San Vincenzo Ferreri sacerdote (1350-1419)

 

San Vincenzo Ferreri

San Vincenzo Ferreri
sacerdote (1350-1419)

La memoria liturgica si celebra il 5 aprile, ma all’Ordine domenicano è stato concesso di posticiparla al 5 maggio, poiché quest’ultima data non cadendo in Quaresima consente alla Famiglia Domenicana di celebrare tale ricorrenza con maggiore enfasi.

San Vincenzo Ferreri nacque a Valencia nel 1378. ordinato sacerdote nel 1378, quando scoppiò lo scisma d’Occidente con le due sedi pontificie di Roma e di Avignone, egli, in buona fede, si schierò con il papa illegittimo; ma fu sempre comunque pieno di zelo, predicando in varie nazioni, affinché si ristabilisse l’unità della chiesa.
Il santo parlava in madrelingua castigliana, ma tutti lo comprendevano nella propria.
Fu un grande predicatore e una guida spirituale molto pratica. Una volta venne da lui a chiedere consiglio una donna sposata: “ Padre, ditemi come devo fare con mio marito, sempre violento appena apro bocca …”. San Vincenzo le diede una boccetta piena di acqua, dicendole: “ E’ un’acqua preziosa questa; appena tuo marito accenna ad infuriarsi, bevetene un buon sorso e tenetela in bocca finché non si sia calmato …”.

La vita del sacerdote domenicano spagnolo S. Vincenzo Ferreri è legata al mondo angelico. Egli stesso, a livello iconografico, viene assai spesso rappresentato come un angelo vestito da domenicano, con le ali dietro le spalle e una tromba in mano. Questo perché un giorno durante una predica in cui commentava il passo dell’Apocalisse “ Poi vidi un altro angelo che volando in mezzo al cielo recava un vangelo eterno da annunziare agli abitanti della terra e ad ogni nazione, razza, lingua e popolo. Egli gridava a gran voce: Temete Dio e dategli gloria, perché è giunta l’ora del suo giudizio” ( Ap. 14, 6-7) affermò di esser lui l’angelo di cui parlava il libro sacro ed esortò i suoi uditori a dare gloria all’Altissimo perché il Suo Giudizio non era un avvenimento poi tanto lontano. Fra Vincenzo era un uomo e non un angelo ma sentì quel giorno di esserlo perché sentì improvvisamente data a sé una funzione che Dio dà ad alcuni angeli, in genere appartenenti al coro degli arcangeli, quella di annunciare grandi eventi.

Personalmente devoto agli Angeli custodi, suo e delle persone che incontrava egli non perdeva occasione di magnificare dinnanzi ai fedeli la missione benefica loro affidata e di invitare caldamente a corrispondervi con gratitudine e docilità; e raccomandava caldamente la recita dell’invocazione Angelo di Dio, affermando che chi si lascia guidare dal suo angelo custode non smarrisce la propria strada. Dio volle esortarlo un giorno ad aver devozione anche agli Angeli custodi delle città e delle nazioni. S. Vincenzo era un predicatore itinerante ed aveva ricevuto inconsapevoli aiuti nelle suo peregrinare da questi Angeli.

Le cronache narrano che stando un giorno per entrare a piedi insieme a un gruppo di fedeli nella città di Barcellona per ammaestrarne gli abitanti si fermò improvvisamente davanti alla porta della città detta allora Puerta del Orbs o Puerta Els e guardando in alto disse in dialetto catalano: Angel de Déu ¿Qué fas aquí? Che fai qui Angelo di Dio?
Dopo un po’, come se avesse ricevuto una risposta soddisfacente, era entrato in Barcellona attraverso la Porta. A chi gli chiedeva che cosa avesse visto e con chi avesse parlato raccontò di aver visto un grande Angelo con una spada nella mano destra e una corona regale nella mano sinistra che aveva affermato, sempre in dialetto catalano, di esser l’ Angelo protettore di Barcellona per ordine dell’Altissimo che gli avrebbe dato aiuto. Dobbiamo credere che da allora S. Vincenzo non entrò più in nessuna città europea senza salutarne prima l’Angelo protettore.

Gli abitanti di Barcellona, saputa la visione di S. Vincenzo, ribattezzarono subito Puerta del Orbs Puerta del Angel. Nel 1466 fu costruita presso di essa una cappella contenente una statua dell’Angelo di Barcellona. Oggi non esistono né la Porta né la cappella. Il professore Antonio
Adinolfi nella sua relazione sull’iconografia angelica al meeting sugli angeli del 2010 a Campagna (Sa), parla di tre xilografie che raffigurano la visione di S. Vincenzo che sono state riportate su tre cartoline con annullo filatelico nel 1966 in occasione dell’ XI esposizione filatelica e numismatica di SAINTS-HOSTAFRANCS (che è un nuovo quartiere di Barcellona) per ricordare il V centenario della costruzione della cappella. In esse l’Angelo vi appare maestoso. In due di esse dalla bocca di S. Vincenzo esce scritta la domanda che fece all’angelo, dalla bocca dell’Angelo la sua risposta.

Nel Museo della Cattedrale di Barcellona – precisa il prof. Adinolfi – c’è un retablo quattrocentesco di Jaime Huguet in cui si vede l’angelo custode di Barcellona insieme non a S. Vincenzo Ferreri ma al sacerdote francescano italiano S. Bernardino da Siena. Come mai? Il prof. Adinolfi lo spiega col fatto che S. Bernardino conobbe da giovane S. Vincenzo quando questo predicava in Piemonte.
Lo andò ad ascoltare ad Alessandria. Il Ferreri vedendolo tra la folla dei suoi uditori disse con accento profetico: “Io torno ad evangelizzare la Francia e la Spagna perché c’è tra voi un frate Minore ( N.B. Bernardino non era ancora frate) che predicherà per tutta l’Italia la parola di Dio come non si è mai sentito”. Canonizzato nel 1450, Bernardino fu raffigurato da Jaime Huguet pochi anni dopo insieme all’Angelo di Barcellona.

Bernardino ha la stesso atteggiamento con cui sarà raffigurato Vincenzo Ferreri canonizzato dopo Bernardino: libro sacro aperto nella mano sinistra, braccio destro alzato e indice della mano destra che indica il cielo.
L’Angelo di Barcellona di Huguet ha una tunica candida con una sottile stola incrociata sul petto ed è coperto da un elegantissimo mantello sui cui bordi, che gli scendono dai polsi, sono ricamate verticalmente figure di santi. Nella mano destra ha la spada ma nella sinistra ha uno scudo crociato e non una corona come aveva nell’apparizione a S. Vincenzo. E’, nello stesso tempo, un angelo sacerdote e un angelo-guerriero. Il Ferreri morì a Vannes in Francia nel 1419, egli è il protettore dei predicatori e dei costruttori e lo si invoca contro l’epilessia, contro i fulmini e i terremoti.
don Marcello Stanzione

TIMETE DEUM ET DATE ILLI HONOREM

“L’Angelo dell’Apocalisse”

Modo di predicare

“Nelle prediche e nelle esortazioni usa un linguaggio semplice e una conversazione familiare per spiegare i doveri particolari. Insisti sugli esempi quanto più puoi, perché qualsiasi peccatore che ha commesso un determinato peccato si senta scosso come se tu predicassi per lui solo. 

Parla in modo tale che le parole non sembrino provenire da un animo superbo ed indignato, ma piuttosto da sentimenti di carità e di pietà paterna. Comportati come un padre che si duole dei figli traviati, o che soffre per una loro grave infermità. Procedi come chi cerca di tirar fuori e liberare da una fossa profonda coloro che vi si trovano e curali come una madre. Trattali insomma come uno che gode del loro progresso e spera di portarli alla gloria del paradiso.
Tale atteggiamento suole essere proficuo agli ascoltatori, mentre un discorso generico sulle virtù e sui vizi tocca poco gli ascoltatori.
Così pure nelle confessioni, sia che tu conforti con dolcezza i pusillanimi, sia che incuta terrore agli incalliti nel male, mostra sempre sentimenti di carità perché il peccatore capisca che le tue parole derivano da un sincero amore.
Le parole caritatevoli e dolci siano sempre preferite a quelle che pungono.
Tu, dunque, che desideri essere utile alle anime del prossimo, per prima cosa ricorri a Dio con tutto il cuore e chiedi a lui con semplicità questa grazia, che si degni di infondere in te quella carità, che è la perfezione delle virtù, e per mezzo della quale tu possa compiere ciò che desideri.”
Dal trattato « Sulla vita spirituale » di san Vincenzo Ferrer, sacerdote (Cap. 13; ed. GargantaForcada, pp. 513-514)

O Dio, che hai suscitato nella Chiesa san Vincenzo Ferreri come predicatore infaticabile del Vangelo, per richiamare gli uomini all’attesa vigilante del giudizio, concedi anche a noi di prepararci alla venuta del Signore, per contemplarlo nella gloria del suo regno. Per il nostro Signore.

Opere e scritti
De moderno schismate, trattato teologico-canonico, che mira a dimostrare la legittimità di Clemente VII; De vita spirituali, trattato di spiritualità, probabilmente il più diffuso al termine del Medioevo; Sermones, dicorsi suddivisi secondo i tempi liturgici e del calendario.
Fra gli scritti: De supponitionibus dialecticis; Quaestio solemnis de unitate universalis; Tractatus novus et valde compendiosus contra perfidiam iudaeorum; Tractatus consolatorius in tentationibus circa fidem; Liber de sacrificio Missae; Ordinaçions y establisements pera la Confraria de la preçiosa Sanch de J. C., anomenada dels disciplinants.
Fra gli opuscoli: De suppositionibus terminorum; De unitate universalis; De moderno Ecclesiae schismate.

AVE MARIA!

Non sarà un segno materiale... - IL SEGNO DEL TAU

 

 

31 gennaio 1944

   Dice Gesù:
   «Il segno del Tau[114]: croce capitozzata come è giusto sia quella che segna i sudditi, i quali non possono portare baldacchino, al loro trono, col nome di re. Figli di Dio ma non “primogeniti del Padre”. Solo il Primogenito siede sul suo trono di re. Solo il Cristo, il cui trono terreno fu la Croce, porta in alto alla stessa, sull’asse che s’innalza oltre il capo, la sua gloriosa insegna[115]: “Gesù Cristo, Re dei Giudei”. I cristiani portano il segno di Cristo umilmente monco nella cima come si conviene a figli di stirpe regale ma non primogeniti del Padre.

   In che consiste il segno del Tau? Dove è apposto? Oh! lasciate la materialità delle forme quando vi immergete nella conoscenza del mio regno che è tutto dello spirito!

   Non sarà un segno materiale quello che vi renderà immuni dal verdetto compiuto dagli angeli. Esso sarà scritto, con caratteri invisibili ad occhio umano ma ben visibili ai miei angelici ministri, sui vostri spiriti, e saranno le vostre opere, ossia voi stessi, che avrete durante la vita inciso quel segno che vi fa degni d’esser salvati alla Vita. Età, posizione sociale, tutto sarà un nulla all’occhio dei miei angeli. Unico valore quel segno. Esso uguaglierà i re ai mendicanti, le donne agli uomini, i sacerdoti ai guerrieri. Ognuno lo porterà uguale, se nella rispettiva forma di vita avrà ugualmente servito Dio e ubbidito alla Legge, e uguale sarà il premio: vedere e godere Iddio eternamente, per tutti coloro che si presentano a Me con quel fulgido segno nel loro spirito.

   Il solo esser tanto convinti della necessità, del dovere di dare a Dio ogni gloria e ogni ubbidienza, vi incide nell’anima quel segno santo che vi fa miei e che vi comunica una somiglianza soave con Me Salvatore, per cui voi, come Io, vi affliggete dei peccati degli uomini e per l’offesa che recano al Signore e per la morte spirituale che portano ai fratelli. La carità si accende, e dove è carità è salvezza.
   Ezechiele dice d’aver udito il Signore ordinare all’uomo vestito di lino di prendere i carboni accesi che stavano fra i cherubini e di gettarli sulla città a punire i colpevoli, cominciando da quelli del santuario, perché l’occhio del Signore era stanco di vedere le opere dell’uomo, il quale crede di poter fare il male impunemente perché Dio glielo lascia fare e si illude che Dio non veda altro che l’ipocrito aspetto esteriore.

   No. Con la potenza sua infinita Dio vi legge nel fondo dei cuori, o voi, ministri del santuario, o voi, potenti della Terra, o voi, coniugi che peccate, o voi, figli che contravvenite al quarto comandamento, o voi, professionisti che mentite, o voi, venditori che rubate, o voi tutti che disubbidite ai miei dieci comandamenti[116]. Inutile ogni velame. Come i vostri raggi X, di cui andate tanto fieri, molto più ancora, l’occhio di Dio vi fruga, vi penetra, vi trapassa, vi legge, vi sviscera per quello che realmente siete. Ricordatevelo.
   Non è un’azione simbolica quella del fuoco preso fra i cherubini per punire.

   In che mancate, mancando? Alla carità. Già ve l’ho spiegato[117] parlando del Purgatorio e dell’Inferno, di questi due veri che voi credete fole. Carità verso Dio, i primi tre comandamenti. Carità verso il prossimo, gli altri sette.
   Oh! molte volte mi sentirete ritornare su questo argomento. Meglio se non ve ne fosse tanto bisogno! Vorrebbe dire che migliorate. Ma non migliorate. Precipitate, anzi, con velocità di meteorite, verso l’anticarità.
   Le vostre azioni, anzi le vostre “maleazioni” verso la Carità pullulano sempre più numerose come fungaia nata sulla corruzione di un terreno. Io osservo questo germinare sempre più vasto e forte, questo prosperare di maleazioni sulle maleazioni già esistenti, come se da strato di putredine sorgesse altro strato sempre più venefico, e così via. È l’atmosfera di peccato e delitto, è il terreno di peccato e delitto, è lo strato di peccato e delitto in cui vivete, su cui vi posate, da cui sorgete, quello che alimenta della sua corruzione il nuovo più corrotto e sanguinario strato, terreno, atmosfera. È un moto perpetuo, è un caos rotante di male, simile a quello di certi microbi patogeni, i quali continuano a riprodursi senza soste e con sempre maggiore virulenza in un sangue inquinato.

   Ora è giusto che siate puniti delle colpe contro la Carità col fuoco della Carità che avete respinta. Era Amore. Ora è Punizione. Non si spregia il dono di Dio. Voi l’avete spregiato. Il dono si muta in castigo. Dio vi ritira la Carità e vi lascia nella vostra anticarità. Dio vi getta, come saette, la Carità che avete sprezzata e vi punisce. Per chiamarvi ancora, se non in molti, ancora quelli che sono suscettibili a resipiscenza e a meditazione.

   I cherubini, ossia il simbolo della Carità soprannaturale, custodiscono fra loro le braci della Carità. L’azione, che sembra unicamente simbolica, cela una verità reale.
   Quando sarete evocati al grande Giudizio, coloro che vissero nella Carità non appariranno arsi dal fuoco punitivo. Già ardenti di loro, per il santo amore che li colmò, essi non avranno conosciuto il morso delle accese punizioni divine, ma solo il bacio divino che li farà più belli. Mentre coloro che furono carne, unicamente carne, porteranno sulla carne le cicatrici delle folgori divine, poiché la carne, essa sola, può esser segnata da tale cicatrice, non lo spirito che è fuoco vivente nel Fuoco del Signore.

   A questo Giudizio, ai lati del Giudice che Io sono, saranno i miei quattro Evangelisti. Consumarono se stessi per portare la legge della Carità nei cuori, e oltre la morte continuarono la loro opera coi loro Vangeli, dai quali il mondo ha vita poiché conoscere il Cristo è avere in sé la Vita. Giusto dunque che Giovanni, Luca, Matteo e Marco siano meco quando sarete giudicati per avere o non avere vissuto il Vangelo. Io non sono un Dio geloso e avaro. Vi chiamo a condividere la mia gloria. Non dovrei dunque, a questi miei servi fedeli che vi divulgarono la mia Parola e la sottoscrissero col loro sangue e colle loro pene, dare la compartecipazione alla gloria del Giudizio?

   Non nella vita, ma per la vita che avrete vissuta vi giudicherò “ai confini” di essa, ossia là dove la vita cesserà per mutarsi in eternità. Vi giudicherò tutti, dal primo all’ultimo, definitivamente, per quello che avrete fatto o non fatto di bene e, tu l’hai visto[118], nel risorgere sarete tutti uguali, povere ossa slegate, povero fumo che si ricondensa in carne, e delle quali cose siete tanto superbi ora, quasi che quelle ossa e quella carne fossero tal cosa da essere superiori a Dio.

   Nulla siete come materia. Nulla. Solo il mio spirito infuso in voi vi fa qualcosa, e solo conservando in voi il mio spirito, divenuto in voi anima, meritate di esser rivestiti di quella luce imperitura che sarà veste alla vostra carne, fatta incorruttibile per l’eternità.
   Vi giudicherò, e già fra voi, in voi, vi giudicherete, anche prima del mio apparire, perché allora vi vedrete. Morta la Terra della quale siete tanto avidi, e con essa tutti i sapori della Terra, uscirete dall’ebrietà di cui vi saziate e vedrete.

   Oh! tremendo “vedere” per chi visse unicamente della Terra e delle sue menzogne! Oh! gaudioso “vedere” per chi oltre le voci della Terra “volle” ascoltare le voci del Cielo e rimase ad esse fedele.
   Morti i primi, vivi i secondi, saranno oscurità o luce, a seconda della loro forma di vita, la quale è o con la Legge o contro la Legge per avere sostituito ad essa la legge umana o demoniaca, e andranno nell’abbraccio tremendo dell’Oscurità eterna o a quello beatifico della Luce trina, che arde in attesa di fondervi a Sé, o miei santi, o miei amatori, per tutta l’Eternità.»

   [Segue, in data 1 e 2 febbraio, il capitolo 32 dell’opera L’EVANGELO]

[114] segno del Tau, di cui si parla in Ezechiele 9, 4.6. Accanto alla data, la scrittrice mette il invio a Ezechiele 10-11.

[115] insegna, di cui si parla in Matteo 27, 37; Marco 15, 26; Luca 23, 38; Giovanni 19, 19-22. Gesù è detto “primogenito” in Apocalisse 1,

 5.

[116] dieci comandamenti, tramandati in Esodo 20, 1-17; Deuteronomio 5, 1-22.

[117] l’ho spiegato il 17 e 21 ottobre 1943 (per il Purgatorio) e il 15 gennaio 1944 (per l’Inferno)

.

[118] l’hai visto il 29 gennaio.

*

https://gloria.tv/post/SwZCz1yfXGTT3CA7bnpcucJ8v

*

AVE MARIA!

LA CORONA ANGELICA DI DIO E DI MARIA, ROSA MISTICA.

LA CORONA ANGELICA 

DI DIO E DI MARIA, ROSA MISTICA

- Questa corona è composta da 49 grani, suddivisi in 7 gruppi separati (Si può usare anche un rosario dell'Addolorata o dello Spirito Santo) -

FARE IL SEGNO DI CROCE +

"O Dio vieni a salvarmi con i tuoi angeli,

Signore vieni presto in mio aiuto".

(Sulla Croce, che è all'inizio della Corona)

1. Io Credo in Dio Padre Onnipotente, creatore del cielo e della terra
2. e in Gesù Cristo, Suo unico Figlio e nostro Signore,
3. il quale fu concepito di Spirito Santo, nacque da Maria Vergine,
4. patì sotto Ponzio Pilato, fu crocifisso, morì e fu sepolto
5. discese agli inferi, il terzo giorno risuscitò da morte;
6. salì al cielo, siede alla destra di Dio Padre Onnipotente
7. di là verrà a giudicare i vivi e i morti.
8. Credo nello Spirito Santo,
9. la Santa Chiesa cattolica, la comunione dei Santi,
10. la remissione dei peccati,
11. la resurrezione della carne,
12. la vita eterna. Amen

Padre Nostro...

Ave Maria - per ottenere più Fede.

Ave Maria - per ottenere più Speranza.

Ave Maria - per ottenere più Carità.

Sul grano del Pater noster:

Primo mistero

<< O Santo Arcangelo MICHELE, "Chi è come Dio?", 

guidaci nell'umiltà per combattere il demone della superbia,

affinché noi diventiamo a somiglianza di Gesù eucaristico, 

umile e mite di cuore, per appartenere alla sua dinastia regale.  Amen.>>

* Sui 7 grani ripetere:

<< O MARIA, Regina degli Angeli, intercedi per noi presso il Signore, 

per preparare la Sua Venuta Maestosa con i Suoi figli devoti, 

segnati dal sigillo regale dello Spirito Santo, tuo Sposo divino. Amen.>>

Secondo mistero (Sul grano del Pater noster):

<<O Santo Arcangelo GABRIELE, "Potenza di Dio", 

insegnaci a dare con generosità per combattere il demone

dell'avidità, affinché noi diventiamo a somiglianza di

Gesù, donatore di vita eterna, per appartenere 

alla sua dinastia regale. Amen.>>

<< O MARIA, Regina degli Angeli, intercedi per noi presso il Signore, 

per preparare la Sua Venuta Maestosa con i Suoi figli devoti, 

segnati dal sigillo regale dello Spirito Santo, tuo Sposo divino. Amen.>>

Terzo mistero:

<<O Santo Arcangelo RAFFAELE, "Medicina di Dio",

guariscici da tutte le malattie e da tutti i peccati di impurità 

per combattere il demone della lussuria, affinché noi

diventiamo a somiglianza di Gesù, santo e puro di cuore,

per appartenere alla sua dinastia regale. Amen.>>

Sui sette grani bianchi (ripetere 7 volte):

<< O MARIA, Regina degli Angeli, intercedi per noi presso il Signore, 

per preparare la Sua Venuta Maestosa con i Suoi figli devoti, 

segnati dal sigillo regale dello Spirito Santo, tuo Sposo divino. Amen.>>

Quarto mistero:

<<O Santo Arcangelo URIELE, "Fuoco di Dio", insegnaci

ad essere pazienti per combattere il demone dell'ira, 

affinché noi diventiamo a somiglianza di Gesù, agnello paziente, 

per appartenere alla sua dinastia regale. Amen.>>

<< O MARIA, Regina degli Angeli, intercedi per noi presso il Signore, 

per preparare la Sua Venuta Maestosa con i Suoi figli devoti, 

segnati dal sigillo regale dello Spirito Santo, tuo Sposo divino. Amen.>>

Quinto mistero:

<< O Santo Arcangelo GEUDIELE, "Lode a Dio", guidaci

nell' accettare i decreti divini per combattere il démone

dell'invidia, affinché noi diventiamo a somiglianza di

Gesù, esecutore perfetto dei decreti del Padre,

per appartenere alla sua dinastia regale. Amen. > >

<< O MARIA, Regina degli Angeli, intercedi per noi presso il Signore, 

per preparare la Sua Venuta Maestosa con i Suoi figli devoti, 

segnati dal sigillo regale dello Spirito Santo, tuo Sposo divino. Amen.>>

Sesto mistero:

<< O Santo Arcangelo SEALTIELE, "Preghiera a Dio", 

insegnaci ad essere temperanti per combattere il demone

della gola, affinché noi diventiamo a somiglianza di Gesù, 

perfetto in ogni azione, per appartenere alla sua dinastia regale.  Amen. >>

<< O MARIA, Regina degli Angeli, intercedi per noi presso il Signore, 

per preparare la Sua Venuta Maestosa con i Suoi figli devoti, 

segnati dal sigillo regale dello Spirito Santo, tuo Sposo divino. Amen.>>

Settimo mistero:

<< O Santo Arcangelo BARACHIELE, "Benedizione di Dio",

guidaci nello zelo per il Signore, per combattere il

demone dell' accidia, affinché noi diventiamo a somiglianza di Gesù, 

impegnato nel fare la volontà del Padre,

per appartenere alla sua dinastia regale. Amen. >>

<< O MARIA, Regina degli Angeli, intercedi per noi presso il Signore, 

per preparare la Sua Venuta Maestosa con i Suoi figli devoti, 

segnati dal sigillo regale dello Spirito Santo, tuo Sposo divino. Amen.>>

 OREMUS:

<< O SIGNORE ONNIPOTENTE

che Ti manifesti umilmente nella Santa Eucaristia

- per intercessione di Maria Santissima

Rosa Mistica e dei Tuoi sette Arcangeli che giorno e notte

Ti lodano presso il Tuo Trono Santo - Ti preghiamo concedici le 

Tue sette sante virtù cristiane per essere fortificati

nell' anima con l'unzione regale, di modo che possiamo

sconfiggere tutte le cause dei nostri mali e garantirci

sempre la Tua Divina Provvidenza ora e sempre.  Amen. >>

FARE IL SEGNO DI CROCE +

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

https://devozioni.altervista.org/testi/rosari/maria_ss/2_foglietti_ritagliabili_-_corona_dei_sette_arcangeli_tascabile_.pdf

AVE MARIA!

CORONA ANGELICA di DIO e di MARIA ROSA MISTICA

CORONA ANGELICA DI DIO E DI MARIA ROSA MISTICA

 

Chi è Maria Rosa

 

Scarica solo Rosario PDF formato A4>>>

 

Scarica solo Rosario PDF formato A4 (altra versione) >>>

 

Scarica volantino da ritagliare >>>

 

Coroncina MP3 >>>

Una cosa ho chiesto al Signore questa sola io cerco: abitare nella casa del Signore tutti i giorni della mia vita, per gustare la dolcezza del Signore ed ammirare il suo santuario.

 

PROFEZIA XIV di san Francesco d’Assisi: -  

<< “ Portatevi virilmente , o fratelli , fatevi animo , e aspettate pazientemente il Signore “ (salmo 26, 14;  1 Cor. 16, 13).  S'affrettano a venire i tèmpi di una grande tribolazione ed afflizione, ne' quali le perplessità e i pericoli temporalmente e spiritualmente inonderanno, si raffredderà la carità di molti, e soprabbonderà  l’iniquità de' malvagi. 

Il potere dei demonii sarà disciolto più dell'usato, e la purezza immacolata della Religione nostra e delle altre sarà disformata in tal guisa, che pochissimi de' cristiani con cuor sincero e carità perfetta obbediranno al vero Sommo Pontefice e alla Chiesa Romana. 

Taluno non eletto, canonicamente, nel momento di quella tribolazione assunto al Papato, coll'astuzia del suo errore macchinerà di porger la morte a molti. 

Allora si moltiplicheranno, gli scandali; la nostra Religione verrà divisa , e parecchie delle altre : saranno affatto abbattute , perchè non si opporranno all'errore, ma gli presteranno l'assenso. 

Vi saranno tante e sì gravi opinioni e scismi nel popolo, e nei Religiosi e nel Clero, che se non fossero accorciati quei giorni, secondo la parola evangelica, (se fosse possibile) sarebbero ingannati gli stessi eletti  (Matteo 24, 24)   se in sì grande tempesta sostenuti non fossero dall' immensa misericordia di Dio. 

E allora la nostra Regola e vita sarà da certuni fierissimamente combattuta. 

Sopravverranno tentazioni immense: quelli che allora saranno stati provati, riceveranno la corona di vita (Giacomo 1, 12) : ma guai a coloro, i quali affidati alla sola speranza della Religione s'intiepidiranno, e non resisteranno costantemente alle tentazioni permesse per prova degli eletti. 

Coloro poi che fervorosi di spirito per la carità e per lo zelo della verità coltiveranno la pietà, come disobbedienti e scismatici soffriranno persecuzioni ed ingiurie. Perocchè  i loro persecutori, agitati dagli spiriti maligni, diranno che si rende un grande onore a Dio coll'uccidere e cancellar dalla terra uomini così pestilenti.  

Il Signore però sarà allora il rifugio degli afflitti, e  li salverà, perché posero la speranza in lui. E per rendersi conformi al loro capo agiranno con fiducia, e colla morte comprandosi la vita eterna, eleggeranno di ubbidire piuttosto a Dio, che agli uomini; e ricusando acconsentire alla falsità e alla perfidia, non paventeranno punto il morire.  

Allora la verità da alcuni predicatori verrà   taciuta, da altri sarà conculcata e negata. La santità della vita da quelli che la professano, sarà posta in derisione: per lo che il Signor Gesù Cristo manderà loro un degno, non pastore, ma sterminatóre >> .

    *NB: È incerto presso gli Autori se questa profezia sia già avverata, o tuttora da compiersi. Marco da Lisbona con altri crede che  essa riguarderebbe  quel terribile scisma che avvenne dopo l'elezione d'Urbano VI nel 1378 e che fu detto per triste antonomasia il grande scisma d'occidente. È al certo niuno scisma fu sì funesto, ostinato e pernicioso nei  suoi effetti, quanto quello,  il quale afflisse la Chiesa  per 50 anni, e in cui si videro sedere nel medesimo tempo sul primo seggio apostolico due e tre' Pontefici , ciascuno  asserendo d' essere il  legittimo successore  di  S. Pietro. 

L'Ordine serafico poi ebbe a  soffrire una 'grave tribolazione e scisma particolarmente sotto il Pontificato di Gìovanni XXII. E al presente [1880 circa] assai grave, lunga e penosa è la  tribolazione, onde egli è afflitto in Italia per l' infausta legge di soppressione del 1866. Per parte del Governo l'Ordine Francescano non deve più esistere,  è annientato e distrutto. 

Nondimeno il compimento della  profezia può essere riservato al tempo avvenire.  (!)

***

Salmo 26

Il Signore è mia luce e mia salvezza

vv.1-6

Il Signore è mia luce e mia salvezza, di chi avrò timore?
Il Signore è difesa della mia vita, di chi avrò terrore?
Quando mi assalgono i malvagi per straziarmi la carne,
sono essi, avversari e nemici,
a inciampare e cadere.
Se contro di me si accampa un esercito il mio cuore non teme;
se contro di me divampa la battaglia anche allora ho fiducia.
Una cosa ho chiesto al Signore questa sola io cerco:
abitare nella casa del Signore tutti i giorni della mia vita,
per gustare la dolcezza del Signore ed ammirare il suo santuario.
Egli mi offre un luogo di rifugio nel giorno della sventura.
Mi nasconde nel segreto della sua dimora,
mi solleva dalla rupe.
E ora alzo la testa sui nemici che mi circondano;
immolerò nella sua casa sacrifici d’esultanza,
inni di gioia canterò al signore.

Non nascondermi il tuo volto

vv.7-14

Ascolta, Signore, la mia voce.
Io grido: abbi pietà di me! Rispondimi.
Di te ha detto il mio cuore: “Cercate il suo volto”;
il tuo volto, Signore io cerco.
Non nascondermi il tuo volto, non respingere con ira il tuo servo.
Sei tu il mio aiuto, non lasciarmi, non abbandonarmi, Dio della mia salvezza.
Mio padre e mia madre mi hanno abbandonato,
ma il Signore mi ha raccolto.
Mostrami, Signore, la tua via, guidami sul retto cammino,
a causa dei miei nemici.
Non espormi alla brama dei miei avversari;
contro di me sono insorti falsi testimoni che spirano violenza.
Sono certo di contemplare la bontà del Signore nella terra dei viventi.
Spera nel Signore, sii forte, si rinfranchi il tuo cuore e spera nel Signore.

L’argomento.

Il salmo si divide in due momenti distinti di un unico atteggiamento di profonda fiducia in Dio. Nel primo momento (Cantico di fiducia vv.1-6) il povero del Signore si rivolge a Lui da una posizione euforica di distanza dalla prova: tutto è bello, tutto è facile, tutto è sicuro per chi ha nel Signore la sua luce e la sua salvezza. Tutto è dominato dalla dolcezza del Signore, dal dono impareggiabile dell’esperienza di Dio.

Nel secondo momento (Lamentazione individuale vv.7-14) la prova ha attanagliato l’anima. Si ode un grido lacerante: “Abbi pietà di me, Signore! Rispondimi!”

E’ l’ora del buio, del deserto, in cui Dio pare nascondere il suo volto. L’ora del Getsemani. Ma il povero del Signore non desiste dalla preghiera, non rimette ogni cosa in discussione, non si lascia naufragare dallo sconforto; la preghiera si fa più tersa, fino a raggiungere il distacco della carità perfetta: “Il tuo volto, Signore, io cerco”.

La fede, nell’impatto con la realtà cocente della prova, affonda le sue radici e acquista dimensioni e certezze nuove: “Il Signore mi ha raccolto”.

E’ dall’avere creduto all’amore che scaturisce l’invito alla speranza che non delude, in un appello pieno di tenerezza che la voce dello Spirito Santo, attraverso quella della Chiesa, ci fa giungere oggi per stimolare l’impegno delle nostre risorse umane: sii forte, rinfrancati, e spera nel Signore.

Commento.

La fede trionfante espressa in questi magnifici versi non è dovuta all’esuberanza giovanile o al rifiuto dell’adulto di affrontare la serietà della situazione contingente. Manifesta invece la maturità di chi è radicato in quella fede e in quella fiducia che si sono sviluppate attraverso le tribolazioni dell’esistenza. Fortificato interiormente dalla sua fede vibrante, l’orante, (come re Davide) può rialzare la testa con fiducia e speranza, pur trovandosi in mezzo ai problemi pressanti del momento.

L’esperienza ha dimostrato ad ogni orante che Dio, nostra luce, nostro presidio e nostra salvezza, non manca mai di correre in aiuto per liberarci dall’assalto dei nemici (siano essi fisici siano essi spirituali). Queste cose non giungono mai a nuocerci o a distruggerci perché, appena sferrano il loro attacco, restano abbattuti dal Signore.

La sicurezza dell’orante è così grande che, anche se si scatenassero tute le negatività contro di lui, il suo cuore resterebbe fiducioso in Dio. San Francesco, chiamato in giudizio dal padre suo, gli restituì gli abiti che indossava, affermando che, da quel momento in poi, a più giusto titolo avrebbe potuto chiamare Dio con il nome di padre.

Anche Giobbe il grande paziente, parlando di Dio, dichiara: “anche se Egli mi uccidesse, continuerei a sperare” (Gb.13,15).

L’orante rivela la fonte del suo enorme coraggio e della sua forza interiore. Essa scaturisce da un rapporto di tenero e fiducioso abbandono in Dio. Il desiderio più profondo del suo cuore è vivere in comunione perenne col Signore. Se si riesce a realizzarlo, si possiede tutto ciò che si desidera: la vicinanza e l’amicizia con Dio.

La prima arte del salmo è costruita essenzialmente con due serie d’immagini: la guerra d’attacco e il rifugio. Da una parte avanza il male, per sopprimere l’orante. Ma, anche se si vedesse assalito da più parti, l’orante non ha timore, perché Dio è per lui una difesa.

La seconda parte ci dice che l’orante prega il Signore di guidarlo su un retto cammino. Possiamo intravedere in questo salmo i grandi temi della storia d’Israele che sono trasposti sul credente stesso, il quale si pone in stato di esodo. Quanto agli avversari, mentitori, traditori, spergiuri, tentatori, idolatri ecc…non sono più paragonati ad un esercito (nemici) che si presenta di fronte, ma ad una banda armata appostata in agguato (le tentazioni).

Le due parti del salmo sono unite in modo evidente, come due tavole simmetriche di un dittico. Paradossalmente, Dio mette nello stesso tempo i suoi fedeli al riparo e al largo. Il legame che concilia questi due simboli opposti è il tempio che, agli occhi della fede, rimane luogo di rifugio dell’esodo (quante volte entrando in una chiesa ci siamo sentiti a casa!).

Noi cristiani non dobbiamo più cercare fuori di noi stessi la casa del Signore. Il nostro corpo stesso, con la chiesa, forma il tempio di Dio (1 Cor. 7,19).

Io penso che il salmo, questa stupenda preghiera-dialogo, c’insegna a mantenere il giusto equilibrio tra contemplazione e azione, tra il gustare la dolcezza di Dio e il camminare sul retto cammino.

Per terminare bisogna, da una parte, aderire a Dio con la mente e il cuore, e, dall’altra parte, collaborare all’estensione del Regno di Dio proclamato da Gesù Cristo.

Amen!Alleluia!Amen!

AMDG et DVM