Cantemus Dominae gloriosae, Virgini Mariae

Cantico

Cantemus Dominae gloriosae, Virgini Mariae, in hymnis et confessionibus benedicamus eam. Domina nostra, omnipotens post Deum Nomen ejus. Currus Pharaonis, et exercitum ejus projecit in mare.	Cantiamo alla gloriosa Signora, la Vergine Maria, con inni e acclamazioni benediciamola. Nostra Signora, onnipotente dopo Dio è il suo Nome. Precipitò in mare i carri del Faraone e il suo esercito.
Immaculata Mariae Virginis conceptio, Sit nobis semper salus et protectio.	L’Immacolata Concezione della Vergine Maria, Sia per noi sempre salvezza e protezione.
Dextera tua, Domina, magnificata est in fortitudine; quia in moltitudine misericordiae tuae stravisti adversarios meos. De ore leonis liberasti me, Domina, et tanquam infantem genitum Mater suscepisti me Immaculata.	La tua destra, o Signora, è magnificata per la fortezza; perché nella grandezza della tua misericordia hai stravinto i miei avversari. Mi hai liberato, o Signora, dalla bocca del leone, e ti sei presa cura di me come una Madre verso il bambino da lei generato.
Sit nobis semper salus et protectio.	Sia per noi sempre salvezza e protezione.
O Domina carissima mea, tege me mirabili possessione tua: Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt, Virgo super omnia benedicta. Ponam te sicut signaculum super cor meum, quia fortis est ut mors dilectio tua.	O mia carissima Signora, coprimi con il tuo mirabile possesso: Sono tutto tuo, ed ogni cosa mia ti appartiene, o Vergine benedetta tra tutte. Ti porrò come un sigillo sul mio cuore, perché forte come la morte è il tuo amore.
Immaculata Mariae Virginis conceptio, Sit nobis semper salus et protectio.	L’Immacolata Concezione della Vergine Maria, Sia per noi sempre salvezza e protezione.
Operuit coelos gloria tua, et misericordia tua plena est terra: egréssa es, Virgo, in salutem populi tui, in salutem cum Christo tuo. O benedicta, in manibus tuis est reposita nostra sàlus, recordare pia paupertatis nostrae: quem vis, ipse salvus erit, et a quo avertis vultum tuum vadat in intéritum.	La tua gloria ha coperto i cieli, e della tua misericordia è piena la terra: sei sorta, o Vergine, per la salvezza del tuo popolo, per la salvezza con Cristo tuo Figlio. O benedetta, nelle tue mani è posta la nostra salvezza, ricordati, o pia, della nostra povertà: chi tu vuoi sarà salvo, mentre perirà colui dal quale distoglierai il tuo volto.

Gloria Patri…

Gloria al Padre…

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Inno

Salve mundi Domina, Coelorum Regina, Salve Virgo Virginum, Stella matutina.	Salve Signora del mondo, Regina del Cielo, Salve Vergine delle vergini, Stella del mattino.
Salve plena gratiae, Clara luce divina, Mundi in auxilium Domina festina.	Salve, piena di grazia, splendida di luce divina, Affrettati, o Signora, In aiuto del mondo.
Ab aeterno Dominus Te praeordinavit Matrem Unigeniti Verbi, quo creavit	Dall’eternità il Signore Ti ha predestinata Come Madre dell’Unigenito Verbo, con il quale ha creato
Terram, pontum, aéthera, Te pulchram ornavit Sibi electam sponsam, Quae in Adam non peccavit.	La terra, il mare, l’universo, Ti ha adornato di bellezza come Sua eletta sposa Libera dal peccato di Adamo.

Ant. Sicut lìlium inter spinas, sic amica mea inter filias Adae.

Ant. Come giglio tra le spine, così la mia diletta tra le figlie di Adamo.

Salmo 1 – di pace e di compiacenza.

Beatus vir, qui dìligit Nomen tuum, Virgo Maria, Gratiam tua animam ejus confortabit.	Beato l’uomo che ama il tuo Nome, o Vergine Maria, La tua grazia conforterà la sua anima.
Venite ad eam, qui laboratis et tribulati estis, Et dabit refrigerium animabus vestris.	Venite a lei, voi che siete affaticati e tribolati, E darà refrigerio alle vostre anime.
Delectetur cor vestrum in salutatione ejus, Inebriamini ab uberibus dulcoris illius.	Si allieti il vostro cuore nell’ossequiarla, Inebriatevi dalla dolcezza del suo seno.
Dulcis est memoria ejus super mel et favum, Et amor ejus super omnia aròmata.	Ricordarsi di lei è più dolce del favo e del miele, E il suo amore oltrepassa ogni profumo.
Recordare, Domina, ut loquaris pro nobis bona, Et indignationem Filii tui avertas a nobis.	Ricordati, o Signora, di parlare in nostro favore, E allontana da noi l’indignazione del tuo Figlio.
Inveniant gratiam peccatores apud Deum, Per te inventricem gratiae et salutis.	Trovino grazia i peccatori presso Dio, Grazie a Te mediatrice di grazia e salvezza.
Respirent ad indulgentiam humiles poenitentes, Sana contritiones cordis eorum.	Si rinfranchino e abbiano indulgenza gli umili penitenti, Purifica la contrizione del loro cuore.
Pacem et indulgentiam, Virgo, nobis impetra, Et palmam de hostibus et triumphum.	Ottienici, o Vergine, pace e indulgenza, La vittoria e il trionfo sui nemici.

Gloria Patri…

Gloria al Padre…

Salmo 2 – di rifugio e di salvezza.

Venite exultemus Dominae nostrae, Jubilemus salutiferae Mariae Reginae nostrae.	Venite, esultiamo per la nostra Signora, Allietiamoci per Maria nostra Regina portatrice di salvezza.
Praeoccupemus faciem ejus in jubilatione, Et in canticis collaudamus eam.	Corriamo innanzi al suo volto con giubilo, E con cantici colmiamola di lodi.
Venite veneramur, et procidamus ante eam, Confiteamur illi cum flétibus peccata nostra.	Venite in venerazione e chiniamoci davanti a lei, Confessiamo a lei con gemiti i nostri peccati.
Clamemus humiles ad Puerperam Virginem, Offeramus ei planctus et suspiria nostra.	Ricorriamo umili alla Vergine Madre, Offriamo a lei i pianti e i sospiri nostri.
Non invenitur propitiatio sine illa, Nec salus sine fructu illius.	Non si trova indulgenza senza di lei, Né salvezza senza il frutto del suo seno.
Per illam peccata purgantur, Per fructum illius animae dealbantur.	Mediante lei i peccati sono cancellati, Grazie al frutto del suo seno le anime tornano pure.
Beata Maria intélligit super egénum et pàuperem, In ejus laudibus permanentem.	La Beata Maria sta attenta al povero e al bisognoso Che persevera nelle lodi di Lei.
Respiremus ad illam in fine nostro, Et reserabit nobis atria triumphantium.	Aspiriamo ancora a lei nel nostro ultimo giorno, E ci aprirà gli atrii di coloro che trionfano.

Gloria Patri…

Gloria al Padre…

Salmo 3 – di fiducia e di consolazione.

Domina, Dominus noster Per te factus est Frater noster et Salvàtor noster.	Attraverso te, o Signora, Il nostro Dio si è fatto nostro Fratello e Salvatore.
Magnificamus te gratiae inventricem, Per quam saecula reparantur.	Magnifichiamo te ricolma di grazia, Attraverso cui i secoli vengono purificati.
Date magnificentiam Nomini ejus, Collaudate in saeculum conceptum atque partum ejus.	Date gloria al suo Nome, Lodate davanti al mondo Colui che da lei fu concepito e partorito.
Religiosi omnes, honorate illam, Quia ipsa est adjutrix et vestra specialis advocata.	O voi tutti religiosi, onoratela, Perché lei è vostra soccorritrice e speciale avvocata.
Respirate ad illam pérditi peccatores, Et perducet vos ad indulgentiae portum.	Risollevatevi vicino a lei, o peccatori sperduti, E vi ricondurrà al porto dell’indulgenza.
Delectàmini in laudibus ejus, Et exaudiet petitiones cordis vestri.	Allietiamoci nelle lodi di lei, Ed esaudirà le suppliche del vostro cuore.
Accédite ad eam in tentationibus vestris, Et stabiliet vos serenitas vultus ejus.	Ricorrete a lei quando siete in tentazione, E vi darà coraggio la serenità del suo volto.
Amplectamur Mariae vestigia, peccatores, Et ejus beatis pedibus provolvàmur.	Seguiamo le impronte di Maria, o peccatori, E prostriamoci ai suoi beati piedi.
Teneamus eam fortiter, nec dimittamus, Donec ab ea meruerimus benedici.	Restiamo stretti fortemente a lei, né ci allontaniamo, Fino a quando otterremo di essere da lei benedetti.

Gloria Patri…

Gloria al Padre…

Ant. Sicut lìlium inter spinas, sic amica mea inter filias Adae.

Ant. Come giglio tra le spine, così la mia diletta tra le figlie di Adamo.

V. Elégit eam Deus, et praelégit eam. R. In Tabernaculo suo habitare fecit eam. V. Domina, pròtege orationem meam. R. Et clamor meus ad te veniat.

V. Dio la scelse e la predilesse. R. La fece abitare nella sua Tenda. V. Rafforza, o Signora, la mia preghiera R. E il mio grido giunga fino a te.

Oremus - Ave Sanctissima Maria, Mater Dei, Regina Coeli, Porta Paradisi, Domina mundi.	Preghiamo - Ave Santissima Maria Madre di Dio, Regina del Cielo, Porta del Paradiso, Signora del mondo.
Tu concepta sine peccato originali, et ideo Immaculatissima. Tu sine macula concepisti Jesum Salvatorem.	Tu concepita senza peccato originale, dunque del tutto Immacolata. Tu senza macchia hai concepito Gesù Salvatore.
Tu fuisti verissime ante partum, in partu et post partum Virgo inviolata et illibata.	Tu sei stata in verità Vergine inviolata e illibata prima del parto, nel parto e dopo il parto.
Fac me tuis sanctis precibus pure, pie, et sancte vivere, et ora pro nobis Jesum Filium tuum dilectum, ut ejus semper voluntatem sanctissimam faciamus.	Fa' che io possa vivere, grazie alle tue sante preghiere, in modo puro, pio e santo, e prega per noi Gesù tuo Figlio diletto, perché possiamo compiere sempre la sua santissima volontà.
Et post mortem me sùscipe, et ab omnibus malis mentis et corporis libera me, et alios fac me liberare, opera misericordiae acquirere, et in gloria Paradisi in aeternum tecum gaudere. Amen.	E accoglimi dopo la morte, salvami da ogni male di mente e di corpo, e fa' che io sia di salvezza per altri, che acquisti un tesoro di opere di misericordia, e che possa godere in eterno con te nella gloria del Paradiso. Amen.

Te Matrem Dei laudamus

Te Matrem Dei laudamus, Te Mariam Virginem profitemur.	Ti lodiamo o Madre di Dio, ti proclamiamo come la sempre Vergine Maria.
Te aeterni Patris Sponsam, omnis terra veneratur.	Tutta la terra ti venera come la Sposa dell'eterno Padre.
Tibi omnes Angeli, et Archangeli, tibi Throni, et Principatus fideliter deserviunt.	Te tutti gli Angeli e gli Arcangeli, i Troni e i Principati, servono fedelmente.
Tibi omnes Potestates, omnes Virtutes Coeli coelorum, et universae Dominationes obediunt.	A te obbediscono le Potestà, tutte le Virtù nel più alto dei Cieli e tutte le Dominazioni.
Tibi omnes Chori, tibi Chérubim et Séraphim exultantes adsistunt.	A te tutti i Cori, i Cherubini e i Serafini, fanno corona in esultanza.
Tibi omnis angelica creatura incessabili voce proclamant:	Te ogni creatura angelica proclama con voce incessante:
Sancta, sancta, sancta Maria, Dei Génitrix, Mater et Virgo.	Santa, santa santa è Maria, Madre di Dio, Madre e Vergine.
Pleni sunt Coeli et terra majestatis gloriae fructus ventris tui.	Pieni sono i Cieli e la terra della maestà e gloria del frutto del tuo seno.
Te gloriosus Apostolorum chorus, sui Creatoris Matrem collàudat.	Te il glorioso coro degli Apostoli esalta come Madre del Creatore.
Te beatorum Martyrum coetus candidatus, Christi Genitricem glorificat.	Te la candida schiera dei beati Martiri glorifica come Madre di Cristo.
Te gloriosus Confessorum exércitus, Trinitatis Templum appellat.	Te il glorioso esercito dei Confessori chiama come Tempio della Trinità.
Te sanctarum Virginum choréa amabilis, virginitatis et humilitatis exemplum praedicat.	Te celebra l'amabile schiera delle sante Vergini, come esempio di verginità ed umiltà.
Te tota coelestis curia, Regina honorat.	Te tutta la corte celeste onora come Regina.
Te per universum orbem Ecclesia, invocando concélebrat Matrem divinae majestatis.	Te la Chiesa acclama in tutto il mondo, invocandoti come Madre della divina Maestà.
Venerandam te veram Regis coelestis Puerperam, sanctam quoque, dulcem et pia.	Venerando te come vera Genitrice del Re del Cielo, santa, dolce e pia.
Tu Angelorum Domina, tu Paradisi jànua.	Tu Regina degli Angeli, tu Porta del Paradiso.
Tu scala Regni coelestis et gloria, tu thàlamus, tu arca pietatis et gratiae.	Tu scala al Regno dei Cieli e gloria, tu stanza nuziale, arca di pietà e grazia.
Tu vena misericordiae, tu sponsa et mater Regis aeterni.	Tu sorgente di misericordia, tu sposa e Madre del Re eterno.
Tu templum et sacrarium Spiritus Sancti, totius beatissimae Trinitatis nobili triclìnium.	Tu tempio sacro dello Spirito Santo, tu nobile dimora della santissima Trinità.
Tu mediàtrix Dei et hominum amàtrix.	Tu mediatrice di Dio e che ami ogni uomo.
Tu agonizàtrix pugnàntium, advocata pauperum, miseràtrix et refugium peccatorum.	Tu combattente accanto a quanti lottano, avvocata dei poveri, misericordia e rifugio dei peccatori.
Tu erogàtrix munerum, superàtrix ac terror daemonum et superborum.	Tu dispensatrice di doni, dominatrice e terrore dei demoni e dei superbi.
Tu mundi Domina, Coeli Regina: post Deum sola spes nostra.	Tu Signora del mondo, Regina del Cielo: dopo Dio nostra sola speranza.
Tu salus te invocantium, miserorum solàtium, pereùntium refugium.	Tu salvezza di chi ti invoca, sollievo dei miseri, rifugio di quanti stanno nel pericolo.
Tu mater omnium Beatorum, gaudium plenum post Deum, omnium Supernorum civium solàtium.	Tu madre di tutti i Beati, gaudio pieno dopo Dio, consolazione di tutti i cittadini del Cielo.
Tu promòtrix justorum, congregàtrix errantium, promissio Patriarcharum.	Tu sostegno dei giusti, tu riunisci gli erranti, sei la promessa dei Patriarchi.
Tu véritas Prophetarum, praecònium et doctrix Apostolorum, magistra Evangelistarum.	Tu la verità dei Profeti, lode e maestra degli Apostoli, maestra degli Evangelisti.
Tu fortitùdo Martyrum, exémplar Confessorum, honor et festìvitas Virginum.	Tu fortezza dei Martiri, modello dei Confessori, onore e gioia dei Vergini.
Tu ad liberandum éxulem hominem, Filium Dei suscepisti in uterum.	Tu per liberare l'uomo esule, hai portato in seno il Figlio di Dio.
Per te, expugnàto hoste antiquo, sunt aperta fidelibus Regna Coelorum.	Grazie a te, vinto l'antico nemico, sono aperte per i fedeli i Regni del Cielo.
Tu cum Filio tuo sedes ad déxteram Patris.	Tu con il tuo Figlio siedi alla destra del Padre.
Tu ipsum pro nobis roga, Virgo Maria, quem nos ad judicandum crédimus esse venturus.	Tu pregalo per noi, Vergine Maria, Lui che crediamo verrà a giudicarci.
Te ergo poscimus, nobis tuis fàmulis sùbveni, qui pretioso sanguine Filii tui redempti sumus.	Ti preghiamo dunque di venire in aiuto a noi tuoi servi, redenti dal prezioso sangue del tuo Figlio.
Aeterna fac, pia Virgo, cum Sanctis tuis nos in gloria numerari.	Ottienici, o Vergine pia, di essere accolti nell'eterna gloria insieme ai tuoi Santi.
Salvum fac populum tuum, Domina, ut simus participes haereditatis Filii tui.	Fa' salvo il tuo popolo, o Signora, perché siamo partecipi dell'eredità del Figlio tuo.
Et rege nos, et custòdi nos in aeternum.	E regna su di noi e custodiscici in eterno.
Per singulos dies, o Pia, te salutamus,	In ogni nostro giorno, o Pia, ti salutiamo,
Et laudare te cùpimus in aeternum, mente et voce.	E te desideriamo lodare in eterno, con la voce e con la mente.
Dignare, dulcis Maria, nunc et semper sine delicto nos conservare.	Degnati, dolce Maria, di conservarci oggi e sempre senza peccato.
Miserere, Pia, nobis, miserere nobis.	Abbi pietà di noi, o Pia, abbi pietà.
Fiat misercordia magna nobiscum, quia in te, Virgo Maria, confìdimus.	Sia grande la misericordia su di noi, perché in te confidiamo, Vergine Maria.
In te, dulcis Maria, speramus, nos defendas in aeternum.	In te speriamo, dolce Maria, perché tu ci difenda in eterno.
Te decet laus, te decet imperium, tibi virtus et gloria, in saecula saeculorum.	A te appartiene la lode, il potere, a te il valore e la gloria, nei secoli dei secoli.
Felix es, sacra Virgo Maria, et omni laude dignissima, quia ex te ortus est Sol justitiae Christus Deus noster.	Beata tu sei, sacra Vergine Maria, e veramente degna di ogni lode, perché da te è nato il Sole di giustizia, Cristo nostro Dio.
Ora pro populo, intérveni pro clero, intercéde pro devoto foemineo sexu.	Prega per il popolo, aiuta il clero, intercedi per ogni donna fedele.
Sentiant omnes tuum juvàmen, quicùmque célebrant tuam sanctam Conceptionem.	Sperimentino tutti il tuo aiuto, tutti coloro che celebrano la tua santa Concezione.

Ant. Haec est Virgo, in qua nec nodus originalis, nec cortex actualis culpae fuit.

Ant. Questa è la Vergine nella quale mai fu il peccato originale, né nodo di colpa attuale.

V. In Conceptione tua Virgo Immaculata fuisti.	V. Nella tua Concezione sei stata creata Immacolata.
R. Ora pro nobis Patrem cujus Filium peperìsti.	R. Prega per noi il Padre, il cui Figlio hai partorito

Oremus. - Deus, qui per Immaculatam Virginis Conceptionem dignum Filio tuo habitaculum praeparasti, quaesumus, ut qui ex morte ejusdem Filii tui praevìsa, eam ab omni labe praeservasti, nos quoque mundos, ejus intercessione, ad te pervenire concedas.	Preghiamo. - Dio, che nell'Immacolata Concezione della Vergine hai preparato una degna dimora per il tuo Figlio, ti preghiamo perché, come dalla morte dello stesso tuo Figlio l'hai preservata da ogni macchia, così concedi che anche noi giungiamo puri a te, per la sua intercessione.
Per eúmdem Dóminum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum, qui tecum vívit et regnat in unitáte Spíritus Sancti, Deus, per ómnia saecula saeculórum. Amen.	Per lo stesso nostro Signore Gesù Cristo, Figlio tuo, che con te vive e regna, Dio in unità con lo Spirito Santo, per tutti i secoli dei secoli. Amen.

Deo gratias, et Mariae Immaculatae.

Siano rese grazie a Dio, ed a Maria Immacolata.

Salve mundi Domina,

Coelorum Regina

LA FEDE. LA CHIESA. SANTA TERESA.

 IL GIUSTO VIVE DI FEDE

12 – Le parole del demonio non apportano alcuna tenerezza, ma disgusto e spavento. Tengo per certo che il Signore non permetterà mai al demonio d'ingannare un'anima che non si fida di sé ed è così forte nella fede da essere pronta a sopportare mille morti per un sol punto di essa. Con questo amore che Dio le infonde per la fede e che costituisce una fede viva ed inconcussa, essa fa del suo meglio, per conformarsi in tutto agli insegnamenti della Chiesa, interrogando or questi or quelli: così ben fondata nella verità da non lasciarsi smuovere di un punto da ciò che la Chiesa ci propone a credere, neanche se vedesse aperto il cielo. Se in qualche istante si mostra vacillante, giungendo a dire in cuor suo: “Infine, se dio mi dice questo, può essere che sia vero, come le rivelazioni che faceva ai santi”, affermo che essa non ci crede, ma che il demonio comincia a tentarla con un primo movimento: e gran danno sarebbe fermarci sopra il pensiero. Penso però che se l'anima perdura nella forza che con quelle grazie Iddio le dà, non andrà soggetta neppure a quei primi moti, almeno non troppe volte, per non dire piuttosto che le sembrerà di essere pronta a confondere tutti i demoni per sostenere la più piccola delle verità rivelate.

http://www.unionecarmelitanateresiana.it/joomla/images/PDF/librodellavita.pdf

IL VIDEO PIU' CARISMATICO di GIOVANNI PAOLO II

 

HA INTRODOTTO LA CHIESA NEL TERZO MILLENNIO

AMDG et DVM

DAVVERO! A chi volete dare ascolto?

 

• Attualità

Omosessualità. Bergoglio e San Tommaso D’Aquino. A chi vogliamo dare ascolto?

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• 
  Paolo Deotto
• Ottobre 21, 2020

L’ultima scandalosa uscita di B. trova ampio spazio su Avvenire – https://www.avvenire.it/attualita/pagine/il-papa-unioni-civili-per-le-persone-gay -. “E’ Dio che ti ha fatto gay e comunque ti ama”. E questa non è che una delle tante affermazioni scandalose

 

Poi c’è anche, di fatto, lo sdoganamento dell’orribile pratica dell’utero in affitto. E altre amenità. Una sola cosa non c’è: l’unica vera carità dovuta verso chi vive nel peccato, ossia avvisarlo del pericolo mortale per la sua anima.

Leggete, vi prego, l’articolo su Avvenire, cliccando su https://www.avvenire.it/attualita/pagine/il-papa-unioni-civili-per-le-persone-gay . Potrete trovare la cronaca, affidabile perché fatta dal quotidiano della CEI, delle affermazioni di Bergoglio sull’omosessualità, contenute nel film-documentario “Francesco”, presentato oggi in anteprima mondiale al Festival del cinema di Roma.

Con la solita tecnica perfida, Bergoglio mischia affermazioni condivisibili e banali su bontà, accoglienza, eccetera, con affermazioni sciagurate, portando solo confusione in chi ancora, per eccesso di buona volontà, si sforza di seguire la sua “pastorale”.

E dopo aver letto la pagina di Avvenire, leggete le parole di San Tommaso D’Aquino sulla omosessualità. Ve le riproponiamo in un articolo di Don Marcello Stanzione, già pubblicato anni orsono su “Riscossa Cristiana”.

A chi dare ascolto? A Bergoglio o al  Doctor Angelicus? Visto che c’è in ballo la salvezza dell’anima, penso che non ci siano dubbi…

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Per San Tommaso D’Aquino l’omosessualità è uguale al cannibalismo e alla bestialità

di Don Marcello Stanzione

 

Tommaso d’Aquino, il futuro dottore angelico, nacque nel 1224 nel castello di Roccasecca, vicino Caserta, in Campania. Egli è l’erede di un nome prestigioso e di una fortuna economica, cose che non si abbandonano alla leggera. A Napoli dove si reca a studiare, conosce i frati predicatori del convento di San Domenico e  rimane affascinato dal loro stile di vita religiosa. Pertanto, Tommaso ha scelto. Quando rientra a casa sua alla fine dei suoi studi, egli annuncia ai suoi genitori che vuole essere frate domenicano.

L’Ordine creato da San Domenico è agli inizi; esso non ha acquisito quella reputazione intellettuale che sarà ben presto la sua gloria. La famiglia d’Aquino è costernata. Il loro figlio, monaco mendicante, che predica a pieno vento sulle piazze pubbliche, a piedi nudi ! Misericordia ! Quale disonore ! Non potrebbe avere degli scopi più confessabili ? Con un poco di denaro e di contatto, cosa che non manca felicemente, sarebbe così facile, se vuol essere uomo di Chiesa, nell’aiutarlo a fare carriera. La sua cara abbazia di monte Cassino, dove ha studiato, non amerebbe diventarne l’abate, in alcuni anni ? Ben lungi dal lasciarsi attrarre dalle promesse parentali, è giusto che Tommaso urli alla simonia. Scandalizzati e furiosi, i suoi genitori osano un colpo di forza : essi rinchiudono il figlio recalcitrante a Roccasecca. Non ne uscirà finché non sarà pervenuto alla ragione. Le settimane passano, poi i mesi. Tommaso rivela una testardaggine che i suoi non avevano mai sospettato che avesse. Nulla gli fa cambiare parere. Uno dei suoi fratelli ha un’idea perversa ed ignobile. Se il giovane si attacca in tale modo alla sua pretesa vocazione di frate mendicante e di monaco scalzo, è molto semplicemente perché egli ignora del tutto i piaceri della vera vita. Basta fargliene gustare. Si va a cercare, nei bassi di Napoli, una prostituta che gli Aquino prendono la pena di scegliere giovane, bella, esperta e senza alcuna vergogna e pudore. Dopo una notte nelle braccia di questa seducente e lussuriosa peccatrice, Tommaso non sognerà più i Domenicani e la vita del convento ! E si rinchiude di nascosto la prostituta tentatrice nella camera del giovane. Ma tutti gli assalti della povera ragazza si urtano contro una resistenza eroica. Al mattino, ella, nonostante il suo fascino erotico, si arrende e se ne va sconfitta.

Tommaso rimane solo. Ed ecco che gli Angeli gli appaiono. Nelle loro mani, essi hanno una cintura, simbolo di continenza e di purezza :”Nel nome di Dio, noi ti cingiamo con la cintura di castità che non potrà mai togliersi da alcuna impura tentazione”.

L’Ordine di San Domenico conserva ancora questo strano cordone nella sua chiesa di Chieri. Esso è oggetto di diverse investigazioni scientifiche che non hanno potuto analizzare la composizione della stoffa, di una materia sconosciuta, né spiegare perché il nodo è impossibile a disfare…

Vinti, i d’Aquino lasciarono il loro figlio seguire la sua via. Tommaso studia a Parigi e a Colonia sotto la guida del maestro domenicano fra Alberto, detto in seguito Magno, docente di cultura enciclopedica. A Colonia i suoi giovani confratelli scherzano sul suo atteggiamento silenzioso e sulla sua notevole corporatura fisica, e lo chiamano “il bue muto”. Sant’Alberto però osserva acutamente: “ Noi lo chiamiamo bue muto, ma egli con la sua dottrina emetterà un muggito che risuonerà in tutto il mondo”. Tommaso diviene un docente assai carismatico in mezzo ai suoi studenti che riesce a coinvolgere in un modo straordinario. Si dice che dettasse tre o quattro libri in contemporanea ai suoi segretari. Il suo capolavoro è la “ Summa theologica” nella quale raccoglie e fonde i contributi della filosofia classica, le conquiste della teologia e le inquietudini del suo tempo. Diviene il più rinomato dei teologi della sua epoca. Ma il 6 dicembre 1273 accade un  fatto misterioso: mentre celebra la Messa qualcosa lo tocca profondamente e da quel giorno non scrive né detta più nulla. Si racconta che poco tempo prima, davanti al crocifisso mentre era in orazione sentì dirsi dal Signore: “Tu hai scritto bene di me. Che ricompensa vuoi?”. E Tommaso aveva risposto: “Niente altro che Te, Signore”. La mattina del 7 marzo 1274 muore all’età di 49 anni.

Nel 1323 viene canonizzato e nel secolo XV riceve il titolo di dottore della Chiesa. È il patrono degli studenti delle università cattoliche, dei librai e dei filosofi.

Il grande teologo domenicano proclamato dalla Chiesa “Dottore comune” della Cristianità descrive nella sua eccelsa Summa Theologica l’omosessualità come il vizio contro natura più grave, equiparandolo al cannibalismo e alla bestialità. “L’intemperanza è sommamente riprovevole, per due ragioni. Innanzitutto, perché ripugna sommamente all’umana eccellenza, trattandosi di piaceri che abbiamo in comune coi bruti. (…) Secondariamente perché ripugna sommamente alla nobiltà ed al decoro, in quanto cioè nei piaceri riguardanti l’intemperanza viene offuscata la luce della ragione, dalla quale deriva tutta la nobiltà e la bellezza della virtù. (…) I vizi della carne che riguardano l’intemperanza , benché siano meno gravi quanto la colpa, sono però più gravi quanto all’infamia. Infatti, la gravità della colpa riguarda il traviamento dal fine, mentre l’infamia riguarda la turpitudine, che viene valutata soprattutto quanto all’indecenza del peccato. (…) Ma i vizi che violano la regola dell’umana natura sono ancor più riprovevoli. Essi vanno ricondotti a quel tipo di intemperanza che ne costituisce in un certo modo l’eccesso: è questo il caso di coloro che godono nel cibarsi di carne umana, o nell’accoppiamento con bestie, o in quello sodomitico”. (San Tommaso D’Aquino o.p., Summa Theologica, II-II,q.142,a.4). Insomma, se l’ordine della retta ragione viene dall’uomo, invece l’ordine della natura proviene direttamente da Dio stesso. Pertanto, “nei peccati contro natura in cui viene violato l’ordine naturale, viene offeso Dio stesso in qualità di ordinatore della natura”. (San Tommaso D’Aquino, Summa Theologica, II-II, q. 154,a.12).

AMDG et DVM

AFFIDARSI A DIO

 

Affidarsi a Dio per vincere l’insicurezza che ci rende fragili

Certamente tutti vogliamo essere sicuri. Ma la domanda è come riuscirci? Riusciamo  a prevedere tutti i pericoli e a difenderci? La vita ci fa sempre sorprese e noi miseri abbiamo a disposizione solo la nostra prospettiva umana, quindi una conoscenza dell’ambiente molto limitata. Si, possiamo appoggiarci agli esperti di previsione del rischio, ma questo costa, spesso un sacco, e non è completamente sicuro. Dobbiamo allora rimanere nell’insicurezza ?

Il Vangelo di oggi paradossalmente ci incoraggia ad una “insicurezza” voluta e divina. Pienamente sicuro è solo Dio. Come dice la Bibbia, lui fa tutto ciò che vuole, solo che lo fa in un modo e in un tempo stabilito da lui non da noi. Il pericolo sta nel nostro attaccamento alla nostra visione. Razionalmente possiamo comprenderlo, però, avendo a che fare con Dio, si deve andare oltre il ragionamento esclusivamente umano. Lo ha sperimentato Pietro che  provava ad offrire a Gesù il suo consiglio, probabilmente risultante dal suo stesso ragionamento e desiderio di rimanere sicuro. Tuttavia Gesù offre  anche un’altra prospettiva e capovolge la visione di Pietro. Ancora di più, con tanta insistenza invita a seguire questa sua prospettiva, pur essendo pienamente consapevole per quanto essa sia “disumana”. Lui non solo non nega la necessità della sua crocifissione ma la estende a tutti. È una difesa paradossale contro rischio e insicurezza: scegliere all’inizio l’opzione di sconfitta umana che, proprio nella luce del mistero pasquale, diventa la garanzia di salvezza (quindi sicurezza e successo).

La prima lettura dal profeta Isaia offre una bella argomentazione umana per questa opzione radicale di Gesù: chi vuol essere pienamente sicuro e non rischiare mai, non potrà mai sperimentare la bellezza dell’amore. L’amore, con tutti i suoi giochi di seduzione, che sempre oscillano tra un rischio di violenza e nuovi campi di vicinanza, è sempre la migliore scuola di esperienza di Dio. Proprio questo Dio – imprevedibile, infinito, sempre sorprendente – è chiamato “Amore”. Ognuno vuole essere amato, nonostante il rischio che ne risulta. Ma non vogliamo amare per arrivare ad una sicurezza più grande? Chissà, forse la crisi dell’amore che osserviamo oggi risulta dalla nostra paura del rischio o, in altre parole, dalla nostra, troppo umana e limitata prospettiva di sicurezza?

Per arrivare a qualsiasi successo occorre rischiare. Il rischio “mondano” si può calcolare, minimalizzare – per vincere economicamente di più. Ma non lo si può togliere pienamente. I progetti più belli all’inizio sembrano sempre impossibili. Sono realizzati perchè qualcuno ha assunto una prospettiva umanamente “pazza”, ma dal punto di vista della storia, quella divina. Affidarsi a Dio, affidare a Lui i nostri progetti vuol dire, umanamente,assumere più di un rischio,che però, nella prospettiva divina significa farsi trasformare dalla grazia e forza di Dio per vedere meglio e fino in fondo: questa è l’opzione di Gesù, quella che ha disturbato Pietro, ma che alla fine è risultata l’unica e la più riuscita. E non è bello che adesso rimanga accessibile per tutti noi?

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