603. Riflessioni sull'agonia nel Getsemani e premessa agli altri dolori della Passione
Dice Gesù:
«La sofferenza della mia agonia spirituale tu l'hai contemplata nella sera del Giovedì.
Hai visto il tuo Gesù
accasciarsi come uomo colpito a morte che sente fuggire la vita attraverso le ferite che lo svenano, o come
creatura soverchiata da un trauma psichico superiore alle sue forze. Ne hai visto le fasi crescenti, di questo
trauma, culminate nell'effusione sanguigna, provocata dallo squilibrio circolatorio causato dallo sforzo di
vincermi e di resistere al peso che mi si era abbattuto sopra.
Io ero, sono, il Figlio del Dio altissimo. Ma ero anche il Figlio dell'uomo. Da queste pagine voglio che
sgorghi nitida questa mia duplice natura, ugualmente totale e perfetta.
Della mia Divinità vi fa fede la mia parola, la quale ha accenti che solo un Dio può avere.
Della mia Umanità
i bisogni, le passioni, le sofferenze che vi presento e che patii nella mia carne di vero Uomo, proposta a
modello della vostra umanità, così come vi istruisco lo spirito con la mia dottrina di vero Dio.
Tanto la mia santissima Divinità come la mia perfettissima Umanità, nel corso dei secoli e per l'azione
disgregante della "vostra" umanità imperfetta, sono risultate menomate, svisate nella loro illustrazione. Avete
resa irreale la mia Umanità, l'avete resa inumana, così come avete resa piccola la mia figura divina,
negandola in tante parti che non vi faceva comodo riconoscere o che non potevate più riconoscere con i
vostri spiriti, menomati dalle tabi del vizio e dell'ateismo, dell'umanismo, del razionalismo.
Io vengo, in quest'ora tragica, prodromo di universali sventure, vengo a rinfrescarvi nella mente la mia
duplice figura di Dio e di Uomo, perché voi la conosciate quale Essa è, perché voi la riconosciate dopo tanto
oscurantismo con cui l'avete coperta ai vostri spiriti, perché voi la amiate e torniate ad Essa e vi salviate per
mezzo di Essa.
È la figura del vostro Salvatore, e chi la conoscerà e l'amerà sarà salvo.
In questi giorni ti ho fatto conoscere le mie sofferenze fisiche. Esse hanno torturato la mia Umanità.
Ti ho
fatto conoscere le mie sofferenze morali, connesse, intrecciate, fuse a quelle della Madre mia, così come
sono le inestricabili liane delle foreste equatoriali, che non si possono separare per reciderne una sola, ma che
si deve spezzarle con un unico colpo d'accetta per aprirsi il varco, uccidendole insieme; così come sono le
vene di un corpo, che non se ne può privare di sangue una perché un unico umore le empie; così, meglio
ancora, così come non si può impedire che nella creatura, che si forma nel seno della madre, entri la morte se
la madre muore, perché è la vita, il calore, il nutrimento, il sangue della madre quello che, con ritmo sonante
sul moto del materno cuore, penetra, attraverso le interne membrane, sino al nascituro e lo completa alla vita.
Ella, oh! Ella, la pura Madre mia, mi ha portato non solo per i nove mesi con cui ogni femmina d'uomo porta
il frutto dell'uomo, ma per tutta la vita. I nostri cuori erano uniti da spirituali fibre e hanno palpitato insieme
sempre, e non c'era lacrima materna che cadesse senza rigarmi il cuore del suo salso, e non c'era mio interno
lamento che non risuonasse in Lei svegliando il suo dolore.
Vi fa pena la madre di un figlio destinato alla morte per morbo insanabile, la madre di un condannato al
supplizio dal rigore dell'umana giustizia.
Ma pensate a questa Madre mia, che dal momento in cui mi ha
concepito ha tremato pensando che ero il Condannato, a questa Madre che quando m'ha dato il primo bacio
sulle carni morbide e rosee di neonato ha sentito le future piaghe della sua Creatura, a questa Madre che
avrebbe dato dieci, cento, mille volte la sua vita per impedirmi di divenire Uomo e di giungere al momento
dell'Immolazione, a questa Madre che sapeva e che doveva desiderare quell'ora tremenda per accettare la
volontà del Signore, per la gloria del Signore, per bontà verso l'Umanità.
No, non vi è stata agonia più lunga,
e finita in un dolore più grande, di quella della Madre mia.
E non vi è stato un dolore più grande, più completo del mio.
Ero Uno col Padre. Egli mi aveva dall'eternità
amato come solo Dio può amare. Si era compiaciuto di Me ed aveva trovato in Me la sua divina gioia. Ed Io
l'avevo amato come solo un Dio può amare, e trovato nell 'unione con Lui la mia gioia divina.
Gli ineffabili
rapporti che legano ab eterno il Padre col Figlio non possono esservi spiegati neppure dalla mia parola,
perché, se essa è perfetta, la vostra intelligenza non lo è, e non potete comprendere e conoscere ciò che è Dio
finché non siete seco Lui nel Cielo.
Ebbene, Io sentivo, come acqua che monta e preme contro una diga,
crescere, ora per ora, il rigore del Padre verso di Me.
A testimonianza contro gli uomini-bruti, che non volevano comprendere chi ero, Egli aveva aperto, durante il
tempo della mia vita pubblica, tre volte il Cielo: al Giordano (Vol 1 Cap 45), al Tabor (Vol 5 Cap 349) e in
Gerusalemme (Vol 9 Cap 598) nella vigilia della Passione.
Ma l'aveva fatto per gli uomini, non per dare
sollievo a Me. Io ormai ero l'Espiatore.
Molte volte, Maria, Dio fa conoscere agli uomini un suo servo perché essi ne siano scossi e trascinati, attraverso
esso, a Lui, ma ciò avviene anche attraverso il dolore di quel servo. È desso che paga in proprio, mangiando
il pane amaro del rigore di Dio, i conforti e la salvezza dei fratelli. Non è vero? Le vittime d'espiazione
conoscono il rigore di Dio. Poi viene la gloria. Ma dopo che la Giustizia è placata. Non è come per il
mio Amore, che alle sue vittime dà i suoi baci. Io sono Gesù, Io sono il Redentore, Colui che ha sofferto e sa,
per personale esperienza, cosa sia il dolore d'esser guardato con severità da Dio ed essere abbandonato da
Lui, e non sono mai severo, e non abbandono mai. Consumo ugualmente, ma in un incendio d'amore.
Più l'ora dell'espiazione si avvicinava e più Io sentivo allontanarsi il Padre. Sempre più separato dal Padre, la
mia Umanità si sentiva sempre meno sorretta dalla Divinità di Dio. E ne soffrivo in tutte le maniere.
La
separazione da Dio porta seco paura, porta seco attaccamento alla vita, porta seco languore, stanchezza,
tedio. Più è profonda e più sono forti queste sue conseguenze. Quando è totale, porta disperazione. E quanto
più chi, per un decreto di Dio, la prova senza averla meritata, più ne soffre, perché lo spirito vivo sente la
recisione da Dio così come una carne viva sente la recisione di un arto.
E uno stupore doloroso, accasciante,
che chi non l'ha provato non intende.
Io l'ho provato. Tutto ho dovuto conoscere per potere di tutto perorare presso il Padre in vostro favore.
Anche le vostre disperazioni. Oh, Io l'ho provato cosa vuol dire: "Sono solo. Tutti mi hanno tradito,
abbandonato. Anche il Padre, anche Dio non m'aiuta più". Ed è per questo che opero misteriosi prodigi di grazia presso i poveri cuori che la disperazione soverchia, e che chiedo ai miei prediletti di bere il mio calice
così amaro di esperienza, perché essi, coloro che naufragano nel mare della disperazione, non ricusino la
croce che offro per àncora e per salvezza, ma vi si afferrino ed Io li possa portare alla beata riva dove non
vive che pace.
Nella sera del Giovedì, Io solo so se avrei avuto bisogno del Padre! Ero uno spirito già agonizzante per lo
sforzo di aver dovuto superare i due più grandi dolori di un uomo: l'addio ad una madre amatissima, la
vicinanza dell'amico infedele.
Erano due piaghe che mi bruciavano il cuore.
Una col suo pianto, l'altra col
suo odio.
Avevo dovuto spezzare il mio pane col mio Caino. Avevo dovuto parlargli da amico per non accusarlo agli
altri, della cui violenza non ero sicuro, e per impedire un delitto, inutile d'altronde poiché tutto era già
segnato nel gran libro della vita: e la mia Morte santa, ed il suicidio di Giuda.
Inutili altre morti riprovate da
Dio. Nessuno altro sangue che non fosse il mio doveva esser sparso, e sparso non fu. Il capestro strozzò
quella vita chiudendo nel sacco immondo del corpo del traditore il suo sangue impuro venduto a Satana,
sangue che non doveva mescolarsi, cadendo sulla Terra, al Sangue purissimo dell'Innocente.
Sarebbero bastate quelle due piaghe a fare di Me un agonizzante nel mio Io.
Ma ero l'Espiatore, la Vittima,
l'Agnello.
L'agnello, prima d'esser immolato, conosce il marchio rovente, conosce le percosse, conosce lo
spogliamento, conosce la vendita al beccaio. Solo per ultimo conosce il gelo del coltello che penetra nella
gola e svena e uccide. Prima deve lasciare tutto: il pascolo dove è cresciuto, la madre al cui petto si è nutrito
e scaldato, i compagni con cui ha vissuto. Tutto.
Io ho conosciuto tutto: Io, Agnello di Dio.
Perciò è venuto Satana, mentre il Padre si ritirava nei Cieli. Era già venuto all'inizio della mia missione, a
tentarmi per sviarmi da essa. Ora tornava. Era la sua ora. L'ora della tregenda satanica.
Torme e torme di demoni erano quella notte sulla Terra, per portare a termine la seduzione nei cuori e farli
pronti a volere il domani l'uccisione del Cristo.
Ogni sinedrista aveva il suo, e il suo Erode, e il suo Pilato, e
il suo ogni singolo giudeo che avrebbe invocato su lui il mio Sangue.
Anche gli apostoli avevano il loro
tentatore al fianco, che li assopiva mentre Io languivo, che li preparava alla viltà.
Osserva il potere della
purezza. Giovanni, il puro, si liberò primo fra tutti della grinfia demoniaca e tornò subito presso il suo Gesù e
lo comprese nel suo inespresso desiderio, e mi condusse Maria.
Ma Giuda aveva Lucifero, ed Io avevo Lucifero. Egli nel cuore, Io al fianco. Eravamo i due principali
personaggi della tragedia, e Satana si occupava personalmente di noi.
Dopo aver condotto Giuda al punto di
non potere più retrocedere, si volse a Me.
Con la sua astuzia perfetta, mi presentò le torture della carne con un verismo insuperabile. Anche nel deserto
aveva cominciato dalla carne. Lo vinsi pregando. Lo spirito signoreggiò le paure della carne.
Mi presentò allora l'inutilità del mio morire, l'utilità di vivere per Me stesso senza occuparmi degli uomini
ingrati. Vivere ricco, felice, amato. Vivere per la Madre mia, per non farla soffrire. Vivere per portare a Dio
con un lungo apostolato tanti uomini, i quali, una volta Io morto, m'avrebbero dimenticato, mentre se fossi
stato Maestro non per tre anni ma per lustri e lustri avrebbero finito ad immedesimarsi della mia dottrina. I
suoi angeli mi avrebbero aiutato a sedurre gli uomini. Non vedevo che gli angeli di Dio non intervenivano
nell'aiutarmi? Dopo, Dio mi avrebbe perdonato vedendo la messe di credenti che gli avrei portato.
Anche nel
deserto m'aveva indotto a tentare Iddio con l'imprudenza. Lo vinsi con la preghiera. Lo spirito signoreggiò la
tentazione morale.
Mi presentò l'abbandono di Dio. Egli, il Padre, non mi amava più. Ero carico dei peccati del mondo. Gli
facevo ribrezzo. Era assente, mi lasciava solo. Mi abbandonava al ludibrio di una folla feroce. E non mi
concedeva neppure il suo divino conforto. Solo, solo, solo. In quell'ora non c'era che Satana presso il Cristo.
Dio e gli uomini erano assenti, perché non mi amavano. Mi odiavano o erano indifferenti. Io pregavo per
coprire col mio orare le parole sataniche. Ma la preghiera non saliva più a Dio. Ricadeva su Me come le
pietre della lapidazione e mi schiacciava sotto la sua macia.
La preghiera, che per Me era sempre carezza
data al Padre, voce che saliva, ed alla quale rispondeva carezza e parola paterna, ora era morta, pesante,
invano lanciata contro i Cieli chiusi.
Allora sentii l'amaro del fondo del calice. Il sapore della disperazione.
Era questo che voleva Satana.
Portarmi a disperare per fare di Me un suo schiavo. Ho vinto la disperazione e l'ho vinta con le sole mie
forze, perché ho voluto vincerla. Con le sole mie forze di Uomo. Non ero più che l'Uomo. E non ero più che
un uomo non più aiutato da Dio.
Quando Dio aiuta è facile sollevare anche il mondo e sostenerlo come
giocattolo di bimbo. Ma quando Dio non aiuta più, anche il peso di un fiore ci è faticoso.
Ho vinto la disperazione, e Satana suo creatore, per servire Dio e voi dandovi la Vita.
Ma ho conosciuto la
Morte.
Non la morte fisica del crocifisso - quella fu meno atroce - ma la Morte totale, cosciente, del lottatore
che cade, dopo aver trionfato, col cuore spezzato e il sangue che si stravasa nel trauma di uno sforzo
superiore al possibile.
Ed ho sudato sangue.
Ho sudato sangue per essere fedele alla volontà di Dio. Ecco perché l'angelo del mio dolore mi ha prospettato la speranza di tutti i salvati per il mio sacrificio come
medicina al mio morire. I vostri nomi! Ognuno m'è stato una stilla di farmaco infuso nelle vene per ridare loro tono e funzione,
ognuno m'è stato vita che torna, luce che torna, forza che torna. Nelle inumane torture, per non urlare il mio
dolore di Uomo, e per non disperare di Dio e dire che Egli era troppo severo e ingiusto verso la sua Vittima,
Io mi sono ripetuto i vostri nomi.
Io vi ho visti.
Io vi ho benedetti da allora.
Da allora vi ho portati nel cuore.
E quando è per voi venuta la vostra ora di essere sulla Terra, Io mi sono proteso dai Cieli ad accompagnare la
vostra venuta, giubilando al pensiero che un nuovo fiore di amore era nato nel mondo e che avrebbe vissuto
per Me.
Oh! miei benedetti! Conforto del Cristo morente! La Madre, il Discepolo, le Donne pietose erano intorno al
mio morire, ma voi pure c'eravate.
I miei occhi morenti vedevano, insieme al volto straziato della Mamma
mia, i vostri visi amorosi, e si sono chiusi così, beati di chiudersi perché vi avevano salvati, o voi che
meritate il Sacrificio di un Dio».
«Hai conosciuto ormai tutti i dolori che hanno preceduto la Passione propriamente detta.
Ora ti farò
conoscere i dolori della Passione in atto.
Quei dolori che più colpiscono la vostra mente quando li meditate.
Ma li meditate molto poco. Troppo poco. Non riflettete a quanto mi siete costati e di quale tortura è fatta la
vostra salvezza.
Voi che vi lamentate di una scorticatura, di un urto contro uno spigolo, di un male di capo,
non pensate che Io ero tutto una piaga, che quelle piaghe erano invelenite da molte cose, che le cose stesse
servivano a tormento del loro Creatore, perché torturavano il già torturato Dio-Figlio senza rispetto a Colui
che, Padre del creato, le aveva formate.
Ma le cose non erano colpevoli. Era ancora e sempre l'uomo il colpevole. Il colpevole dal giorno che ascoltò
Satana nel Paradiso terrestre. Non spine, non tossico, non ferocia avevano sino a quel momento le cose del
creato per l'uomo creatura eletta. Dio lo aveva fatto re, questo uomo, fatto a sua immagine e somiglianza, e
nel suo paterno amore non aveva voluto che le cose potessero essere insidiose all'uomo. Satana mise l'insidia.
Nel cuore dell'uomo per prima. Poi essa partorì all'uomo, colla punizione del peccato, triboli e spine.
Ed ecco che Io, l'Uomo, ho dovuto soffrire anche per le cose e dalle cose, oltre che dalle persone. Queste mi
dettero insulti e sevizie; quelle ne furono arma.
La mano che Dio aveva fatto all'uomo per distinguerlo dai bruti, la mano che Dio aveva insegnato all'uomo
ad usare, la mano che Dio aveva messo in rapporto con la mente rendendola esecutrice dei comandi della
mente, questa parte di voi così perfetta e che avrebbe dovuto aver solo carezze per il Figlio di Dio, dal quale
aveva avuto solo carezze e guarigione se era malata, si rivoltò contro il Figlio di Dio e lo colpì di guanciate,
di pugni, si armò di flagelli, si fece tenaglia per strappare capelli e barba, e maglio per conficcare i chiodi.
I piedi dell'uomo, che avrebbero dovuto unicamente correre solerti ad adorare il Figlio di Dio, furono veloci
per venire a catturarmi, a sospingermi e trascinarmi per le vie dai miei carnefici, e per colpirmi di calci come
non è lecito fare con un mulo restio.
La bocca dell'uomo, che avrebbe dovuto usare della parola, la parola che è dote data unicamente all'uomo su
tutti gli animali creati, per lodare e benedire il Figlio di Dio, si empi di bestemmie e menzogne e gettò
queste, insieme con la sua bava, contro la mia persona.
La mente dell'uomo, quella che è la prova della sua origine celeste, stancò se stessa per escogitare tormenti di
un raffinato rigore.
L'uomo, tutto l'uomo usò di se stesso, nelle sue singole parti, per torturare il Figlio di Dio. E chiamò la terra,
con le sue forme, ad aiuto nel torturare.
Fece, delle pietre dei torrenti, proiettili per ferirmi;
dei rami delle
piante, randelli per percuotermi;
della ritorta canapa, laccio per trascinarmi, segandomi le carni;
delle spine,
una corona di pungente fuoco al mio capo stanco;
dei minerali, un esasperato flagello;
della canna, uno
strumento di tortura;
delle pietre delle vie, un'insidia al piede vacillante di Colui che saliva, morendo, per
morire crocifisso.
E alle cose della terra si unirono le cose del cielo.
Il freddo dell'alba al mio corpo già esausto dell'agonia
dell'orto, il vento che esaspera le ferite, il sole che aumenta arsione e febbre e porta mosche e polvere, che
abbacina gli occhi stanchi a cui le mani prigioniere non possono far riparo.
E alle cose del cielo si uniscono le fibre concesse all'uomo per rivestire la sua nudità: nel cuoio che diviene
flagello, nella lana della veste che si attacca alle aperte piaghe dei flagelli e dà tortura di confricamento e di
lacerazione ad ogni mossa.
Tutto, tutto, tutto ha servito per tormentare il Figlio di Dio. Egli, per cui tutte le cose sono state create,
nell'ora in cui era l'Ostia offerta a Dio ebbe tutte le cose nemiche. Non ha avuto sollievo, Maria, il tuo Gesù
da nessuna cosa. Come vipere inferocite, tutto quanto è si volse a mordermi le carni e ad accrescere il patire.
Questo occorrerebbe pensare quando soffrite e, paragonando le vostre imperfezioni alla mia perfezione e il mio dolore al vostro, riconoscere che il Padre ama voi come non amò Me in quell'ora, ed amarlo perciò con
tutti voi stessi, come Io l'ho amato nonostante il suo rigore».
.jpg)
.jpg)