla città santa, veneravano i luoghi santi e andarono al Getzemani. C’era là un dipinto che raffigurava l’Inferno. Il ragazzo stava a guardare attento e colpito, e vide accanto a sé una donna maestosa, con una veste di porpora, che gli indicava ciascun condannato e di sua iniziativa gli dava altre spiegazioni. Il ragazzo l’ascoltava silenzioso e stupito; come ho già detto, non aveva mai sentito una parola di Dio e neppure che ci fosse un giudizio. Le disse dunque: «Signora, che bisogna fare per sfuggire a questi castighi?». Gli rispose: «Digiuna, non mangiare carne, prega continuamente e sfuggirai al castigo». Dopo aver ricevuto questi tre comandi, Dositeo non vide più la donna; era scomparsa. Da quel momento il ragazzo, preso da compunzione, osservava i tre comandi che gli erano stati dati. Ma l’amico del generale che lo vedeva digiunare e non mangiare carne, era preoccupato al pensiero del generale, perché sapeva che aveva grande stima di questo ragazzo. I soldati che l’accompagnavano, vedendolo comportarsi in questo modo, gli dissero: «Ragazzo, quel che fai non si addice a chi vuol vivere nel mondo; se vuoi vivere così, entra in monastero ed avrai la salvezza». Ma Dositeo non sapeva niente di Dio, tantomeno che cosa fosse un monastero; osservava semplicemente quel che aveva sentito dire da quella donna. E così disse loro: «Portatemi in quel posto che voi sapete; perché io non so proprio dove andare». Alcuni di questi, come ho già detto, erano amici di abba Seridos e vennero al monastero portando con loro il ragazzo.

4. Il beato Doroteo, dunque, mandato dall’abba a parlare con lui, lo esaminava con attenzione, ma il ragazzo non sapeva dire nient’altro se non: «Voglio essere salvato». Doroteo allora andò dall’abba Seridos e gli disse: «Se sei davvero del parere di accoglierlo, non aver alcun timore; non vi è malvagità in lui». E l’abba gli rispose: «Ebbene, fammi il favore di prenderlo con te affinché ottenga la salvezza, non voglio che stia in mezzo ai fratelli». Ma Doroteo, per timore di Dio supplicava e diceva: «È al di là delle mie possibilità accettare il peso di chiunque; non sono all’altezza di un compito del genere!». Gli disse abba Seridos: «Sono io che porto il tuo e il suo peso; perché ti angosci?». Doroteo allora gli rispose: «Dato che hai proprio deciso così, se pensi sia cosa buona, va a dirlo all’Anziano». E l’abba gli disse: «Benissimo, glielo dico». Se ne andò dunque a riferire la cosa al Grande Anziano, e l’Anziano gli fece dire così: «Accoglilo, perché è attraverso di te che Dio lo salverà». Allora lo accolse con gioia e lo teneva con sé all’infermeria. Il suo nome era Dositeo.

5. Quando poi arrivò il momento di mangiare, gli disse: «Mangia fin che sei sazio, fammi sapere soltanto quanto mangi». E Dositeo tornò a dirgli: «Ho mangiato un pane e mezzo». Il pane pesava quattro libbre. Gli disse: «Ti senti bene, Dositeo?» Gli rispose: «Sì, padre_[5], sto bene». Gli chiese: «Non hai fame?» «No, signore, non ho fame». Allora Doroteo gli disse: «Mangia allora un pane e un quarto; dividi l’altro quarto in due parti, mangiane la metà e avanza l’altra». E così fece. Gli chiese: «Hai fame, Dositeo?». Gli rispose: «Sì, padre, un pochino». Alcuni giorni dopo gli domandò di nuovo: «Come stai, Dositeo? Senti ancora fame?». Gli rispose: «No, padre, grazie alle tue preghiere, sto bene». Gli disse: «Avanza allora l’altra metà del quarto di pane». E fece così. Alcuni giorni dopo gli domandò di nuovo: «E adesso come stai? Hai fame?». Gli rispose: «Sto bene, padre». Gli disse: «Dividi in due parti l’altro quarto, mangiane metà e avanza l’altra metà». E così fece. E in questo modo, con l’aiuto di Dio, poco per volta da sei libbre arrivò a sei once; difatti anche la quantità di cibo da mangiare è questione d’abitudine.

6. Il ragazzo era estremamente abile in ogni lavoro che faceva; serviva i malati nell’infermeria e tutti erano contenti di come li serviva perché faceva tutto con precisione. Se gli capitava di esser poco attento ad un malato o di rivolgergli parole di collera, piantava lì tutto e se ne entrava nella cella piangendo. Gli altri che servivano con lui all’infermeria, venivano a consolarlo, ma Dositeo non trovava pace; allora andavano a dire ad abba Doroteo: «Padre, per piacere cerca di capire che ha questo fratello; piange e non ne sappiamo il motivo». E Doroteo entrava e lo trovava steso a terra in lacrime e gli chiedeva: «Che c’è Dositeo? che hai? perché piangi?». E Dositeo diceva: «Perdonami, padre mio, mi sono arrabbiato e ho detto parole cattive al mio fratello». Gli diceva l’abba: «E così, Dositeo, ti sei arrabbiato e non ti vergogni di adirarti e di dire parole cattive al tuo fratello? non sai che lui è Cristo? e tu fai soffrire Cristo?». E Dositeo abbassava gli occhi a terra, piangendo, senza dire nulla. E quando l’abba vedeva che aveva pianto abbastanza, allora gli diceva: «Dio ti perdoni! Alzati, da questo momento ricominciamo da capo. Sforziamoci di fare attenzione e Dio ci aiuterà». Subito, come sentiva queste parole, si alzava e correva con gioia al suo lavoro, certo di aver ricevuto veramente il perdono da Dio. Quelli che lavoravano all’infermeria si abituarono dunque al suo modo di fare e quando lo vedevano piangere, dicevano: «Che ha Dositeo? Ha fatto qualcosa che non va?» E dicevano al beato Doroteo: «Padre, vieni nella cella, perché là c’è lavoro per te». E come entrava e lo trovava steso a terra in lacrime, capiva che aveva detto qualche parola cattiva e gli chiedeva: «Dositeo, che c’è? Hai di nuovo rattristato Cristo? Ti sei di nuovo arrabbiato? Non te ne vergogni? Non riuscirai dunque a correggerti?». E Dositeo continuava a piangere a lungo. Di nuovo come lo vedeva sazio di lacrime, Doroteo gli diceva: «Alzati, Dio ti perdoni; ricomincia di nuovo da capo. Correggiti una buona volta!». E subito si scuoteva di dosso la tristezza, pieno di fiducia e se ne andava al suo lavoro.

7. Rifaceva molto bene i letti dei malati. Ed era così sincero e aperto nello svelare i suoi pensieri che spesso, poiché rifaceva i letti con ogni cura, quando vedeva passare il beato Doroteo gli diceva: «Padre, padre mio, i miei pensieri mi dicono: rifai bene i letti». E quello gli rispondeva: «Oh Signore! ecco: sei un buon servitore, sei diventato un buon lavoratore; ma sei diventato un buon monaco?». E non lasciava mai che si attaccasse ad un lavoro o ad un oggetto qualsiasi. Dositeo infatti accettava ogni cosa con gioia e fiducia e obbediva di buon animo a tutto. Quando aveva bisogno di un mantello, l’abba glielo dava; e Dositeo correva a ricucirlo con grande cura e attenzione. Ma come aveva finito, Doroteo gli domandava: «Dositeo, hai ricucito quel mantello?». Rispondeva: «Sì, padre mio, l’ho riparato per bene». Gli diceva allora: «Su, dallo a quel fratello o a quel malato». E Dositeo correva subito a darlo. Di nuovo Doroteo gliene dava un altro e allo stesso modo dopo che l’aveva ricucito e riparato, gli diceva: «Dallo a quel fratello». E Dositeo glielo dava immediatamente, senza mai rattristarsi né mormorare dicendo: «Dopo tutta la fatica che ho fatto per ricucirlo e ripararlo, me lo prende e lo da ad un altro». Ma si affrettava a fare ogni cosa buona che gli veniva chiesta.

8. Un’altra volta un economo portò un coltello, meraviglioso e molto bello. Dositeo lo prese e lo portò ad abba Doroteo dicendo: «Il tal fratello ha portato questo coltello e io l’ho preso perché, se tu lo ordini, lo teniamo all’infermeria; taglia bene le fette di pane». Il beato Doroteo non acquistava mai oggetti ricercati per l’infermeria, nulla di più di quel che era bene avere. Gli disse dunque: «Portalo, perché veda se è buono». Glielo diede dicendo: «Sì, padre, è ottimo per tagliare il pane». Anche Doroteo vedeva che era proprio adatto per quell’uso ma siccome non voleva che si attaccasse a nessun oggetto, non volle che lo tenesse. Gli disse dunque: «Dositeo, e così ti piace? Vuoi essere servo di questo coltello e non servo di Dio? Davvero, Dositeo, ti piace? e attaccheresti così il tuo cuore a questo coltello? Non ti vergogni di desiderare di avere per signore questo coltello, invece di Dio?» Dositeo ascoltava senza ribattere nulla, e restava in silenzio abbassando gli occhi a terra. E dopo averlo rimproverato a lungo, gli disse: «Su, mettilo qui e non toccarlo». E Dositeo fu così attento a non toccarlo, che non lo prendeva mai neppure per darlo ad un altro, e mentre tutti gli altri ne facevano uso, lui solo non gli si avvicinava. E non disse mai: «Perché tra tutti solo io non lo posso usare?» Ma faceva con gioia tutto quello che gli veniva detto.

9. Così dunque passò quel breve periodo di tempo che trascorse in monastero, – vi restò infatti circa cinque anni – e così visse fino alla fine in obbedienza senza aver mai fatto una sola volta la sua volontà in qualche cosa e senza aver legato a nulla il suo cuore.

Quando si ammalò e sputò sangue (morì infatti di tisi), sentì dire che le uova bollite facevano bene a chi sputa sangue. Anche il beato Doroteo lo sapeva e benché gli stesse a cuore curarlo, era preoccupato e questo fatto delle uova non gli era venuto in mente. Gli disse Dositeo: «Padre, vorrei dirti quel che ho sentito dire su una cosa che mi farebbe bene; ma non voglio che tu me ne dia, perché questo pensiero mi perseguita». Gli dice: «Dimmi, Dositeo, dimmi qual è questa cosa». E Dositeo gli disse: «Dammi la tua parola che non me ne darai; perché te l’ho già detto, questo pensiero mi perseguita». Gli rispose: «Va bene, farò come vuoi». Allora gli disse: «Ho sentito dire che le uova bollite fanno bene quando si sputa sangue; ma per amore del Signore, siccome non è venuto in mente a te di farmele prendere, se sei d’accordo, non darmene a motivo di questi miei pensieri che mi perseguitano». Gli disse: «Va bene, se non vuoi, non te ne do, sta tranquillo». E cercava di dargli altre cose che gli facessero bene al posto delle uova, perché Dositeo gli diceva: «Sono ossessionato dal pensiero delle uova». Ed anche così gravemente ammalato lottava contro la sua volontà.

10. Custodiva sempre anche il ricordo di Dio; Doroteo gli aveva insegnato a ripetere sempre, secondo la tradizione: «Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me»_[6] e di tanto in tanto: «Figlio di Dio, vieni in mio aiuto». Faceva sempre questa preghiera. Quando si ammalò, Doroteo gli disse: «Dositeo, sta’ attento alla preghiera, guarda di non lasciartela sfuggire». Gli rispose: «Sì, padre, prega per me». E di nuovo quando si aggravò, gli disse: «Che c’è, Dositeo, come va la preghiera? c’è ancora?». Gli disse: «Sì, padre, grazie alle tue preghiere». Quando fu ancora più grave (era così debole che lo si poteva trasportare con un lenzuolo), gli disse: «Come va la preghiera, Dositeo?». A quel punto gli disse: «Perdonami, padre mio, non ho più la forza di custodirla». Gli rispose: «E allora lascia la preghiera; ricordati semplicemente di Dio e pensa che sta davanti a te». Soffriva molto e mandò a dire al Grande Anziano: «Lasciami andare, perché non ne posso più». L’Anziano gli mandò a dire: «Figliolo, abbi pazienza, perché la misericordia di Dio è vicina». Il beato Doroteo lo vedeva sfinito e temeva che la sua anima ne patisse danno. Alcuni giorni dopo Dositeo mandò di nuovo a dire all’Anziano: «Signore mio, non ne posso più». Allora l’Anziano gli rispose: «Va’ in pace, resta davanti alla Santa Trinità e intercedi per noi».

11. I fratelli, sentita la risposta dell’Anziano, incominciarono ad irritarsi e a dire: «Ma insomma che ha fatto, quale opera ha compiuto per sentirsi dire queste cose?». In verità infatti non lo avevano visto digiunare un giorno su due come facevano alcuni in quel monastero né vegliare prima della preghiera notturna; si svegliava per la veglia soltanto dopo le prime due acoluthìe_[7]. E non l’avevano mai visto compiere una pratica ascetica, anzi a volte l’avevano visto bere un po’ del brodo riservato ai malati e mangiare una testa di pesce se avanzava o qualche altra cosa del genere. Eppure, come già dicevamo, nel monastero ce n’erano alcuni che digiunavano a giorni alterni e raddoppiavano le veglie e le pratiche ascetiche. Come dunque sentirono la risposta inviata dall’Anziano a quel ragazzo che aveva vissuto in monastero cinque anni, si misero in agitazione; non conoscevano la sua opera, la sua obbedienza in ogni cosa, non sapevano che non aveva mai fatto una sola volta la sua volontà, ignoravano la sua obbedienza così assoluta che se per caso il beato Doroteo gli chiedeva qualcosa per scherzo, subito correva a farlo senza esitare.

Ve ne do un esempio. I primi tempi costui parlava in modo rozzo così come era abituato. Un giorno dunque il beato Doroteo gli disse scherzando: «Hai bisogno di pane inzuppato di vino, Dositeo? Benissimo, vallo a prendere!». E Dositeo come sentì queste parole, se ne andò e ritornò con una coppa di vino e del pane e gliela mise davanti per ricevere la benedizione. Doroteo non capì, lo guardò sbalordito e gli chiese: «Che vuoi?». Gli rispose: «Mi hai ordinato di prendere del pane inzuppato di vino; dammi la benedizione». Allora gli disse: «Sciocco, te l’ho detto perché gridi come i Goti; quelli, infatti, quando si arrabbiano, gridano incolleriti. Per questo ti ho detto ’Prendi del pane inzuppato di vino’, perché anche tu gridi come un Goto». A queste parole fece una metanìa_[8] e se ne andò a rimettere al suo posto la coppa.

12. Un’altra volta di nuovo venne ad interrogare Doroteo su una parola delle Scritture; cominciava grazie alla sua purezza a capire qualcosa delle Scritture. Ma Doroteo a quel tempo non voleva che si applicasse alla lettura, voleva piuttosto che fosse al sicuro grazie all’umiltà. E così quando lo interrogò, gli rispose: «Non lo so». Dositeo non comprese il senso della sua risposta e ritornò un’altra volta a interrogarlo su un altro capitolo. Allora gli disse: «Non so, ma va’ a chiederlo all’abba». Ed egli vi andò senza esitare. Ma Doroteo aveva in precedenza detto all’abba, senza che Dositeo ne sapesse niente: «Se viene Dositeo a interrogarti su qualche punto delle Scritture, sii un po’ duro con lui». E così quando venne a interrogarlo, cominciò a rimproverarlo e a dirgli: «Non te ne vuoi star tranquillo, tu che non sai proprio niente! Hai coraggio di chiedere queste cose invece di preoccuparti dei tuoi peccati?». Continuò su questo tono per un po’ e poi lo mandò via dopo avergli dato due schiaffi. E Dositeo ritornò da Doroteo, gli fece vedere le guance arrossate dagli schiaffi e gli disse: «Le ho prese per bene!». E non gli disse: «Perché non mi hai corretto tu, invece di mandarmi dall’abba?»_[9]. No, non disse nulla del genere, ma qualsiasi cosa dicesse o facesse Doroteo, la accettava con fiducia senza esitare. E quando qualche pensiero lo tormentava, accettava con tale convinzione quello che gli si diceva e lo faceva suo a tal punto che non ritornava mai due volte sullo stesso pensiero.

13. Alcuni dunque, come già ho detto, ignoravano questa sua opera meravigliosa e mormoravano per il modo con cui l’Anziano l’aveva congedato. Ma quando Dio volle rendere manifesta la gloria preparata per lui a ricompensa di quella sua santa obbedienza e far conoscere il carisma che aveva il beato Doroteo che, pur essendo ancora un discepolo nel compito di guidare gli uomini alla salvezza, l’aveva condotto così direttamente e velocemente a Dio, allora, non molto tempo dopo la sua fine beata, accadde questo: un santo anziano, che si trovava come ospite nel monastero, desiderò vedere i santi che lì erano morti e chiese a Dio di concedergli questa visione. E li vide tutti insieme come in coro e in mezzo a loro c’era un ragazzo; l’anziano chiese: «Ma chi è quel ragazzo che ho visto insieme ai Padri?». E come descrisse i segni che lo caratterizzavano, tutti riconobbero che si trattava di Dositeo_[10] e resero gloria a Dio, meravigliati che nonostante la vita che aveva fatto prima di entrare in monastero, fosse stato stimato degno di giungere a tali altezze e in un tempo così breve per aver osservato l’obbedienza e aver spezzato la propria volontà.

Da: DOROTEO DI GAZA, Scritti e insegnamenti spirituali,

(edd L. CREMASCHI), Roma 1980, 50-60.

 

[1] Conserviamo il termine abba senza tradurlo. In Doroteo la parola abba mantiene il senso antico di monaco avanzato nella vita spirituale; se a volte designa il superiore è perché il superiore è un santo come nel caso di abba Seridos, ma il termine abba non comporta necessariamente l’idea di autorità.

[2] Il termine esicasmo deriva da ησυχία che designa la solitudine, la ricerca di Dio nella contemplazione, lontano dalle distrazioni. In generale l’esicasta è il monaco, che, già avanzato nella vita spirituale, vive in solitudine, a volte ai margini della comunità, a volte in totale e completa reclusione come Barsanufio e Giovanni il profeta.

[3] Così veniva chiamato Barsanufio.

[4] Tutte le regole monastiche antiche invitano a non accettare troppo facilmente nuovi fratelli nella comunità; occorre vigilare e discernere se chi chiede di entrare in monastero è veramente spinto dal desiderio di rispondere alla chiamata di Dio. La regola di Pacomio prescrive: «Se qualcuno si avvicina alla porta del monastero volendo rinunziare al mondo ed essere aggregato al numero dei fratelli, non abbia la libertà di entrare [...] Dia con esattezza prova di sé: se per caso non abbia commesso qualche delitto e, preso da timore, si sia temporaneamente allontanato, o sia sotto il potere di altri e per vedere se può rinunziare ai genitori e non tener conto dei propri beni» (Precetti 49: ed. Studium, Roma 1974, p. 112). Cfr. anche Basilio, Asceticon 6,1-9 e il c. 58 della regola di Benedetto.

[5] Il termine κύριε non è facilmente traducibile in italiano, è un termine usato in segno di rispetto, di deferenza per una persona, a volte è usato dai figli per rivolgersi ai genitori.

[6] Un codice più recente (Parigi gr 1089) riporta la formula: «Signore Gesù Cristo, nostro Dio, abbi pietà di me». Doroteo aveva imparato questa preghiera, che sarà detta preghiera di Gesù o del cuore, dai suoi padri spirituali Giovanni e Barsanufio e l’insegna a sua volta a Dositeo. La preghiera di Gesù o del cuore si svilupperà nel Sinai e sul Monte Athos. Legata a nomi come quelli di san Macario, Diadoco da Fotica, Giovanni Climaco e a tutta la tradizione esicasta, ha origine dalla concezione biblica del Nome: il Nome di Dio è uno dei suoi attributi, il luogo teofanico, il luogo della sua presenza. L’invocazione del Nome di Dio riempie il cuore dell’uomo, trasformandolo in luogo della presenza divina.

[7] L’acoluthìa designa un insieme di salmi, di responsori ecc. che formano una parte dell’ufficio divino. A volte il termine viene usato per indicare l’intero ufficio divino.

[8] La metània (lett. penitenza) è un profondo inchino fino a terra, a volte seguito da un segno di croce; è un segno di pentimento, di richiesta di perdono dopo un peccato oppure è semplicemente un segno di venerazione verso Dio o verso un fratello.

[9] Non dobbiamo dedurre che Doroteo proibisse al suo discepolo di leggere e meditare le Scritture! Tutt’altro! Doroteo è figlio della tradizione monastica dei Padri del deserto che ruminavano le Scritture giorno e notte, ma dai Padri del deserto Doroteo ha anche imparato ad accostare le Scritture con grande timore e venerazione. Doroteo vigila che il suo discepolo ami e obbedisca alla parola, senza farne oggetto di disquisizione.

[10] La festa di san Dositeo l’Ιpotaktikòs è il 13 agosto.

ATTI DI MASSIMILIANO

ATTI DI MASSIMILIANO

I. Durante il consolato di Tusco e Anulino, il 12 marzo, a Teveste, nel foro, fu introdotto Fabio Vittore unitamente a Massimiliano, e fu ammesso l’avvocato Pompeiano.

Quest’ultimo disse: “L’esattore militare Fabio Vittore si è costituito assieme a Valeriano Quinziano, praepositus di Cesarea, assieme a Massimiliano figlio di Vittore, una buona recluta. Poiché è arruolabile, chiedo che venga misurato”.

Il proconsole Dione disse: “Come ti chiami?”.

Massimiliano rispose: “Ma perché vuoi sapere il mio nome? Io non posso prestare servizio militare, perché sono cristiano”.

Il proconsole Dione disse: “Fallo accostare all’asta”.

Durante questa operazione, Massimiliano rispose: “Non posso prestare servizio militare, non posso commettere cattive azioni: sono cristiano”.

Il proconsole Dione disse: “Venga misurato”.

Dopo che fu misurato, un funzionario disse ad alta voce: “Misura cinque piedi e dieci pollici”.

Il proconsole Dione disse al funzionario: “Gli sia apposto il contrassegno”.

Massimiliano, opponendo resistenza, rispose: “Non voglio, non posso prestare servizio militare”.

II. Dione disse: “Presta servizio, se vuoi aver salva la vita”.

Massimiliano rispose: “Non voglio prestare servizio. Fammi pure decapitare; io non milito per il mondo, ma milito per il mio Dio”.

Il proconsole Dione disse: “Chi ti ha indotto a questo?”.

Massimiliano rispose: “Il mio animo e colui che mi ha chiamato”.

Dione disse al padre di lui Vittore: “Dà un buon consiglio a tuo figlio”.

Vittore rispose: “Lui sa cosa gli convenga; è capace di consigliarsi da solo”.

Dione disse a Massimiliano: “Presta servizio, accetta il contrassegno”.

Rispose: “Non accetto il contrassegno: ho già il segno del mio Cristo”.

Dione disse: “Ti spedisco immediatamente dal tuo Cristo”.

Rispose: “Vorrei solo che lo facessi: questa è anche la mia gloria”.

Dione disse a un funzionario: “Gli sia apposto il contrassegno”.

Opponendo resistenza, rispose: “Non accetto il contrassegno del mondo; e se me lo imporrai, lo strapperò, perché non ha alcun valore; io sono cristiano, e non posso portare al collo una piastrina di piombo, dopo aver ricevuto il segno di salvazione del mio Signore Gesù Cristo, figlio del Dio vivo, che tu non conosci, che ha patito per la nostra salvezza, che Dio ci ha mandato per i nostri peccati. Questo è il Dio che noi cristiani tutti serviamo, questo il Dio che seguiamo come capo della nostra vita e autore della nostra salvezza”. Dione disse: “Presta servizio militare, accetta il contrassegno, se non vuoi fare una brutta fine”.

Massimiliano rispose: “Io non perirò: il mio nome è già nelle liste del mio signore. Non posso prestare servizio militare”.

Dione disse: “Pensa alla tua giovinezza, e presta servizio militare; questo deve fare un giovane”.

Massimiliano rispose: “La mia milizia è per mio Signore, non posso militare per questo mondo. Te l’ho già detto, sono cristiano”.

Il proconsole Dione disse: “Nella guardia imperiale dei nostri signori Diocleziano e  Massimiano, Costanzo e Massimo ci sono dei soldati cristiani, e prestano servizio”.

Massimiliano rispose: “Loro sapranno quel che gli conviene; io però sono cristiano, e non posso fare il male”.

Dione disse: “Quelli che prestano servizio militare, cosa fanno di male?”.

Massimiliano rispose: “Lo sai tu quello che fanno”.

Il proconsole Dione disse: “Presta servizio, se non vuoi fare una brutta fine per disprezzo del servizio militare”.

Massimiliano rispose: “Io non morirò; e se uscirò dal mondo, la mia anima vivrà con Cristo mio Signore”.

III. Dione disse: “Metti giù il suo nome”.

E quando fu messo giù, Dione disse: “Poiché, rifiutando di prestare obbedienza, hai ricusato il servizio militare, riceverai una condanna proporzionata, che serva d’esempio anche agli altri”.

E lesse la sentenza dalla tavoletta: “Massimiliano, poiché rifiutando di prestare obbedienza, ha ricusato di entrare a far parte dell’esercito, è condannato a morte per decapitazione”.

(traduzione dal Greco da: G. Lanata, Processi contro cristiani negli atti dei martiri,

 Torino 1989,51-55)

AMDG et BVM

La buona partecipazione alla Messa

Ecco un documento che fa pensare molto 

alla nostra ingratitudine e ... altro ancora

La buona partecipazione alla Messa 

aiuta a vivere meglio la giornata

Riportiamo in seguito un brano di una omelia del santo monaco Anastasio Sinaita (+ 700). Il testo contiene interessanti osservazioni sugli usi liturgici e sulle abitudini (non proprio esemplari) dei fedeli. Siamo alla fine del secolo VII.

“… Nella chiesa di Dio non siamo disposti a stare alla presenza di Dio neppure un’ora sola, nella preghiera e nella lettura, ma abbiamo fretta di uscire dalla chiesa di Dio come se sfuggissimo da un fuoco! Se, al momento del divino evangelo, viene letta una pericope un po’ più lunga, ne siamo indignati e cominciamo a girarci attorno; se il sacerdote che recita le preghiere, le prolunga un po’, ce ne crucciamo e allentiamo la tensione; e se colui che offre il sacrificio incruento si attarda un po’ di più, ne siamo infastiditi e irritati, sbadigliamo e siamo impazienti di allontanarci quanto prima dal luogo della preghiera, come da un tribunale, mentre il diavolo ci spinge a raggiungere le vane occupazioni e le dissolutezze. Grande è la nostra miseria, miei cari!

Eppure in ogni preghiera e supplica la nostra mente dovrebbe essere fervente e ben concentrata, ma soprattutto nella divina celebrazione dei misteri immacolati, poiché in tale sinassi siamo tenuti a metterci alla presenza del Signore con timore e tremore (Fil 2,12). Ma neppure questa celebrazione noi l’offriamo alla sua presenza con una preghiera sincera e un animo contrito e umiliato (Sal 50,19) e anche durante tale sinassi continuiamo ad occuparci delle nostre cause giudiziarie e dell’amministrazione delle nostre numerose e vane faccende!

Alcuni non si preoccupano con quale purezza e pentimento si accostano alla sacra mensa, ma con quali abiti possano mettersi in mostra. Alcuni poi, dopo essere entrati, non si degnano di rimanere fino alla fine, ma tramite altri domandano che cosa si sta celebrando nella sinassi e se è arrivato il momento della comunione, allora balzando dentro di corsa come cani, arraffano il mistico pane e poi se ne vanno.

Altri, da quando arrivano nel tempio di Dio, non se ne stanno tranquilli una sola ora, ma chiacchierano tra loro, applicandosi più alle loro vane ciance che alle preghiere. Altri, abbandonata la celebrazione dei misteri della divina liturgia, si danno ai piaceri della carne. Altri non si preoccupano e non prestano attenzione alla propria coscienza purificandola dalla sozzura dei peccati attraverso la confessione, ma accumulando per sé un carico di peccati ancor più grande osservano le bellezza e le forme delle donne, trasformando la chiesa di Dio, con la loro folle concupiscenza in un bordello. Altri prendono accordi tra loro parlando di affari e proprietà, trasformando quel luogo, nell’ora più tremenda di tutte, in un mercato e in una piazza. Altri durante la sinassi perdono il tempo a sparlare gli uni degli altri, o perfino degli stessi ministri che offrono il sacrificio. Non si distinguono da costoro alcune donne che sono schiave del diavolo e che sostano nella chiesa di Dio non tanto per pregare, quanto per mettersi in mostra e sedurre molti dei più sprovveduti!”